心命交融赋​

云海

心命交融赋​

心命交融赋​

夫混沌初开，乾坤始奠，心若幽潭映月，命似沧海行舟。《礼记・中庸》有言：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”《六祖坛经》亦云：“一切福田，不离方寸；从心而觅，感无不通。” 今读 “心乃命之源，最要存公道。命乃形之本，穷通难自料。信命不修心，阴阳恐虚桥。修心不听命，造物终须报” 之语，如黄钟大吕，振聋发聩，道尽心命之奥、修持之要，堪为世人明心见性之灯塔，安身立命之津梁。​

观夫 “心乃命之源，最要存公道”，此语直指心性为命运根源，公道为立心之本。北宋包拯，铁面无私，断案时秉持 “王子犯法，与庶民同罪” 之念，铡美案中，不惧皇亲国戚威压，毅然斩下陈世美头颅。他以公道之心处世，虽仕途屡遭奸佞阻挠，却因清正廉明声名远扬，得百姓爱戴、青史留名。其心正，则命运虽坎坷却终成一代名臣典范，恰如《尚书》所言 “天道福善祸淫”，公道之心孕育福命。反观明代严嵩，为揽权贪财，结党营私，陷害忠良，将公道抛诸脑后。他虽一度位极人臣，却因心术不正，最终被抄家，儿子严世蕃伏诛，自己落得饿死街头的下场，足见失却公道之心，纵使一时得势，命运亦如危楼，终会崩塌。

“命乃形之本，穷通难自料”，道尽命运为人生根基，其变化难测之态。诗仙李白，才华横溢，“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”，却一生仕途坎坷，虽得唐玄宗赏识，却因谗言被赐金放还。他的命运跌宕起伏，穷通难料，却在游历山河间留下无数千古绝唱，以诗酒为伴成就文学传奇。又如越王勾践，本为一国之君，却遭吴国打败，沦为阶下囚，命运一落千丈。然而他卧薪尝胆，终得复国，逆袭成功。此二人或困厄或逆袭，皆说明命运无常，非人力所能完全掌控，正如苏轼在《赤壁赋》中感叹 “寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”，人在命运洪流中渺小而无奈。​

“信命不修心，阴阳恐虚桥。修心不听命，造物终须报”，深刻揭示心命相济之理。南朝梁武帝萧衍，笃信佛教，四次舍身同泰寺，看似信命向佛，却在治国时优柔寡断，纵容权贵，致使侯景之乱爆发，自己被困台城饿死。他虽信命却不修心，未能将慈悲公道之心用于治国理政，终致悲剧，阴阳之间的福祸桥梁因心性缺失而崩塌。再看明代王阳明，被贬龙场驿，身处蛮荒之地，却能在此悟道，提出 “心即理”“知行合一”。他既顺应命运安排，在困境中修心养性，又以修得的智慧教化世人、平定叛乱，最终成就一代心学宗师。王阳明修心且听任命运，与天地造化相呼应，故而能收获圆满，印证了心命交融方能顺应天道的真理。​

心为命之根，命为心之果，二者相生相融，如日月同辉，山水相映。若世人皆能领悟 “心乃命之源，最要存公道。命乃形之本，穷通难自料。信命不修心，阴阳恐虚桥。修心不听命，造物终须报” 之真谛，以公道之心滋养心性，以豁达之态接纳命运，修心以应命，听命而修心，则可如青松立于峭壁，不惧风雨；似明月悬于夜空，朗照乾坤。如此，方能在人生旅途上，走出一条心命和谐之路，成就 “天人合一” 之境，让生命在修持与顺应中绽放永恒光芒。

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