明师解惑赋​

云海

明师解惑赋​

明师解惑赋​

夫大道幽微，玄理深邃，修行之路，如涉迷津；求道之途，若攀险嶂。《荀子・劝学》云：“学莫便乎近其人。学之经莫速乎好其人，隆礼次之。”《景德传灯录》亦言：“一灯能除千年暗，一智能灭万年愚。” 今读 “修行容易遇师难，不遇明师总是闲。自作聪明空费力，盲修瞎炼也徒然” 之语，如洪钟震野，醍醐灌顶，道破修行真谛，直指明师要义，堪为求道者破雾见日之灯塔，登堂入室之阶梯。​

观夫 “修行容易遇师难”，此语道尽修行者寻觅明师之艰辛。孔子周游列国，虽已博学多才，仍不远千里问礼于老子。老子以 “去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身” 相诫，其寥寥数语，却令孔子豁然开朗，感叹 “吾今日见老子，其犹龙邪”。孔子之求师，恰似暗夜行舟望见灯塔，终得大道指引，成为万世师表。又如禅宗二祖慧可，为求佛法真谛，立雪断臂，以虔诚之心感动达摩祖师。达摩问其所求，慧可答 “乞师安心”，达摩曰 “将心来，与汝安”，慧可寻觅不得，达摩便道 “我与汝安心竟”，此一番机锋对答，令慧可顿悟，终得衣钵传承。他们的经历皆印证，修行入门易，然若想深入精髓，得遇明师却难如登天，唯有以赤诚之心、坚韧之志，方有机会邂逅真师。​

“不遇明师总是闲”，深刻揭示无师指引则修行空耗之理。战国时期的赵括，熟读兵书，自以为精通兵法，却因缺乏良师指点，不晓实战变通之妙。长平之战中，他照搬兵书理论，致使四十万赵军全军覆没，自己也命丧沙场。其虽有学习之心，却无明师教导，最终落得纸上谈兵的笑柄。再看部分修道者，闭门造车，仅凭一己之见揣摩经典，或执着于形式上的苦修，或沉溺于旁门左道。他们如在暗夜中独行，无灯塔照明，无向导引路，即便耗尽心力，也不过是原地打转，难以触及修行的核心，正如《中庸》所言 “道也者，不可须臾离也；可离，非道也”，无师之引，难入正道，修行终是白费功夫。​

“自作聪明空费力，盲修瞎炼也徒然”，点明盲目修行的徒劳无功。唐代诗人贾岛，早年出家为僧，虽有向佛之心，却不得修行要领。他沉迷于诗句雕琢，“二句三年得，一吟双泪流”，将大量精力用于文字推敲，却未在佛法修行上有所精进。直到遇见韩愈，在其指引下，贾岛才弃佛还俗，在诗文创作与人生道路上寻得新方向。反观历史上一些迷信炼丹术的修道者，妄图通过炼制 “长生不老丹” 得道成仙，他们盲目遵循未经验证的丹方，耗费大量钱财与精力，最终不仅未能延年益寿，反而因误食丹药中毒身亡。此皆因无明师指正修行方向，仅凭自作聪明，盲目实践，终究是竹篮打水一场空。唯有在明师的指导下，认清修行路径，摒弃虚妄，脚踏实地，方能有所收获。​

明师者，如暗夜北斗，指引迷途；似春风化雨，润泽心田；若点金妙手，化铁为金。若修行者皆能领悟 “修行容易遇师难，不遇明师总是闲。自作聪明空费力，盲修瞎炼也徒然” 之真谛，以孔子问礼之诚求师，以慧可断臂之志问道，在明师的点拨下，勘破迷障，精进修行，则可如大鹏乘风，扶摇直上九万里；似巨轮破浪，稳健驶向智慧彼岸。如此，方能在修行之路上，步步生莲，终证大道，让智慧之火，代代相传，光照千秋。

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