端午之艾草漫笔

华埠羊

七律.艾草（平水韵）九畹园中不露芳，悬门驱瘴自生凉。素花却拒蜂蝴浪，嫩叶盘拼雅士忙。饱溢香氛开鹿胃，秘含奇素胜方汤。人间岂独君兰贵？菖酒青团共午阳。华埠羊作于乙巳年端午节 《端午之艾草漫笔》 时至端午，免不了触及屈原，以及龙舟、粽子、艾草、菖蒲等节日民俗物元素。屈子，约二千三百年前在汨罗江悲愤一跳，不但将其伟大的人生定格在那一刻，更赋予了端午这一华夏民俗节日的永恒精神内涵。国人早将寒食节的纪祀内涵溶进了清明节的绵绵细雨中，而屈子创造的文化风尚却鼓动着滚滚长江冲入浩瀚的大洋，影响着整个世界。 屈原身上有太多耀眼的符号，在文化上，古诗歌的别称"风骚”就拜屈公所成，他是毫无争议的诗界开山级祖师爷，其首创的浪漫主义手法与“香草美人”诗风，直至今天仍然被诗词人所喜爱、仿效，"梅、兰、菊、竹"的民族花木崇拜文化，就始于屈原的引领，虽然对“梅、竹"的推崇并非肇始于屈原，但显然是后人受屈子风尚影响的结果。苏轼曾言：“吾文终其身企慕而不能及万一者，惟屈子一人耳。”可见其在华夏文坛上的影响力和地位。 但敝今仍感疑惑不解的一点是：像兰花这种"温室里的花朵”，主要仅具观赏性的香草，为何被晚年飘泊落魄的屈子所钟爱、认可？这是不是折射出其出身高门大户的清高贵族本性？而已被当时民间青睐、选为端午节用香草的艾蒿、菖蒲，却未曾能挤身屈子诗歌中的主角，是不是艾蒿、菖蒲外形过于朴素无华的原因？ 可知道，蒿草将日月光华、天地精髓幻化成救助苍生的灵丹妙药、美味佳肴，岂着意于招蜂引蝶的外表？ 撇开观赏性不谈，从其生命力，食、药功能性上，艾草、蒿草，自然界中能与之匹敌的香草植物恐怕寥寥无几，它的药性早为国人所广泛开发，更让人惊叹的是现代被发现对治疗疟疾有奇效，且还被不断发现对其它病症的治疗效果。人们何尝不可以想象这是上天赐福人间的神草？发现青蒿素并成功提取的首功科学家，是取名于《诗经》中诗句：“呦呦鹿鸣，食野之蒿。”的屠呦呦，是不是冥冥之中缔结的因缘？ 蒿草属植物，除药用、食药性兼具的种类外，还有南方人很喜爱的蒿菜类，如大叶的茼蒿菜、小叶的皇帝菜，可惜它们不是屈子歺桌上的菜。 "蒿草"一属，古今叫法很多，不易厘清，大致有这些名称：茼蒿、香蒿、茵陈蒿、艾蒿、艾草、蓬蒿、苦蒿、青蒿、臭蒿、黄花蒿…。 “茼蒿”（也有写作"同蒿”的）是蔬菜，这在唐代孙思邈的《千金要方》卷二十六中已有叙及，不会混乱； “香蒿”，《说文解字》中有"蒿”字注解："香蒿也”，但“香蒿”不是观代植物学上学名，敝只好妄猜作是“艾草”或"艾蒿”； “ 茵陈蒿、艾草、艾蒿”即同一物，这没有歧义； “蓬蒿”一名，可作艾蒿解，也可以作“青蒿”、臭蒿（黄花蒿）解。李白《南陵别儿童入京》诗中的“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，结合诗意我更愿作黄花蒿解；苏轼《送范德孺》诗中的“青蒿黄韭试春盘”的"青蒿”，以及陆游《初归杂咏》之六的“小园五亩剪蓬蒿”的“蓬蒿”，根据场景，理解为是指艾蒿较合理些。 "苦蒿”一名可归类为药效性为主的黄花蒿； “青蒿”一名，在中国古代医药学者中流传，实际上是指现代植物学学名黄花蒿，并非是植物学上定指的“青蒿”，植物学上指的“青蒿”物种，世上稀少。 “臭蒿”，也就是药用功能为主的黄花蒿的俗称了。 行笔至此，又顺便瞎扯几句为本文作结：“蒿”字是专用植物名词字，没有其它词性，古代多种字典、词典及《新华字典》，只载有1个音，普通话发"hao，阴平声”；但查《潮州音字典》，“蒿”字有二方言音：1、与“哮”字同音；2、读“窝（1声）”或与“啊”同音（事实上读“窝”音仅对"茼蒿菜”时使用）。这令人费解：第1方音是合理的读音，为何要有声母、韵母都不同的第2方音？这常会使用方音思维的本地人误写误用该字。2025年6月2日/华埠羊