<p class="ql-block">今天是六一，看抖音上一个三个月的宝宝，流着口水啧啧有味的啃着脚丫，旁若无人喃喃自语的不知在说啥……</p><p class="ql-block">这是人类最初懵懂的闲暇，专注在自己的世界，自娱自乐，自说自话！</p><p class="ql-block">人年纪大了，有了更多的闲暇，依然是专注着自己的专注，自言自语，自问自答！</p><p class="ql-block">看似是个“小话唠”，其实画面诠释了一个道理“闲暇（scholē）是全部人生的唯一本原”。</p> <p class="ql-block">哲学意义上的闲暇，本质是人对自身主体性的赎回。是重构生命意义的实践，在沉思、创造与无为中，重获存在的本真性与超越性。</p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">亚里士多德提出闲暇是灵魂从事哲学、艺术等自为目的活动的空间，是人区别于动物的理性本质实现。</span></p> <p class="ql-block">老年人所拥有的“闲暇”并非仅是时间维度的剩余，而是生命阶段转型中一次深刻的存在重构契机。</p><p class="ql-block">海德格尔提出“向死而生”，老年作为临近生命终点的阶段，迫使个体直面存在的有限性。闲暇在此成为解蔽生存本真性的场域，黄昏沉思呈现的是向死而生的自由。</p><p class="ql-block">闲暇在此不是空虚，闲暇是忏悔与亲近上帝的契机；是理性能力对生命经验的凝练。</p><p class="ql-block">老年人的闲暇，本质是一次存在的返乡，回归生命最原初的困惑与惊奇。</p> <p class="ql-block">尼采认为"闲暇是哲学和艺术诞生的摇篮”。古希腊人的辉煌成就，是得以凝视星空、沉思生命的机缘。</p> <p class="ql-block">康德曾说："我必须限制知识，以便为信仰腾出空间。"</p><p class="ql-block">《纯粹理性批判》，解决的是"我能知道什么"的问题。</p><p class="ql-block">《实践理性批判》解决的是"我应当做什么"的问题；</p><p class="ql-block">《判断力批判》，解决的是"我可以希望什么"的问题。</p> <p class="ql-block">康德的三大批判告诉我们，人类认知有其边界，但这并不意味着我们应该放弃探索；相反，正是认识到这些边界，我们才能更好地发挥理性的功能，在审美活动中感受到生命的意义。</p><p class="ql-block">同理，这更适应我的族群，老年人除了回忆过往、含饴弄孙；还有更广阔的想象空间，那里的份量那里的饱满，看看自己看看别人，闲暇的沉浸，冥想的探索……</p> <p class="ql-block">人真正的衰老是从不再对外界的一切保持好奇开始。</p> <p class="ql-block">人只有直面死亡的有限性，才能真正理解存在的意义。老年时的闲暇不再是填充时间，而是唤醒对存在本质的追问。通过凝视一片落叶、一杯茶，将琐碎升华为对无常的敬畏。</p><p class="ql-block">老年闲暇的本质，是对生命自主权的终极实践。当我们将它视为绘制人生终章的画布，而非座在长椅之上等待终点。</p> <p class="ql-block">风过疏篱，灯影阑珊。</p><p class="ql-block">盈盈秋水，不语人间，</p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">淡淡春山，无心自远，</span></p><p class="ql-block">袖底山川，花落流年。</p> <p class="ql-block">在宁波<span style="font-size:18px;">街巷尺度宜人的</span>城区闲逛，漫步其间的胡思乱想给我以松驰感，或许这就是哲学家预言的"当脚步慢下来，世界的褶皱才会展开"。</p>