异域风情35-衢州三门源

深海小虾

三门源，风景是一流的。作为美丽乡村来说，她是天生丽质。

我骑行时，常常经过这里。但是，每次经过，是从田野边走过的，她隐藏在里面，一点也不像是风景名胜。

而这里从宋代开始，或者更早，就是江西通往浙江的古商道，步行时代，人很多。

她的村口有个牌坊，应该是后来，或者说，是近几年文化强国才建的，但也没有建在古商道经过的地方，而是建在了村里面，要进入村里面才能发现。

而我早年骑车经过这里时，这里的商道已经演变成了普通的乡间道路，古商道的面貌已经查看不清了，说它是古商道，要从典籍和家谱里去寻找痕迹和记载了。

早年，我骑行时往山上看，有一大佛的像，很吸引人，其他的周边没有配套的景观，一般不知情者走过这里，不会相信这里面是一个风景区。

后来，我走进她两次了，一次是带我的女儿，一次是带我的妻子。但我两次去，都没有拍她的牌坊，可能是牌坊的位置不适合拍照片。

不知道为什么会常去这里走走？这好像是一种特地的安排。因为，我一再地相信，我父亲年轻时候，步行回江西老家，走过这里无数次。所以，有一种力量驱使我常去这一带。

这么好的风景区，在她的村口，还仍然是一个普通村口，这些年发展旅游业，进村的道路设计安排，不敢伤到田野。现在，村里有好多民宿，通过网络让人们知道这里可观光可避暑，还有山地赛车区……看来，为了新的乡村发展，村里和衢州是动了脑筋的。

进入三门源村说是要经过三道屏障，这是村名的由来。但我看不出屏障所在。可能是我从不同方向进入，看不出来屏障吧。

但是，你要是去看白佛岩瀑布，顺着山溪溯源而上，像是要经过左象山、右狮山，从中间向佛山顶方向而去。这次去，刚刚雨过天晴，应该是有瀑布可观看的。路上有返回的客人反映说人很多。

在上山的路上，遇到一辽宁牌照的车，询问才知道，抚顺人，在衢州工作，所以带家人来三门源玩。

常常遇到“南迁”的东北人，我略略地感觉到经济的东移，恰如水源的东移，哪里有好水，哪里就有农业人口，哪里就有农耕文明，哪里有产业有钱赚，人就往哪里奔袭。

到了道观，车就不能再前进了，只有步行去白佛岩看瀑布。

地图上看，这山尖是牛角尖，换个角度看，特像牛角。下面的红房子是道教场所，应该称道观。观，这里读第四声。

据说，从这里可到建德的镇源。我从地图上测量直线距离是1124米。过镇源必经达旧时大同镇最富裕的村庄富塘。

关于富塘的传说很多，因为那里出了历史上好多的大学士，旧时称富塘街。宋朝时，富塘的胡国进任过隶部尚书，其弟胡国瑞应招驸马，后代更是人才云集，举人年年不断，学风学制很有中国尊师重教之风，远近闻名。我曾去看过那里的所谓学田。学田是大家来耕种，其收成只允许供给孩子们读书用。这样闻名的村落，三门源的叶氏家族不可能不知道，也不可能没有往来。

相传，最早在三门源村定居的民是来自江西的，是季姓，现在这里已经 没有季姓后人，季姓可能已经迁徙到了寿昌的航头等地。

北宋末年翁姓家族为避方腊起义之乱，南宋咸淳六年（公元1270年）叶氏家族因为先祖托梦，先后迁居到了三门源。叶氏和翁氏为三门源保留了大量的古宅，是真正的建筑艺术珍宝。

从白佛岩山上下来的碧水溪穿村而过，将翁氏和叶氏两大家族各分一边。村庄也被称作溪东和溪西。

溪西是从商为业的叶氏家族，溪东是农耕为主的翁姓家族。村庄窄窄的，两边的民居，中间一条溪流，营造着三门源村的大气象。

在我们的建德寿昌境内，翁姓、叶姓仍然是人口最多的大姓氏，大家族。从渊源来说，和三门源多少有点关系。

石佛乡，大概是以这里的山如同大佛一样而得名的。

这是飞架在碧溪之上的古桥。其造型和上马的霞雾桥一样。可能出自同一批工匠，或者 说其师父有渊源。

这里常会搞一些活动？我看看这个大对联而猜测是大型活动留下来的。

但是，不知道怎么回事，看上去这里的场面搞不起来古典式的活动，也搞不起来现代样式的活动。但我感觉，这里可以按原汁原味装扮一下，做摄影基地，倒是不错的一种活动。

摄影活动，生活照旧，居住照旧，乡村的故事照旧，而每一天的从不同角度去拍，把阳光当作最伟大的灯光大师，把旧时代的建筑当作最伟大的模特，每一个作品都是历史的经典缩影。

这里就是远处可看到的白佛岩。

我们到达三门源时，在村庄里看到了太多的古建筑，流连忘返，肚子很饿时，才想起来去找吃的。可找了半天，只有这里的老黄老板可为我们做饭，像是家里一样的饭店。

老黄说，他看好这里，才来这里开饭店的，二十年前，他花3.5万买下了房子，就干饭店一直到今天。家里的鱼和菜，都取自于当地，都是老黄自己河里抓的，山里采的，地里种的。他说，在东山脚，还有黄氏人口，很兴旺，很发达。

我母亲姓黄，我把老黄当作自己人，和他聊黄氏传奇，他略知福建老家黄姓家族的传说。

我们吃过饭，老黄又上山了，他说是去挖笋……

我们在老黄的家里吃饭，看到耶和华无处不在。他家里的屋柱子上贴的对联与与圣经有关，与神有关。

这是叶氏建筑的砖雕。这位置是在一个小弄里的一个偏门顶，也是一丝不苟的。

门庭的砖雕，保存得非常完整。只是内部的木质结构有些旧，保护的难度有些大。

“环堵生春”门额下有《刘备招亲》、《借东风》等镂空砖雕，戏曲人物依然栩栩如生，恰像主人还没有走远一样。

可是，历史，回不来了……

这里肯定是原封未动过的旧墙，旧瓦。因为，当代人一旦动过，就再也看不到原有的艺术气息了。

但是，时光却无情地动过这里。不知道，岁月还能照顾她多少久？所以，要搞摄影活动，把这些历史都记录下来，让后人知道什么是中国。

这里的晨光，或者夜幕，在摄影师镜头之下，会呈现出别样的一个时代光影故事。

而我，只是普通的一拍。

希望，看到我美篇作品的摄友，能多来这里创作，这是特别期待的。

我特别想知道，旧时代的那一代帅哥、小姐，是怎样生活在这豪宅里的，他们也诗书吗？他们也讲经典吗？他们这里有自己的佛堂吗？

我在三门源白佛岩下看到了唯一的道教场所，完整的说法是“道教宫观”。如青岛崂山有下清宫、上清宫，都属于道教场所。我没有搞清楚，这个道观的名称。

我通过AI查一查，白佛岩下没有所谓道教场所，却有唐朝道士叶法善的修炼处。

叶法善是唐代著名的道士，深谙道教精义和养生之术，被唐代五朝皇帝奉为上宾。他一生游历名胜山水无数，最终被白佛岩的风光吸引，在此潜心修炼。

若真照此说法，那三门源，早在唐代就有叶姓人士看中此地山水，落脚三门源。

看到这个井盖，略知这里的下水道作了现代化改进。

这里曾经遭遇了火灾。

仔细看，遭遇火灾的房子并不是古代的建筑，砖石料都是近代的。可能与古宅格格不入……而遭遇毁灭……

这是完好的旧老宅墙体。

这里的马头墙，与周边的山势浑然一体，又遥相呼应。

这里能看出，因倒塌而作的修缮，颜色的新旧之分。

这里已经不再住人，都是鸡鸭在住着。可过年过节的时候，这里没有放弃给屋柱贴上对联：国运康庄道。

这边的楼拆了，但楼上房间之间的门与拆去的楼是通的。

据说，翁氏后来也被叶氏占据。这是溪西的叶氏宗祠。也就是说，溪东、溪西都被叶氏主导了。

这里是溪东的叶氏古建筑群落的一角。

这里能看到古代与现代的“交相灰（辉）映”，差别很大。

看介绍，说是龙游商帮领军人物叶庆荣于清朝道光年二十六年（公元1846年）耗巨资历时二十多年所建，另说是叶庆荣长子叶鹤天中了恩贡后回乡所建。我相信后者。

整体建筑是石、砖、木、雕结构。在溪东这边，坐东朝西，主体建筑原来有五幢，现尚存三幢。据说另外二幢于清末被太平天国军队烧毁。

门额题有的“芝兰入座”、“荆花永茂”、“环堵生春”为名，相互之间各有甬道通联，再配以庭院、花园及一些附属用房。其中建筑规模最大、最为考究的是叶鹤天居住的“芝兰入座”。

老宅里，只有很少的老人肯居住。这里的人很少很少。大概他们也远走他乡了，去大城市享受现代 生活了。我看到这张挂在墙上挡光的海报，想到了他们想去的远方……

这里的木质楼板上过油漆。木料是方型的，每一根都上样粗细。

这是厢房，看着旧画，知道 他们旧时的生活是多么的细致，多么得讲究文化、讲究艺术……我和一位老师在讨论画，出自他家里人，还是出自匠人？一时论不清楚。像古代敦煌的壁画，出自一些什么人的手呢？他们的绘画手艺，怎么那么精湛呢？据说，敦煌是一批僧人画的，那么，旧时的僧人怎么可能有那么厉害呢？

这“竹苞松茂”，是取自诗经？一位老师这样说。我开玩笑说，我这是第二次来这里了，怎么不知道这竹苞松茂取自于诗经？老师也开玩笑说：因为你上次来没有遇到我。后来他又补充说，你查一下百度。我查看如下：

“竹苞松茂，汉语成语，拼音是zhú bāo sōng mào，意思是比喻家门兴盛。也用于祝人新屋落成。出自《诗经·小雅·斯干》。”

我有一次去淳安，那大宅门上写着“莺歌燕舞”，这让我想到了一些年代留下的问题……

这张照片里看到了新楼房，也看到了土夯房子，大约六十岁以上的人，都知道这个年代的历程。

叶氏民居建筑群，最具特色的是其门庭装饰，均是青砖砌成的门檐特别厚重，上面缀有各种花边图案。塑有“八洞神仙”、“渔樵耕读”、“福禄寿喜”、“琴棋书画”等。“荆花永茂”门额下有《三顾茅庐》、《长坂坡》等。

老师说，“芝兰入座”门额下的戏曲砖雕《打金枝》、《定军山》、《貂蝉拜月》，我听得懵里懵懂。

我只想说，那时的文化意识，大多数来自于戏曲，而戏曲，大多来自于三国故事，或者说，主人是有文化的，是懂且喜欢戏曲文化的。

我们可想而知，旧时的乡村有钱人家，是多么地喜欢阅读，喜欢以古论（照）今，和今天的有钱人家，有些差别。

我们特别希望乡村振兴，可我们从这里看到的旧时的乡村，本来就是很“很振兴”，在精神和物质上都“很振兴”……她怎么了，只留下了这些让我们看的影子……

所以，这里可搞长期的摄影活动，只要是资深摄影家，都可在这里免费拍摄、居住，让摄影师拍到的影子，讲述真实而又不同的乡村故事……