情茧破处见如来：达赖六世情歌中的“净障”之道

大河东流

仓央嘉措的诗句穿越三百年风雪，至今仍在叩击人心：

“曾虑多情损梵行，

入山又恐别倾城。

世间安得双全法，

不负如来不负卿。”

这首情歌，是凡夫在“情爱”与“修行”之间的永恒叹息，也是《瑜伽师地论》中“寻思障”的鲜活注脚。但佛陀的智慧告诉我们：情爱如茧，修行如火，唯有穿透迷障，方见如来本心。

一、情茧缠身：三重障碍的困局

达赖六世的挣扎，正是众生修行的缩影：

1. 寻思障——妄念的泥潭
“世间安得双全法？” 这是典型的“染污寻思”：试图在世俗情感与出世修行间寻找平衡，却陷入更深的妄念漩涡。


* 障碍表现：心被“如何两全”撕扯，如同风中柳絮，无处安住。

* 《论》中破法：用“对治作意”斩断妄念——观想情爱如露亦如电，本质是空。

2. 盖覆障——贪欲的乌云
“入山又恐别倾城。” 对情爱的贪恋（盖覆障），遮蔽了修行本应有的清明。


* 障碍表现：明知修行重要，却总被情丝牵绊，如蜜蜂困于花蜜。

* 《论》中破法：修“不净观”——观想爱人身体内的脓血虫蚁，破除“净执”。

3. 自举障——我执的牢笼
“不负如来不负卿。” 这种“既要……又要……”的执念，实则是“我执”的膨胀：认为“我”能掌控一切。


* 障碍表现：用道德优越感绑架修行，如手持戒尺却心藏绮念。

* 《论》中破法：修“无我观”——观想“我”与情爱皆如梦幻泡影。

二、火中取莲：净障的四重智慧

佛陀的弟子曾问：“如何断除情爱？”佛答：“以毒攻毒，用智慧之火焚烧烦恼之薪。”

1. 观无常——情爱的“保鲜期”

* 修行法：想象爱人百年后的白骨，再观想自己骸骨风化成尘。

* 诗意转化：
“你曾是青丝拂过我眉间， 如今是白骨深埋古墓前。 情爱如春雪，见阳即消散。”


* 修不净——贪欲的“照妖镜”

* 修行法：观想情爱对象的身体内部：腐烂的肠胃、流淌的胆汁、蠕动的蛆虫。

* 历史案例：佛陀时代，比丘摩登伽女痴恋阿难，佛陀命其观想阿难腐尸，终悟无常，证阿罗汉。

* 断我执——情茧的“破茧刀”

* 修行法：念诵“非我、不异我、不相在”，将“我”与情爱剥离。

* 诗意顿悟：
“你是我梦中的蝴蝶， 却非庄周掌中的光。 情爱燃尽时，方见自性如明月。”


* 发菩提——情丝的“转化器”

* 修行法：将贪爱转为慈悲，观想度尽众生方证菩提。

* 终极境界：
“若将情丝织作舟， 愿渡红尘万千愁。 情爱焚作莲台火， /照见如来袈裟皱。”

三、破茧成蝶：情与道的圆融

达赖六世的困惑，在《瑜伽师地论》中早已给出答案：

* “情爱”非敌人，而是“净障”的资粮。

* “双全法”不在别处，就在“照见五蕴皆空”时。

* 禅宗公案印证： 一位比丘尼问赵州禅师：“如何是密密意？” 禅师答：“情知你在道中，却教阿谁证验？” ——真正的修行，不在避世，而在红尘中证道。

* 【结语】情天不老，佛性长存

仓央嘉措的诗句，终成修行者的偈语：
“最好不相见，如此便可不相恋。 最好不相知，如此便可不相思。”

但更深层的智慧是：
“相见亦是修行，相思即是般若。 情天不碍如来路，情茧破处方见佛。”

当你下次为情所困时，不妨默念《瑜伽师地论》的净障口诀： “遍知自性，遍知因缘，遍知过患，修习对治。” 情爱的火焰，终将淬炼出如来的真金。
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配图建议：

1. 仓央嘉措画像与《瑜伽师地论》古籍并置

2. 蝴蝶破茧与白骨观修法对比图

3. 情歌手稿与雪山修行场景叠影