逸轩墨痕 贯休《题淮南惠照寺律师院》

李德文

一帖在手先不急于动笔写，先做一个尽量全面的了解，特别是汉隶形成的时代背景，相当于先做信息扫描。当然，这样的“扫描”在临摹的不同阶段，会有不同的侧重点。

所谓读帖其本质是悟，学习汉隶尤其需要这样的能力。文化生态的差异，需要有足够的勇气正视“人文意识”对汉隶认知的阻隔。从汉隶本体出发，发现技法存在，而不是用现在的技法挖掘汉隶。这些都需要悟，读帖则是前提。

所谓读，并非出声地念，而是察、阅、品的意思。即详细察看和揣摩碑帖中字的点划、用笔、结体和神韵等，将它们观之入眼，铭记于心，然后再提笔临写。宋代黄庭坚云：“古人学书不尽临摹，张古人书于壁间，观之入神，则下笔随人意。”读帖就是提高审美能力，即提高眼力。

读帖提高眼力。碑帖入眼，铭记于心，成为审美习惯，动手临写时，才有的放矢。如果眼看不准，心记不住，手是难以表现出来的，眼不高手自然低。经验证明：临不像帖的主要症结不在手上，而在眼上，在于审美能力。有些人急于动手，不认真读帖，甚至根本不读帖，拿起碑帖就写。

读帖务求精细周到。首先，要仔细揣摩碑帖字的用笔方法，对点、横、竖、波、磔等逐一进行分析，看它用的是藏锋还是露锋，是铺毫还是裹锋，等等。比如铺毫，是顺锋铺毫还是逆锋铺毫。然后，研究字的字法结构特征，如笔划的粗细、长短、大小、高低、斜正、收放。字的中宫、重心、主笔等关系，把握审美特征规律。对这些逐步了解深入了，动笔临写才有把握。动笔临帖要求以审美特征为前提的再现准确，而不是漫无目的盲目地抄帖。临帖是以准确为前提的大量书写，是在进行准确的重复与重复准确的训练。

唐代孙过庭在《书谱》中强调“察之者尚精”。读帖当然对初学者来说，读并不是一“读”就懂，“读”后也不一定立即奏效。它有一个养成习惯和逐步提高的过程，而且应将读帖与临帖紧密结合起来，读后临，临后读，两者配合，逐步深化，正如清代包世臣在《艺舟双楫》中所说：“拟进一分，则察亦进一分。先能察而后能拟，拟既精而察益精。”

由于汉隶刻石是二次创作不见笔痕。又因年代久远，剥蚀严重，给读帖带来一定困难。其实，这正是汉碑学习的一大特点，或者说是艺术优势。这就是“猜”，即合理联想。它充分调动人的主观能动性，主动地参与到艺术元素的集合中来，提高资源的开掘效能。“猜”是读帖重要的组成部分，是汉碑临习的重要手段。当然，“猜”是需要条件的，是建立在综合素质之上的。如，文字学的基本知识、隶书的演变史、秦汉印章、古代碑刻制度，以及相关社会背景知识等等。（王增军）

题淮南惠照寺律师院

唐朝·贯休

仪冠凝寒玉，端居似沃州。

学徒梧有凤，律藏目无牛。

茗滑香粘齿，钟清雪滴楼。

还须结西社，来往悉诸侯。