六世班禅已逝，承德行宫永存：《须弥福寿之庙》印记

卫民

举世瞩目西藏六世班禅东行，为中华统一留下一段佳话；为承德留下一座恢弘佛教建筑：须弥福寿之庙暨“班禅行宫”。

一、踏入佛门之道：

走过横亘五烈河沟一座古石桥便是六世班禅生命最后年代出行承德留下的著名佛教寺庙----“须弥福寿之庙”

进入寺庙山门辟有3个拱门，象征着佛教中“三解脱门”，即：空门、无相门、无愿门。据说，当年乾隆帝进庙瞻礼时，都是从中间的无相门进入的。正中拱门上镌刻乾隆皇帝御題的“须弥福寿之庙”匾额，用汉、满、蒙、藏四种文字书写。

门前石狮面朝避暑山庄，心向清朝帝王，雕工精细历数百年虽有磨损仍不失当年风范。

二、碑亭---“须弥福寿之庙”的身份证 碑亭上方悬挂乾隆御笔题额“智光普照”，意为佛的智慧之光普照世界。修筑“须弥福寿之庙”使更多民众沐浴在智慧之光、在佛境中感受一切都是圆满、和谐、自在的，没有烦恼、痛苦和苦难的境界，享受无尽的智慧、光明和安乐。

碑亭：碑亭四面有拱门，内有乾隆四十五年（1780年）立的《须弥福寿之庙碑》，镌刻乾隆撰写《须弥福寿之庙碑记》，记述建庙背景。:清乾隆四十五年(1780年)，弘历七十岁诞辰寿日，后藏政教首领六世班禅额尔德尼要来避暑山庄祝寿，对此乾隆极为重视，为了隆重接待班禅，在这里特仿班禅所居的日喀则札什伦布寺的形式，兴修了这座庙宇。“须弥”即须弥山，藏语名“札什”，“福寿”藏语名“伦布”。须弥福寿的意思，是像吉祥的须弥山一样多福多寿。

碑头碑身为一块整石所造，周围和两侧都刻有云龙纹样；碑座为一巨石雕成龟趺，下部基石刻有波涛纹样，四角还有鱼、虾、蟹、龟等动物装饰。

在避暑山庄和外八庙的全部装饰中，此碑的形制和规格是最高的，在整个清王朝地域内也实属罕见。

三、琉璃牌楼----佛门之入口、等级之界限 乾隆帝用满汉蒙藏四种文字御题匾额“总持佛境”高挂琉璃牌坊上，取意佛居住胜境，统领天下万法。在佛教中“总持” 通常指的是能够总摄、忆持佛法不忘失的能力、代表着佛菩萨能够总揽一切法义，持守佛法的精髓，使其不失不散，常存世间，引导众生走向解脱之路。佛境指的是佛所居住的境界，是一种超越世俗、纯净无染、充满智慧和慈悲的境界，是佛教修行者追求的最终目标。

琉璃牌坊前两侧分别跪卧两尊似与真象相等高石象，雕刻精美，三百年来历经战乱和风霜虽肢体有残但仍栩栩如生。
石象在佛教中具有重要的象征意义，通常代表着佛陀的教义和智慧。在须弥福寿之庙中，跪姿石象一是为了迎接六世班禅的到来而特意设置；二是石象面向山庄跪卧，也暗示即使贵为活佛班禅大师也应从内心深处对皇帝表现出虔诚和敬意。 在中国传统建筑中，琉璃牌楼（牌坊）的门洞数量往往蕴含着特定的文化寓意和礼制内涵，三个门洞是官式建筑中常见的中等规格，一般用于宫殿、皇家寺庙、重要官署或陵寝等场所。
承德须弥福寿之庙为皇家寺庙，三间牌坊既符合其 “行宫” 的规格，也体现了对藏传佛教领袖六世班禅的尊崇，同时避免逾越皇权礼制（如五间牌坊通常用于更高等级的皇家建筑）。此外，须弥福寿之庙为仿西藏扎什伦布寺而建，融合汉藏建筑风格。三门洞与藏传佛教中的 “三根本”（上师、本尊、空行）或 “三怙主”（观音、文殊、金刚手菩萨）相关，象征佛法的殊胜与护法的加持。 须弥福寿之庙的琉璃牌坊三个门洞的设置，本质是礼制、宗教、哲学三重意义的融合，循“居中为尊” 的等级秩序，中间门洞规格最高，为帝王、宗教领袖等尊贵者通行，也象征 “正道”“佛道” 的唯一性。当年六世班禅与乾隆帝便是从此门步入如大红台。两侧边门则供随从使用。
四、大红台----须弥福寿之庙的主体建筑 大红台位于琉璃牌坊北面。为须弥福寿之庙的主体建筑。顶部平坦，平铺有方砖；四角各有一座庑殿顶小殿。 大红台四角各有一座庑殿顶小殿。庑殿顶建筑是中国古建筑中规格最高、形制最老、营造技艺最为考究、自身体量最为宏大的建筑。四角殿顶覆琉璃瓦，北面两殿脊上吻兽是鹿，南面两殿是孔雀。北面两殿是鹿，南面两殿脊上吻兽是孔雀。 大红台的内部四周为裙楼，上下共有三层。内部分隔为400多间。第一层东有四大天王坐像、十八罗汉像、藏传佛教噶举派祖师那若巴、回洛巴等说法像。第二层东南角有八角形三层转塔，塔上雕有龙凤呈祥图案。第三层东有7座金漆雕刻的坛城，每座坛城中央与四门各有佛像一尊。

五、须弥福寿之精华-----“妙高庄严殿”

须弥福寿之庙最令人惊艳的是其主体建筑“妙高庄严殿”，妙高庄严殿高耸在大红台群楼中央，在四周裙楼烘托下显得神秘与庄严。象征黄教始祖宗喀巴成佛的佛境。殿高三层，上下贯通，面阔七间，重檐攒尖顶，覆铜制鎏金鱼鳞瓦，四条屋脊各饰一上一下铜质鎏金行龙两条，共八条龙，升降相反，弓身翘尾，似乘云腾飞之姿，有逍遥神游之态。

殿顶四条屋脊各饰一上一下铜质鎏金行龙两条，共八条龙，每条重约1吨。据说殿顶共用赤金1.15万多两。屋上八条金龙，姿态各异，栩栩如生，金光闪烁，活龙活现，大有跨空欲跃之势。象征皇权威严。拍摄时恰逢不识时务飞鸟竟然傲立龙头、无视龙颜，真是胆大包天。

精雕细镂的御题"妙高庄严"匾额尽显皇家气派

宗喀巴（1357 年－1419 年）出生于青海宗喀地区（今青海湟中），是藏传佛教格鲁派（黄教）的创始人。他针对当时藏传佛教各教派戒律松弛、教法混乱的局面，发起宗教改革，强调严守戒律、显密并重，创立了格鲁派。班禅额尔德尼是格鲁派的两大活佛转世系统之一（另一为达赖喇嘛），被认为是无量光佛（阿弥陀佛）的化身。须弥福寿之庙里主体建筑妙高庄严殿供奉观音如来罗汉众多，但主角应为释迦牟尼佛像之前的塑像：藏传佛教格鲁派创始人宗喀巴。 须弥福寿之庙里，如今依旧供奉着藏传佛教格鲁派创始人、第一世达赖喇嘛的老师宗喀巴的塑像。须弥福寿之庙接应过其主人，普陀宗乘之庙却由于八世达赖年幼和路途遥远等原因，一直没有迎来它的主人。但在避暑山庄及周围寺庙门前用汉、满、蒙、维、藏五种文字书写的匾额，却完好见证着中国作为统一的多民族国家的历史。

妙高庄严殿内庄严肃穆，角落里一架悬鼓令人心惊胆战，因为鼓面竟是一张风华正茂女子的皮肤。传说人皮鼓是一种存在于旧俗中的法器，其制作材料是年轻少女的皮肤 ，宣称是沟通神灵的圣物，可保佑一方平安 。未经证实的传说，为保证皮的完整，制作时会向被选中的少女体内灌入水银，制作过程惨不忍睹。由此这种制作过程是不会被善男信女知晓。

身披黄纱的18尊罗汉列座大殿之旁！

妙高庄严殿内正面上方悬一匾额为乾隆御书“宝地祥轮”，左右有楹联 “开大般若台，朗照宗镜；具妙庄严相，深护法云”。还有一副楹联为 “妙曼拥珠城，庄严具足；芬陀承宝盖，福慧圆成”。 六、皇帝小憩处----"东红台"（"御座楼"） 在大红台东，建有连续重层红台，名为"东红台"，又称"御座楼"。须弥福寿之庙是乾隆为迎接六世班禅而建，在相关宗教活动、接见仪式等之余，乾隆需在此稍作休憩。其外观门窗与大红台基本相同。 作为皇家使用的空间，东红台的存在彰显了皇权的尊贵。其建筑规格、装饰等体现皇家气派，是皇权在寺庙建筑中的一种象征 。欲探寻乾隆御座楼内部奥秘，无奈《游客止步》拦在入口处，里面内容全凭资料介绍：无论门额题词不是楹联内容都可能 是此庙精华所在，毕竟是皇帝御用休息处。盼望早日解禁一睹芳容。 七、班禅驻锡处----吉祥法喜殿 吉祥法喜殿是六世班禅在须弥福寿之庙的居所。六世班禅到达热河后入驻此行宫，乾隆帝亲到须弥福寿之庙探望。班禅向乾隆帝进献礼品40件以及途中日记一册，日记中记载六世班禅在途中每到一站必祈皇帝万寿。乾隆帝将自己身披袈裟的画像赠给六世班禅，并且在须弥福寿之庙中的妙高庄严殿举办法会，请六世班禅讲经。 乾隆四十五年七月二十一日：六世班禅抵达承德，受到王公大臣、蒙古诸部各界僧众的隆重欢迎，当日至避暑山庄的澹泊敬诚殿朝觐乾隆，向乾隆帝敬献吉祥哈达、无量寿佛等。八月十三日乾隆七十寿辰当日，六世班禅亲率众部恭贺，作吉祥祝寿词，诵经祈愿，并代表八世达赖喇嘛敬献礼品。澹泊敬诚殿举行万寿庆典，班禅与乾隆携手同登宝座，接受蒙古王公、扈从大臣和外国使节的庆贺。八月二十六日，六世班禅在皇六子的陪同下离开承德，前往北京。 最近前往吉祥法喜殿重游，已被告知“文物承重监测  请勿入内”，班禅驻锡处成为重点保护中的重点。 吉祥法喜殿内的重要内容《六世班禅朝觐乾隆帝专题展》也紧锁关门，仅有展览前言展示游人。 八、班禅六世弟子的宿舍---万花仲院 万花仲院位于妙高庄严殿后面，由金贺堂与万法宗源殿组成，是一个藏式院落。 “万花仲院”，原为班禅六世弟子的住室，也是班禅弟子们进行宗教修行、研讨佛法等活动的场所。班禅离开后留下引赞、格国各一名及喇嘛 20 人，他们在须弥福寿寺宫传习后藏经律，当地喇嘛 180 人随从学习。班禅六世弟子在此居住和修行，促进了藏传佛教格鲁派教义、仪轨等在当地的传播，加深了汉藏佛教文化的交流与融合。院平面呈凸字形，外观为一白台形式。因长期处于封闭状态，未能窥其内部。 九、彰显孝心为母祈寿-----琉璃万寿塔 琉璃万寿塔位于须弥福寿之庙的最高点。塔下为方形基坛的须弥座台基。塔身八角形。底部周围有木廊，廊顶上覆盖黄琉璃瓦。廊内为八角形塔心柱，柱外立有石壁，用石拱和塔心柱相连。石壁四面开拱门，门上和门侧都雕有佛像。 塔廊之上有石制八角形平座，平座周围有石栏杆，下挂滴珠板，正中须弥座上是七层的塔身。塔身为实心，腰檐做成单檐，檐下为仿木制砖石斗拱，用绿琉璃砖砌成各层塔面，塔面每层各辟八个佛龛（每面一个），佛龛内有无量寿佛像。塔顶为八角攒尖琉璃宝顶 十、入深法界-----“生欢喜心殿” 生欢喜心殿位于承德须弥福寿之庙大红台东侧的东红台后。“生欢喜心，入深法界”，强调通过修行获得心灵的安宁与满足。

“生欢喜心” 殿名以佛教教义为根基，既承载了宗教层面 信众们“离苦得乐” 的修行追求，也暗含了清朝领导者维护社会稳定、国家统一的政治智慧。它既是汉藏文化交流的见证，也是古代建筑与哲学思想结合的典范。

令人遗憾的是“生欢喜心殿”在 上 世纪 60 年代沦为濒危建筑，1965 年 11 月被以 “落架保护” 的名义拆除，现仅存残墙基址。

令人不解的是“落架”70年来不知是如何“保护”的，原有建筑材料寄存何处？在落日余晖映衬下，被落架的“生欢喜心殿”何时再现昔日荣光，盼有生之年能圆我“生欢喜心，入深法界”之愿、早结佛缘！

十一、告别须弥福寿之庙-----侧门

须弥福寿之庙侧山门，在封建等级制度下，正门只能在一些重要场合专供地位尊崇者（如皇室成员、高级宗教领袖等）随从人员只能通过侧门进出。步出侧门，结束班禅行宫之旅！