落后就要挨打的真实意义

随缘

百年苦难，“落后就要挨打”几乎成为了我们整个国家和民族的共识。于是我们奋起直追奋发图强。这场运动，上起“五四”的反思、探索、创建与架构，下至当代改革开放谋求科技兴国富国强兵的整个历程。“五四”新文化运动以及后来的文化大革命，可以看作是一个完整的时代，尤以鲁迅和毛泽东最具代表性。如果说鲁迅是本源问题的试着提出者，那么毛泽东则是本源问题的试着解决者。这个时代，实可理解为意欲鱼翅与熊掌兼而得之。只是在人类文明根基尚浅之时，公平公正有过，但效率功用则略嫌不足。有鉴于此，更在国际大环境之下，为生存故，邓公忍痛二取其一，那就是一切以经济建设为中心。五十年的韬光养晦和精励图治，经济领域在参照美西法则逻辑及全民的共同支撑托举之下渐已取得了巨大成就。

“落后就要挨打”，在我这卑微的生命和肤浅的教化里，一直片面的理解为科技的发达财富的丰盈。但在历经五十年的改革开放当我们在取得了各种成就之后，放眼华夏，早就西风肆虐，东风式微。我们的思想文化和人文灵魂更淹没在了锦衣美食金玉华堂的深渊，而我们也彻头彻尾的沦为了货殖物质及肉欲感观的工具与奴隶。在勾心角斗尔虞我诈、在金玉美食的空虚寂寞里，我们更加怀念曾经的千年之根万载之魂。我们豁然明白，作为万物之灵的人，思想与精神才是我们赖以存世庚续的终极图腾，才会实现真正意义上的快乐幸福、解放与自由。

苦难的经历，让我们更加渴望世界的美好，更加期待爱的人间，更加满怀激情的去谱就美丽浪漫的情怀。面对这个多元化的世界与文明，于是我们更加悲悯更加敬畏。大同中和是华夏文明之本，更是我族千年立世庚续之根。但在百年以来的新世界新形势下，革古之声不绝于耳。破且容易，但我们并没有解决以何而立。虽然我们曾一度师夷美西，但现在看来，美西的法则与逻辑很显然并不适合我们，更不足以担当人类最前沿最行以致远的文明。

哲学的重要性在人类发展的历史上怎么形容都不为过，而教育则是哲学布施不可替代的道场。新形势下的百年世界百年中国，哲学幽暗膏荒，美丑善恶，逆水行舟，此消彼长。只是在未立之前，更宜当持守古典。革古虽具有积极意义，但实际上今人未必比先贤更高明，其方法与智慧甚至多有不及。至少，我们可以借鉴，可以隐恶扬善持长避短。所以，“革古”从一开始就是一个不识天高地厚不知敬畏的伪命题。“通古”“变古”实则相宜。

“落后就要挨打”，不仅体现在科技的先进和财富的丰盈，更体现在思想精神世界的坚韧与强大。二者缺一就注定行不致远。一个国家和民族是这样，个体生命亦如此。实际上，思想哲学才是一切问题的根本。欧美近代史上的虚空黑暗，以及中国百年以来的迷失皆足以为证。