《卜子夏传略》（10）为帝王师，从贫困学生到学界大儒

卜识泰山

为帝王师

公元前475年，卜子夏入晋后，在西河传教，成为第一个拥有“帝王师”头衔的大儒。 史家之韵铁明珠作过详细的介绍和论述，深受读者认可。

卜子夏（公元前507年—前420年），名商，字子夏，春秋末期晋国温邑（今河南温县）人。孔子晚期著名的弟子，名列“孔门七十二贤”和“孔门十哲”之一，被后世尊称“卜子”。

公元前493年暮春，14岁的穷小子卜子夏负笈东行，前往东鲁孔门求学。子夏小孔子44岁，是孔子后期弟子中的佼佼者，以文学著称，被孔子许为其“文学”科的高才生。

子夏师从孔子，但也有自己的思想，他提出“仕而优则学，学而优则仕”的思想，主张“做官取信于民，然后才能使民效劳”。

孔子去世后，诸门人弟子传儒学于四方，《史记·儒林列传》记载：“自孔子卒后……子路居卫，子张居陈，澹台子羽居楚，子夏居西河，子贡终于齐。如田子方、段干木、吴起、禽滑厘之属，皆受业于子夏之伦，为王者师。是时，独魏文侯好学。”

上面这一段说的是孔子死后，子夏到魏国西河（济水、黄河间）讲学，还做过崇尚儒学的魏文侯的老师。

子夏到西河传教讲学，对儒学的发展有极其重要的意义，不仅使儒学传播到三晋大地，也使儒学第一次以国家的力量进行推广，进而波及到周边的秦、赵、楚等国。

近代学者梁启超说：“当孔子在世时，其学术未见重于时君也，及魏文侯受经子夏，继以段干木、田子方，于是儒教始于西河，文侯初置博士官，实为以国力推行孔学子始。儒教第一功臣，舍斯人无属也。”

事实也确如梁启超先生所言，当年孔子初在鲁国讲学，不为国君所重视，才带着弟子周游列国，推行其学说主张，结果受时代环境所致，周游列国时也并未受到诸国国君的重视，说好听点的是“周游”，其实就是游说游学。孔子与弟子在陈国、蔡国的交界处时，甚至还断粮七日。

一次孔子与弟子走散，孔子独自坐在东门旁发呆，子贡问郑国人孔子在何处。郑国人笑说东门边有个老头子像一只丧家之犬在发呆，可能就是你要找的人。

孔子在世时，儒学都没人重视，如果后来不是有子夏及曾子不遗余力地传播儒学，估计，儒学也不会成为后世的第一大学派。

孔门弟子中，最初对儒学传播贡献突出者至少有子夏、曾子、子路、子张、澹台子羽等人，但后来随着时代的发展，除了子夏、曾子外，其他人所传之学在后世并无重大影响，出现这种现象的主要原因有两条：一是他们没有著作，或者有著作但是亡佚了，后世则不能观其学；二是他们的弟子中没有突出者，未能对其学说进行继承、总结乃至发扬。

汉代以来，大多数学者认为，儒家的经学最初主要是从子夏一系传授下来的，如东汉徐防说过：“《诗》、《书》、《礼》、《乐》，定自孔子；发明章句，始自子夏。”

《后汉书》注引《史记》记载有：“孔子没，子夏居西河，（鼎盛时期）教弟子三百人，为魏文侯师。”

魏文侯是战国时期魏国的开国君主，也是魏国百年霸业的开创者。魏文侯在战国七雄中首先实行变法，改革政治，后来著名的“商鞅变法”实际上也是以魏国变法为蓝本的。

魏文侯拜子夏为师，将儒家地位提升至极高的位置，由此，子夏便成了“帝王师”之名的第一个拥有者，他的老师孔子在生前也没有得到过如此尊高的荣誉。因此，子夏积极在西河传教讲学，吸引了大批有志之士前来求学。

需要说明的是,当时在鲁国传教的曾子，推崇的儒学是以重礼，尤其是重孝为代表的流派，培养的是掌礼之儒，但这些人不以经世致用为特长，因而在各诸侯国内的政治地位并不高。

而子夏教授的都是经世致用之儒，大量地充斥到各国的官僚系统中，是当时最有影响力的儒学流派。

因此，子夏到西河讲学后，谋求进身的士人纷纷转入西河学习，由此形成了战国初期的第一个学术重镇——西河学派，也称“西河之学”。

这些士人学成出师后，一般自然而然地留在了魏国，并为之效力，这样一来，大量的人才就聚集于魏国。魏国能够持续强盛百余年，子夏功不可没。

西河之学产生了一大批的名人，比如战国时一批著名政治家、军事家如李悝、吴起及商鞅，俱出一门。而荀子、李斯、韩非子则是其隔二或三代的再传弟子。其门风之盛，使当时许多人甚至误以为子夏就是孔子。

魏文侯，是魏国百年霸业的开创者，战国时期魏国开国君主。他在位时礼贤下士，不问出身贵贱，只要有才华就大胆启用人才，发生了许多放下身段寻人才，破格使用各种专业人才的事例。

魏文侯屈己待人，拜子夏为师。

刚刚上任的魏文侯，为了抵御来自周围各诸侯国的压力，让魏国能快速发展强大起来，迫切需要大量人才辅佐。先要寻找什么样的人才？如何让有用之才忠心为魏国服务，就成了关键所在。

当听说春秋末期思想家、教育家，名列“孔门七十二贤”和“孔门十哲”之一的卜商（字子夏）大名后，魏文侯决定将他列为首要人选。其实当时的卜子夏已经是高龄老人，即便魏文侯想要邀请他出山辅政魏国，也是时日不多了，那么魏文侯为什么还将他列为首选呢？理由主要有三点：

第一，子夏是孔子的得意弟子，跟着他可以学到治国之道；第二，子夏是魏国西河人，会教书育人；第三，子夏在西河已经拥有很多有名的弟子，比如段干木、李悝，皆在西河地区拥有相当好的口碑。

魏文侯拜子夏为师的目的，就是要跟那些子夏的徒弟们成为师兄弟，并以此招募到更多人才进入魏国。决心已下，魏文侯就亲自前去拜卜子夏为师，卜子夏为魏文侯的诚意深深打动了，便不辞劳苦把家搬到魏国西河，并将这里作为培养人才的基地。

卜子夏到西河后，人们对他十分敬仰，很多士人尾随而来，魏国也从此人才荟萃、学风浓厚起来。魏文侯曾多次向子夏请教经书礼乐，虽身为国君，但态度十分恭敬，子夏毫无保留地向他传授为君之道，劝其躬行尧舜之治，施行仁政爱民，魏文侯诚心诚意听从子夏的劝导。

还有，段干木是子夏的徒弟，他不仅学识渊博，而且有高尚的品行。虽然在晋国时代，他就已经是走私马匹交易的商贾了，但是他对当官不感兴趣。魏文侯欣赏他的品行，就亲自上门邀请。

根本就不想从政的段干木，听说魏文侯来了，为了不与他见面，竟然直接翻过围墙逃跑了。这就让求贤若渴的魏文侯因此更加敬重他，为了表达敬意，此后魏文侯每次路过段干木家中的时候，总会自车上站起来致敬，以表达对段干木的尊敬之意。

魏文侯的侍从对他的行为很不理解，魏文侯说：“段干木面对权势也不改变自己的节操，这是君子之道，隐居贫穷的里巷，却贤远播，我怎敢不对他表示敬意呢？我们同样都荣耀，可是他是因为有德性，而我是因为有土地；他拥有‘义’，我拥有‘财’，两相比较，地不如德，财不如义，我要向他学习啊！”

后来经过再三求见，段干木终于被魏文侯的礼贤下士所感动，愿意为魏国的大业所服务了。魏文侯每次听段干木讲课，听很久很累也不休息一下，对他极其尊重。段干木还劝魏文侯纠正自己的不当言行。

正是由于魏文侯善用人才，不久，魏国就成为当时最强盛的国家。听说秦国曾经想对魏国兴兵，就有大臣对秦王说：“魏国国君非常尊敬人才，崇德尚礼，所以魏国人才云集。像这样的国家，恐怕不是能用武力征服的吧？！”秦国国君觉得有道理，就撤了兵。

魏文侯屈己待人，看准优秀人才，不厌其烦，求贤若渴，不难看出帝王博大胸怀。

魏文侯有针对性的选择各种人才的做法，也值得我们借鉴，如卜子夏德高望重，拜他为师既能培养更多人才，还能提高自己的学术地位；段干木不仅学识渊博，而且有高尚的品行，向他学习能纠正自己的不当言行；而颇负盛名的田子方除了有上述两人的优点外，还能理论联系实际，辅佐自己正确执政。

魏文侯不拘一格降人才，根据各人特长善用人才的做法，值得我们借鉴。

作为一代宗师，子夏开创“西河之学”后，再经过魏文侯以国家的力量进行推广传播儒学，使秦国、楚国、赵国这些边地夷族文化占上风的国家受到中原文化的感化，而且使魏国俨然取代鲁国成为中原各国中的文化宗主国。

子夏西河施教不仅成就魏文候的霸业，也造就了自己成为孔门弟子中唯一一位帝王之师。

图 /编 辑：网络/卜子涵

发布时间：2025年6月1日