重庆市丰都县鬼城故事

作者:紫烟

2025年05月09日晚19点从重庆长江、嘉陵江交汇处8号码头登船，长江万吨游轮“黄金6号”顺江而下；10日早餐吃过后上岸游览参观重庆丰都县鬼城……查阅相关资料“鬼城”的历史。最早起源于巴子别都，丰都鬼城古为“巴子别都”，东汉和帝永元二年置县，距今已有近2000年历史。

氐羌部落信仰，早期源于巴蜀的氐羌部落，他们的第一代鬼帝“土伯”所在驻地就是鬼国幽都。

氐族南迁与巴蜀羌族部落联盟后，产生了共同信仰，将“土伯”定为此部落联盟的第一代鬼帝。

道教影响的二仙传说，西汉刘向所著《列仙传》等记载，西汉的王远字方平，东海人，弃官隐去平都山修道成仙。东汉和帝刘肇皇后的曾祖父阴长生，也在平都山白日羽化升天。

到了宋代，阴长生、王方平的名字被简化连读为“阴王”，即“阴间之王”，名山逐渐被传为“阴曹地府”。

受道教发展的影响，东汉末年张道陵创立“五斗米教”，其孙张鲁把平都山改为丰都，从东汉道教创立起，丰都就与鬼道结下不解之缘。

建安二年，张衡在名山设“天师治”，成为道教在全国二十四治之一，自晋至隋、唐代，名山相继建了道教观宇。

佛道融合与传播，唐宋佛教传入之际，受佛道宗教文化影响，社会上出现虚构的鬼域“酆都”说法。

佛教中的“阎罗王”入住中土后，丰都被阎罗王当成驻地，佛道文化相互融合。

历代文人的推动，北宋时期平都山因景色秀丽，寺观众多，吸引了诸多文人墨客，苏轼的“平都天下古名山”更是广为传颂，进一步提升了平都山的知名度。

明朝大量以鬼神为主题的神魔小说，戏曲涌现，如《西游记》等，使丰都县与“鬼城”直接关联起来。

明清时期的发展，名称确定于明朝洪武十三年，丰都县名由“豐都”改为“酆都”，这一名称的改变进一步强化了其与鬼城传说的联系。

历代建筑的不断完善，历经多个朝代的发展，丰都名山陆续建起了许多与“阴曹地府”相关的寺庙殿宇，如天子殿，东岳庙等，鬼城的规模和建筑体系逐渐完善。

近现代变迁文物损毁，1958年“大战钢铁”时，山上部分钢铁铸像和钟磐等文物被砸毁，1966年，名山文物复遭文革红卫的洗礼。

1981年，重庆丰都开始建设“鬼城”旅游景区。1982年，丰都鬼城被国务院公布为第一批国家级风景名胜区。2000年，被评为国家首批AAAA级景区。

重庆鬼城的鬼文化传说：其一，阴王传说；汉朝方士阴长生，王方平在丰都修炼成仙，到了唐代，二人被讹传为“阴王”，即阴间之王，丰都也逐渐被视为幽冥之地。

其二，鬼帝土伯的传说；巴族和蜀族作为氐羌部落的后裔，共同信仰宗教神土伯，被尊为巴蜀鬼族的第一代鬼帝，住在幽都之中，丰都保留着“幽都”遗迹。

其三，天子娘娘卢瑛的传说；少女卢瑛因倾慕阎罗王塑像，被蜜蜂引魂成仙，肉身化作神像，成为大竹香客朝拜的缘由。

其四，黑白无常的传说；两位衙役因守信而溺亡，被封为勾魂使者，体现了中国人对忠义的推崇。

其五，牛头马面的传说；书生牛斗科举舞弊含冤而死，与行贿者马勉一同被封为地府判官，是对社会不公的批判。

其六，孟婆汤的传说；人死后喝孟婆汤可忘却前世，体现了佛教轮回观念和道家“无欲无求”思想。重庆鬼城有许多与鬼文化相关的建筑，

鬼城主要的建筑：（1）天子殿：位于重庆丰都县名山顶端，始建于西晋，占地2569平方米，是鬼城的核心建筑。

全殿由牌坊、山门、殿堂三部分组成，对称地排列在一条中轴线上。殿内有阴天子等塑像，殿堂设有东西地狱，塑有各种刑罚与传说组像。 

（2）奈何桥：原为寥阳殿附属建筑，建于明代，后被附会成奈何桥，是阳间通往阴曹地府的通道，也是检验人善恶的关口。

桥长7.2米、宽2.5米，由三座桥并列组成，中间为奈何桥，左边为金桥，右边为银桥。

（3）鬼门关：是进入鬼城核心之地的门户，传说亡魂必经此关。门高而窄，气氛恐怖，充满神秘色彩与鬼文化底蕴。 

（4）黄泉路：充满神秘幽怖气息，两旁古木参天，雾气弥漫，仿若隔绝尘世。传说人死后魂魄经此路通往阴曹地府，每一步都似踏在生死边缘。 

（5）望乡台：位于名山景区天子殿附近，传说由包拯所建，上宽下窄，面如弓背，背如弓弦，鬼魂到此可最后眺望故乡，体现了人们对生死离别的情感和对故乡的眷恋。 

（6）五云楼：位于名山山顶，是座7层塔楼，为全山制高点，主祀关公，楼前有井，还有小鬼推磨雕塑。其名取自神仙得道、地生祥云之意，融合了佛、道、儒三家文化。 

（7）十八层地狱：这里通过雕塑、场景布置等形式，展现了各种恐怖的刑罚和受罚场景，生动地呈现了传说中十八层地狱的恐怖景象，警示人们不要作恶。 

（8）二仙楼：位于名山山顶，楼内供奉着阴长生、王方平的塑像，与“二仙传说”有关，是鬼城文化起源的重要体现。

鬼文化特点是多元融合性：（1）宗教融合：重庆鬼城的鬼文化融合了道教、佛教、儒教等多种宗教元素。道教中酆都被视为鬼神之地，有酆都大帝等神灵；佛教的地狱观念、轮回转世等思想也融入其中；同时还体现了儒教的道德教化观念。

（2）地域融合：巴渝地区的本土文化与外来文化相互交融，使鬼文化既有巴渝地区的特色，又吸收了其他地区文化的元素。

（3）惩恶扬善：鬼城文化通过各种地狱场景和鬼神形象，展现了对恶行的惩罚和对善行的奖赏，如十殿阎王根据人生前的善恶进行审判，告诫人们要积德行善，避免作恶。

（4）因果报应：强调因果循环，认为人在阳间的行为会在阴间得到相应的报应，这种观念促使人们在生活中遵守道德规范，约束自己的行为。

（5）建筑艺术：鬼城有众多与鬼文化相关的建筑，如天子殿、奈何桥、十八层地狱等，这些建筑造型独特，雕刻精美，具有很高的艺术价值。 

（6）文学艺术：以鬼城为题材的小说、诗歌、戏曲、传说等文学作品丰富多样，如《西游记》中对酆都的描写，以及民间流传的《阴天子怀春》《崔判官离婚》等故事。

（7）民俗艺术：鬼城的民俗活动如庙会、祭祀等，融入了舞蹈、音乐、杂技等艺术形式，如鬼城庙会中的傩戏表演，通过夸张的面具、舞蹈动作和唱腔，展现出神秘的鬼文化氛围。

（8）鬼魂观念：鬼城文化中充满了对鬼魂的描述和想象，认为人死后灵魂会变成鬼魂，在阴间继续存在，鬼魂具有超自然的能力，可以影响阳间的事物。

（9）阴间世界：构建了一个庞大而神秘的阴间世界，包括地狱、奈何桥、望乡台等，这些场景充满了奇幻色彩，激发了人们的好奇心和想象力。