<p class="ql-block">夫玄穹浩渺，孰探混沌之先？太朴幽微，谁剖鸿濛之奥？昔老氏搦管，肇开众妙之门；圣哲澄怀，独契希夷之境。盖闻“道可道，非常道；名可名，非常名”，斯乃玄关之键，众妙之宗也。</p><p class="ql-block">尔其无名之始，恍兮惚兮，未分阴阳之炁；有名之母，肇焉辟焉，乃成天地之端。是以鸿蒙未判，混一无形，非言可喻，非象可诠。及其元气既分，清浊攸判，日月垂曜，山川布位，庶类繁生，皆由道化而莫能名焉。故无名者，道之体也，寂兮寥兮，独立而不改；有名者，道之用也，周流六虚，变动而不居。体用相涵，显微无间，此道之妙也。</p><p class="ql-block">若乃体常无之用，必资虚静之心。故常无欲者，澄神内观，悟至道之冲虚；常有欲者，应物外求，察万有之朕兆。无者，非空无之谓也，乃道之隐而未显；有者，非实有之称也，乃道之显而遂形。隐显不二，同出异名，同谓之玄。玄者，深远不测之谓也，非色非空，非有非无，绝名相之拘，超言象之表。故玄之又玄，众妙之门，非心契者不能悟，非神会者不能明。</p><p class="ql-block">是以圣人抱一为式，守道为宗。处无为之事，行不言之教，体常无而御常有，执大象而统群生。其静也，与道同体，湛然寂然；其动也，与道同用，浑然沛然。故能显微无间，体用不殊，超乎象外，得其环中。若夫迷者逐末，执有滞无，以名相求道，以知见测玄，譬犹以管窥天，以蠡测海，其可得乎？</p><p class="ql-block">原夫道之妙也，无物不然，无物不有。在天为穹窿，在地为河岳，在人为性命，在物为化机。视之不见，听之不闻，搏之不得，而万物资之以生，万理资之以成。故至道无象，非名言可尽；至德无形，非声色可拘。唯忘言忘象者，乃可契真常；绝虑绝思者，乃能臻妙境。</p><p class="ql-block">嗟乎！道之在天下也，犹川之赴海，木之归根。悟之者，虽愚必明，虽柔必强；迷之者，虽智必昏，虽刚必折。是以君子务本，本立而道生；圣人体道，道全而德备。愿与诸君共陟玄门，同游妙境，超乎象数之外，得夫希夷之微，庶几不负老氏垂教之意也夫！</p>