<p class="ql-block">[定风波·南海归赠王定国侍人寓娘]</p><p class="ql-block">宋代：苏轼</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 常羡人间琢玉郎，天应乞与点酥娘。尽道清歌传皓齿，风起，雪飞炎海变清凉。</p><p class="ql-block"> 万里归来颜愈少，微笑，笑时犹带岭梅香。试问岭南应不好，却道：此心安处是吾乡。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">[小评]</p><p class="ql-block"> 这首《定风波》是苏轼为赞美好友王定国侍女寓娘所作，以明快笔调刻画了一位清雅坚韧的奇女子。全词既是对寓娘的礼赞，更暗含苏轼历经风波后的人生彻悟。</p><p class="ql-block"> 一、上阕：才貌双绝的奇女子</p><p class="ql-block"> 1. “常羡人间琢玉郎，天应乞与点酥娘”</p><p class="ql-block"> 开篇以“琢玉郎”盛赞王定国风姿俊朗，更惊叹天公作美，赐予他“点酥娘”（寓娘）这般灵秀女子。“点酥”二字精妙，既喻肌肤莹润如凝脂，更暗指她心灵手巧（宋代有点酥娘指糕点巧匠之说）。</p><p class="ql-block"> 2. “尽道清歌传皓齿，风起，雪飞炎海变清凉”</p><p class="ql-block"> 众人皆赞她歌声清越，词人却以奇幻想象升华：当皓齿轻启，歌声如风雪席卷炎荒之地，霎时天地清凉。此句暗喻她以艺术净化人心的力量，更象征其精神境界可涤荡尘世浊热。</p><p class="ql-block"> 二、下阕：归来如仙的岭南客</p><p class="ql-block"> 1. “万里归来颜愈少，微笑，笑时犹带岭梅香”</p><p class="ql-block"> 贬谪万里归来，她容颜反更焕发。“微笑”二字定格其淡然神态，而“岭梅香”既是实写南岭风物印记，更喻其如寒梅淬炼后灵魂生香。与“摧眉折腰”的世俗姿态形成云泥之别。</p><p class="ql-block"> 2. “试问岭南应不好？却道：此心安处是吾乡”</p><p class="ql-block"> 全词点睛之笔！苏轼故意设问岭南艰苦，她却从容应答：此心安处，即是故乡。这九个字如金石掷地，道破超越地理界限的生命哲学——真正的故乡在心灵的安宁处。其境界远超白居易“我生本无乡，心安是归处”的慨叹。</p><p class="ql-block"> 三、精神内核的双重投射</p><p class="ql-block"> 寓娘的“柔韧禅心”：身为歌妓却通透明达，以柔克刚化解苦难。岭南风霜反成滋养她生命清香的土壤，堪称“逆境中的修行者”。 </p><p class="ql-block"> 苏轼的“借境言志”：彼时苏轼刚经历“乌台诗案”生死劫，此词正是他借寓娘之口，宣告自己面对政治风暴的立场——只要持守内心澄明，任何荒远之地皆可作灵魂故乡。</p><p class="ql-block"> 四、千古回响</p><p class="ql-block"> “此心安处是吾乡”如一道穿越时空的光束： </p><p class="ql-block"> 于个人，它是疗愈漂泊感的良药； </p><p class="ql-block"> 于文明，它揭示中华文化“心学”传统的精髓——向内安顿胜过向外索求。 </p><p class="ql-block"> 当代人在物质丰盈中反陷“无家可归”的迷茫时，这七个字仍如晨钟暮鼓，唤醒我们对精神原乡的追寻。</p><p class="ql-block"><br></p>