<p class="ql-block" style="text-align: center;"><b style="font-size: 18px;"> 第 十九 章</b></p> <p class="ql-block" style="text-align: center;"><b>【原文】</b></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><br></p><p class="ql-block"> 绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block" style="text-align: center;"><b>【译文】</b></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><br></p><p class="ql-block"> 抛弃聪明智巧，人民可以得到百倍的好处；抛弃仁义，人民可以恢复孝慈的天性；抛弃巧诈和货利，盗贼也就没有了。圣智、仁义、巧利这三者全是巧饰，作为治理社会病态的法则是不够的，所以要使人们的思想认识有所归属，保持纯洁朴实的本性，减少私欲杂念，抛弃圣智礼法的浮文，才能免于忧患。</p><p class="ql-block" style="text-align: justify;"><br></p> <p class="ql-block" style="text-align: center;"><b style="font-size: 20px;"><span class="ql-cursor"></span>【闲言碎语 体会感悟】</b></p> <p class="ql-block"> 1.“没有大德难成大盗。”大盗与大圣绝非同类，而处事之学却如出一辙。欲成大事者必先放低姿态，包容兼蓄，宽厚爱人，只不过圣人诚意为之，盗者假意为之。盗与圣皆以技服众，技高者才能长时间保持自己的优势地位，因此圣人努力提高自己保持优势，盗者打压别人来保持优势。圣人舍己之利以为天下大利，盗者舍小利而谋己之大利。因此，区别仁、义、礼之类的美德，不在美德的本身，而在于其所用之道。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 2.历代圣贤大多主张恢复人的先天本性。孟子认为“人性本善”，荀子认为“人性本恶”。但是客观上说单纯的善恶都不是人性的全部，先天的人是生物属性的，而人性是社会属性的，用社会属性去判断生物属性，本来就是不正确的，讨论的意义也就不存在了。</p> <p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> </p>