10首以“牧童”为题的古诗词：看哪个诗人的牧童走进了你的心坎里

梦想与阳光

当牧童们披蓑戴笠、拿着竖笛、唱着牧歌，在无意之中闯入成人的世界时，他们天真稚拙、明净清澈的眼眸，纯任自然、与世无争的神情，总会让我们会心一笑，同时也让成年人的世界拥有了一个可以永远回望的精神家园，这或许就是中国古代的诗人们创作牧童诗的初衷所在。 中国是诗歌的国度，中国古代诗歌中塑造了生动鲜明、琳琅满目的人物形象，而诗歌中的儿童形象格外引人注目，并被诗人们饱含深情地赋予了丰富的意蕴内涵。 如唐代诗人胡令能笔下的“蓬头稚子学垂纶，怕得鱼惊不应人”的钓鱼儿童形象；如宋代诗人范成大笔下的“童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜”的农家儿童；如宋代诗人叶绍翁笔下的“知有儿童挑促织，夜深篱落一灯明”的捉蟋蟀儿童形象。 再如南宋诗人杨万里笔下的“怪生无雨都张伞，不是遮头是使风”的用荷叶当伞的儿童形象。诗歌中的儿童形象惟妙惟肖、俯仰皆是。 古代文学作品中的牧童形象，首次出现于《庄子·杂篇·徐无鬼》，作者借“牧马童子”这一虚拟形象来表达自己的哲学思想。春秋战国时期牧童形象逐渐成为一种文学形象和表达，牧童诗歌在秦汉魏晋仍然少见，而勃兴于唐代，繁盛于宋代，至明清渐衰。牧童从重要写实素材发展为特定文学意象，基本是在唐诗中被发掘和确立的。 作为写实素材而言，唐人笔下的牧童，开始取用蓑衣、笛、牛等来共同完成对牧童的表现；作为文学意象，王维笔下的“牧童望村去，猎犬随人还”，则代表了田园暮归、顺时偃息的生活理念，储光羲笔下的“大牛隐层坂，小牛穿近林。同类相鼓舞，触物成讴吟。取乐须臾间，宁问声与音”，则代表了无心无念、无欲无求的人生理想。 至宋代，诗歌对牧童的表现更加立体、丰富、成熟，从数量来看，遍览《全宋诗《全宋诗辑补》，涉及牧童题材的相关诗歌多达240首，其中直接以牧童为题目的诗歌就有61首之多。 从内容来看，宋诗中牧童形象的描摹和表现更加鲜明生动，装束特征、典型行为在诗歌中泛化和固化，牧童意象的内涵和承载更加丰富厚重。 他们或天真烂漫，于山水间自在嬉戏；或质朴勤劳，与牛群相伴度过悠悠时光。不同诗人的笔下，牧童呈现出千姿百态。有的牧童，带着乡野的质朴纯真，让人心生喜爱；有的牧童，背后藏着生活的艰辛与无奈，引人深思。今天，让我们一同走进十位诗人的笔下世界，去探寻那些鲜活的牧童形象，感受他们所承载的情感与故事，看看哪一位诗人的牧童，能悄然走进你的心坎，触动你内心最柔软的角落。 【01】 牧童 栖蟾〔唐代〕 牛得自由骑，春风细雨飞。 青山青草里，一笛一蓑衣。 日出唱歌去，月明抚掌归。 何人得似尔，无是亦无非。 名句译文：世间何人能够比得上你（牧童）这般模样，既没有世间的“是”的纷扰，也无“非”的纠缠。 诗中的牧童骑着牛沐浴着春风细雨，青山青草间笛声悠扬，蓑衣轻裹，尽显自然之趣。他日出而歌，月明而归，无世俗之忧，无名利之累。栖蟾身处晚唐动荡之世，这份纯真与自在，恰是栖蟾内心向往却难及之境。诗末“何人得似尔，无是亦无非”，以反问作结，既是对牧童超然物外的赞叹，也是对自身困于尘网的隐痛自嘲。全诗以牧童为镜，映照出世人对自由与本真的永恒渴求，读来令人心生向往，亦感淡淡怅惘。 【02】 牧童 刘驾〔唐代〕 牧童见客拜，山果怀中落。 昼日驱牛归，前溪风雨恶。 名句译文：牧童见到客人，赶紧弯腰下拜，怀中的山果掉了出来。 刘驾笔下的牧童，别有一番质朴天真。崎岖山路上，牧童与山客不期而遇，他赶忙避在路旁，恭恭敬敬地向客人拱手行礼。许是行礼太急，又或是怀中山果藏得不稳，竟扑通扑通滚落一地。这严肃行礼与山果滚落的反差，让牧童显得既滑稽又敦厚。后两句点明相遇在白日，牧童此时赶牛归来，只因前溪风雨骤起，雷阵雨将至。“前溪”点明放牧之处，“风雨恶”则是对白日归家的解释。全诗语言平实如话，仅用“拜”“落”二字，便将牧童的可爱模样刻画得栩栩如生，画面感十足，令人忍俊不禁。 【03】 牧童 白玉蟾〔宋代〕 杨柳阴初合，村童睡正迷。 一牛贪草嫩，喫过断桥西。 名句译文：一头牛儿贪恋那鲜嫩青草，一路啃食，竟行至断桥之西。 白玉蟾身为南宋道士，一生云游四方，醉心自然，诗中常透出超然物外的洒脱。此诗描绘的牧童，于杨柳荫浓处酣然入梦，憨态可掬，尽显童真无邪。而老牛贪食嫩草，不知不觉间竟走过断桥西去，画面生动，趣味盎然。诗人以旁观者视角，捕捉这一瞬的宁静与生机，既有对田园生活的细腻体察，又暗含道家顺应自然、无为而治的思想。牧童与老牛，一动一静，构成和谐图景，让人感受到乡村生活的质朴与美好，也映照出诗人内心的澄明与自在。 【04】 牧童 吕岩〔唐代〕 草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。 归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明。 名句译文：牧童回来吃饱了饭，已是黄昏之后，他连蓑衣都没去脱，就躺在草地上看天空中的圆月。 吕岩（吕洞宾）作为唐代道教名家，一生追求超脱尘世、逍遥自在的境界。此诗中的牧童，恰似他心中理想人格的化身。广袤原野铺展如茵，笛声在晚风中婉转，寥寥几笔便勾勒出旷远意境。牧童黄昏饱食后，不卸蓑衣便卧于月下，这份随性自然，正是对世俗拘束的悄然挣脱。诗人借牧童之态，抒发对自由生活的向往——衣沾草露、身披星月，与天地同眠，何等洒脱！全诗无刻意雕琢，却将道家“天人合一”的哲思融入牧童的寻常生活，读来令人心生旷达，忘却尘嚣。 【05】 牧童 卢肇〔唐代〕 谁人得似牧童心，牛上横眠秋听深。 时复往来吹一曲，何愁南北不知音。 名句译文：谁能比得上牧童的心境呢？他横卧在牛背上听着秋声入眠。 卢肇出身寒微，却以才学高中状元，深谙世态炎凉，其诗常含对纯真本心的向往。此诗中，牧童横卧牛背，在秋意深浓处酣眠，以天地为席，以虫鸣为乐，这份与自然相融的自在，恰是诗人心中失落的赤子情怀。他时而吹笛信步，笛声随风飘荡，不问知音何处，只求心与万物共鸣。卢肇借牧童之态，讽刺世人汲汲于名利、困于尘网，却难寻灵魂的归处。牧童的笛声，既是对自由的歌咏，也是对世俗喧嚣的疏离，字里行间透出诗人对简单纯粹的深切渴望。 【06】 牧童 周敦颐〔宋代〕 东风放牧出长坡，谁识阿童乐趣多。 归路转鞭牛背上，笛声吹老太平歌。 名句译文：牧童趁着东风走出长坡，出去放牧，有谁能知道牧童的快乐有多少呢？ 周敦颐以理学大家闻名，然其诗中亦藏赤子情怀。此诗里的牧童，迎着东风奔向长坡，无拘无束，那满溢的乐趣旁人难懂，恰似周敦颐在理学之外，对自然野趣的私密眷恋。归途中，他随意挥鞭，稳坐牛背，笛声悠悠飘散。这笛声，吹的是太平岁月里孩童的自在，也藏着周敦颐对世间安乐的期许。他一生追求至善至理，此刻却借牧童之态，道出对简单生活的向往，在牛背与笛声间，寻得片刻超脱尘世、返璞归真的宁静，尽显其内心纯真的一面。 【07】 牧童诗 黄庭坚〔宋代〕 骑牛远远过前村，短笛横吹隔陇闻。 多少长安名利客，机关用尽不如君。 名句译文：牧童骑着牛远远地经过山村，他把短笛横吹着，我隔着田陇就能听到。 诗中牧童骑牛悠然过村，短笛声隔着田垄都能听见，那份自在洒脱，与长安城中机关算尽的名利客形成鲜明对比。牧童不懂权谋，却拥有最本真的快乐；名利客费尽心机，却难及牧童半分逍遥。黄庭坚借牧童之态，嘲讽世俗的汲汲营营，也流露出对简单生活的向往。在他眼中，牧童是纯真与自由的象征，是浊世中的一缕清风，让人在喧嚣尘世中，觅得片刻心灵的宁静与慰藉。 【08】 牧童词 李涉〔唐代〕 朝牧牛，牧牛下江曲。 夜牧牛，牧牛度村谷。 荷蓑出林春雨细，芦管卧吹莎草绿。 乱插蓬蒿箭满腰，不怕猛虎欺黄犊。 名句译文：牧童披着蓑衣走在细雨绵绵的树林里，折支芦管躺在绿草地上吹着小曲。 李涉一生仕途坎坷，曾遭贬谪，其诗多含身世之叹与对质朴生活的向往。此诗中的牧童，晨昏奔忙于江曲村谷，风雨无阻，尽显生活之艰辛。然而他荷蓑卧吹芦管，腰插蓬蒿作箭，天真中透着无畏，仿佛能以童真对抗世间险恶。牧童“不怕猛虎欺黄犊”的憨勇，实则是诗人对纯粹心灵的礼赞——纵使身处困顿，仍保有赤子般的乐观与坚韧。李涉借牧童之态，既抒发了对田园生活的眷恋，也暗讽了成人世界的怯懦与复杂，笔触质朴却意味深长。 【09】 牧童词 张籍〔唐代〕 远牧牛，绕村四面禾黍稠。 陂中饥乌啄牛背，令我不得戏垄头。 入陂草多牛散行，白犊时向芦中鸣。 隔堤吹叶应同伴，还鼓长鞭三四声。 牛牛食草莫相触，官家截尔头上角。 名句译文：吹一声芦叶回应堤那边的同伴，甩几下长鞭浑身乐悠悠。 张籍身处唐朝由盛转衰之际，社会内战频繁、徭役沉重，他借牧童之口揭露现实。诗开篇倒置因果，以“绕村四面禾黍稠”突出牧童“远牧牛”。陂中饥鸟啄牛，牧童无法嬉戏，尽显抱怨。而牛散行、白犊鸣，牧童隔堤吹叶应同伴、鼓长鞭寻牛，又添生活乐趣。至末尾，牧童天真警告牛群“莫相触，官家截尔头上角”，以童趣之语道出官府苛政。全诗叙事写景自然清新，构思巧妙，以孩童天真口吻，将民间对官家的恐惧融入日常放牧场景，在盎然生活情趣中，实现强烈讽刺效果，令人深思。 【10】 牧童词 储光羲〔唐代〕 不言牧田远，不道牧陂深。 所念牛驯扰，不乱牧童心。 圆笠覆我首，长蓑披我襟。 方将忧暑雨，亦以惧寒阴。 大牛隐层坂，小牛穿近林。 同类相鼓舞，触物成讴吟。 取乐须臾间，宁问声与音。 名句译文：牧童心里想的只是让这些牛驯服一点，不要乱跑扰乱我的心思就行了。 诗中的牧童，不诉放牧路远陂深之苦，只念牛儿温顺，足见其纯真知足。他头戴圆笠，身披长蓑，不惧暑雨寒阴，一心只在牛群间。那些成年的牛或立或卧，安静地隐藏在山坡上吃草休憩，而那些还未成年的小牛犊则穿行在附近的山林里追逐嬉戏。它们之间的互相“鼓励”与“即兴歌唱”，展现出田园生活的和美与牧童的快乐。全诗语言质朴，以牧童放牛为题材，描绘出一幅宁静而充满乐趣的田园生活画面，传达了一种“真”趣。