吉林一中2405的美篇

吉林一中2405

千载风骨照肝胆

2405陈楚宜

五月初五,蒲酒盈樽,龙舟的破浪声从江边传来,裹挟着竹叶清香的楚风穿越千年时空。回首凝望,那流淌在中华民族血液中的风骨,经久不衰，代代相传。

风骨精神，当以气节立天地。

汨罗江水呜咽千年，屈原纵身一跃，在历史的苍穹划出永不熄灭的火炬，他不随波逐流，宁以《怀沙》绝笔明志、文天祥被囚元大都时，于端午日挥毫写下“丹心未泯，誓九死以不移”。正是对屈子风骨的隔空回应。士人之脊梁，永不在权势前弯曲，而是在困境中愈发挺立。正如粽叶层层紧裹，纵经沸水蒸煮，仍坚守糯米洁白的本心。

吾辈不必效投江之烈，却可持香草之洁，让千年风骨于笔墨间流转。

粽香氤氲,藏着文明的气脉与筋骨。端午始终似一面铜镜,映照着一种"知不可为而为之"的勇毅。江河浩荡，风骨长存。

和而不同 美美与共

2405吴昕格

“一花独放不是春，百花齐放春满园。”广袤无垠的神州大地滋养了无数迥异的文化，它们有着相同的根系，厚植于这片沃土，长出生机勃勃的枝桠。

在端午的画卷中,北方是那连绵雄壮的高山,南方则是灵动蜿蜒的水波,山水遥相辉映,踏青采艾、龙舟竞渡、共同构成了绚丽的多元文明，看似迥异的形式,其内核却都是中华人民几千年来对于安康的渴望和对幸福的追求,这一永恒的命题让不同地区的人们共同营造了一派端午盛景。习俗的差异从来不会成为隔阂,当咸甜粽子一同被端上餐桌，艾草香浸润着午时水，马背上的汉子乘上龙舟，多元下涌动着相同的血脉，文化就被赋予了名为团结的新生命。

当我们接受差异,拥抱不同,并认识到我们有着相同的血脉,中华文化兼收并蓄的内涵就得到了最好的体现。

我们如此不同,但又如此相同。

从端午窥探文化发展新奥秘

2405安俊旗

2005年，韩国在联合国的一出“偷天换日”火了。两千多年前屈原明明是在中国“投的江”，怎么到头来中国却要在文化上讲求先来后到，将端午节改为“龙舟节”？

其实，端午在遗产文录上的记载如何并不重要，重要的是我们中国的传统文化被侵犯，真正的“文化自信”不是靠说的，要靠保护和传承，无论其它任何人、任何国家都动摇不了文化在你我心中的地位。

“不有端午，焉知华夏”？端午的多元习俗是地域文化的绽放，更是民族精神的凝聚，无论南北，我们都在端午这一节点，重温传统，传承文化，在同与不同间，奏响文化的和谐乐章。

汨罗江记

2405缪宇鑫

其阴历午月初五者，端午也。试溯其源，其久有两千余载矣。时屈原殉国，千古绝殇，悲流万古，诚可惜乎！今予临汨罗堤上，觅战国真迹，寻楚破余音，甚有感言。

忆古之楚国，怀王之初，连五国抗秦，任原为左徒，联盟之纵长，强盛于诸侯。奈何受骗张仪，割地事秦，惨败丹阳，终究昏君误国。彼屈原望山河破碎，叹民生多艰；忧国之心，溢于言间；半生效忠，不及片语谗言。报国无门，内心有节。怀石投海，浚爱国之源。

观今之汨罗，皋之朝阳，绽辉流炎。江波接踵，奔走无绝。赏龙舟激战，众吼作气，龙吟渊也；桨破洪流，鹏击空也；群舟相争，飞光逝也。立岸远视，其势若不见消匿也。品粽香甘甜，稻米之香，农人喜也。包以甜枣，包以赤豆，包以丰收悦颜。其粽味美可食，若来岁可盼也。

尝较汨罗古今之异，何哉？我炎黄子孙者，无尽爱国志士之前赴后继，苦苦为功，易古之荒天战日，成今之乐岁和年；其不求闻达于天下，惟乐盛世之中华，何异于托屈原之遗志以上下而求索哉！今我新生之代，如可秉忧国之心而奋于前人之所成之今朝，则吾以谓我中华再无卑躬屈膝之日也。

龙舟竞渡处，文明共潮生

2405田昕钰

端午的号角尚未吹响,文明的江河早已奔涌向前。当五彩绳系到艾草上时,"午时水"滑入掌心，草原上的骏马飞驰,珠江的船桨拨开水面,在差异的褶皱里,中华文明相傍相生，文明在空间的差异中融合。

燕山下的艾草与岭南水乡的青铜龙头,恰似文明长卷中的工笔与写意。草原中飘扬的马头琴乐曲,与长江上空回荡的号子的遗韵,共同编织了中华文明的经纬。当赛马的嘶鸣与龙舟的鼓点穿越时空、同频共振,那些迥异的文化印记,是文明脉搏上长出的不同枝叶。

在全球化浪潮不断冲刷的今天,"各美其美,美美与共"的文化特色,是中华留给世界最珍贵的端午礼物。