六十四卦详解

普贤行

乾卦 周易第1卦详解乾卦原文上上卦乾。元，亨，利，贞。象曰：天行健，君子以自强不息。白话文解释乾卦：大吉大利，吉利的贞卜。《象辞》说：天道刚健，运行不已。君子观此卦象，从而以天为法，自强不息。《断易天机》解乾象征天，六阳爻构成乾卦，为《易经》六十四卦之首。纯阳刚建，其性刚强，其行劲健，大通而至正，兆示大通而有利，但须行正道，方可永远亨通。北宋易学家邵雍解刚健旺盛，发育之功；完事顺利，谨防太强。得此卦者，天行刚健，自强不息，名利双收之象，宜把握机会，争取成果。女人得此卦则有过于刚直之嫌。台湾国学大儒傅佩荣解时运：临事刚健，自强不息。财运：施比受有福，不利买而利卖。家宅：积善有余庆；女子过刚宜慎重。身体：保健有恒。传统解卦这个卦是同卦（下乾上乾）相叠。象征天，喻龙（德才的君子），又象征纯粹的阳和健，表明兴盛强健。乾卦是根据万物变通的道理，以“元、亨、利、贞”为卦辞，表示吉祥如意，教导人遵守天道的德行。大象：天行刚健，自强不息。运势：飞龙在天，名利双收之象，宜把握机会，争取成果。事业：大吉大利，万事如意，心想事成，自有天佑，春风得意，事业如日中天。但阳气已达顶点，盛极必衰，务须提高警惕，小心谨慎。力戒骄傲，冷静处世，心境平和，如是则能充分发挥才智，保证事业成功。经商：十分顺利，有发展向上的大好机会。但切勿操之过急，宜冷静分析形势，把握时机，坚持商业道德，冷静对待中途出现的困难，定会有满意的结果。求名：潜在能力尚未充分发挥，只要进一步努力，克服骄傲自满情绪，进业修德，以渊博学识和高尚品质，成君子之名。婚恋：阳盛阴衰，但刚柔可相济，形成美满结果。女性温柔者更佳。决策：可成就大的事业。坚持此卦的刚健、正直、公允的实质，修养德行，积累知识，坚定信念，自强不息，必能克服困难，消除灾难。台湾张铭仁解卦天：表示极阳之象，为纯卦、六冲卦，是大好、大坏的卦象。对事一般为吉象，为主管、负责任，可以任用担当大事，或开业当老板，得此卦都属吉象，只是必须有一个好的助理更佳，升官、考试、升迁都较有利。解释：刚健稳固。特性：积极，刚毅，努力，认真，有耐性，坚忍，正派，主动，慷慨，严律，重名誉。运势：有地位擢升、名利双收之象，功名荣显得贵子。六亲和睦，凡事谦和为贵，可吉。家运：繁昌兴隆，须小心口舌之争。疾病：病情恶化，宜细心调养，注意头、脑、骨髓等病变。胎孕：有不安之兆，宜小心保养。子女：儿女健康，幸福有为。周转：虽不成问题，尚宜心平气和来处理。买卖：小利可得，大则勿取，勿太张扬为吉。等人：一定会来。寻人：已远走高飞，不易找到，在西北方向。失物：可望寻回。外出：利于出行，结伴而行更佳。考试：有望取得好成绩。诉讼：宜据理力争。求事：有贵人提拔，可发展，称心。改行：占得此卦不宜改行。开业：开业者需要耐心观望。周易第1卦初九爻详解初九爻辞初九。潜龙勿用。象曰：潜龙勿用，阳在下也。白话文解释初九：潜藏的龙，无法施展。《象辞》说：潜藏的龙，无法施展，因为初九阳爻处在一卦的下位，所以压抑难伸。北宋易学家邵雍解平：得此爻者，宜沉稳待机，若一动作即生灾疾，谋事不利，谨防小人。做官的会有阻力。经商的会有阻滞。女命则兴家业，孕生子。台湾国学大儒傅佩荣解时运：培养实力，等待机会。财运：宜守不宜攻。家宅：娶妻小心。身体：保养为宜。初九变卦 初九爻动变得周易第44卦：天风姤。这个卦是异卦（下巽上乾）相叠。乾为天，巽为风。天下有风，吹遍大地，阴阳交合，万物茂盛。姤（gǒu）卦与夬卦相反，互为“综卦”。姤即媾，阴阳相遇。但五阳一阴，不能长久相处。周易第1卦九二爻详解九二爻辞九二。见龙在田，利见大人。象曰：见龙在田，德施普也。白话文解释九二：龙出现在大地上，有利于会见贵族王公。《象辞》说：龙出现在大地上，喻指君子走出了压抑的低谷，正开始谋取能够广泛施予德泽的社会地位。北宋易学家邵雍解吉：得此爻者，会得到贵人的提拔。做官的会遇到明主，身居要职。读书人考试能获得佳绩。经商者获利。女命逢之，则又富又贵。台湾国学大儒傅佩荣解时运：得贵人之助，有发展机会。财运：开始涨价，官方采购。家宅：婚姻大吉。身体：运动健身。九二变卦 九二爻动变得周易第13卦：天火同人。这个卦是异卦（下离上乾）相叠，乾为天，为君；离为火，为臣民百姓，上天下火，火性上升，同于天，上下和同，同舟共济，人际关系和谐，天下大同。周易第1卦九三爻详解九三爻辞九三。君子终日乾乾，夕惕若；厉，无咎。象曰：终日乾乾，反复道也。白话文解释九三：有才德的君子始终是白天勤奋努力，夜晚戒惧反省，虽然处境艰难，但终究没有灾难。《象辞》说：君子整日里勤奋努力，意思是反复行道，坚持不舍。北宋易学家邵雍解平：得此爻者，会往来不停，财利难获，凡事不认真计划，躁动者会有损失。做官的会身兼重职，且事多繁冗，如果能保持忧虑和谨慎的态度则没有过失。女命逢之，性躁，难成为贤内助。台湾国学大儒傅佩荣解时运：功名未显，戒慎免咎。财运：日夜防范，可脱险获利。家宅：勤俭保家；不宜攀结高亲。身体：小心保养。九三变卦 九三爻动变得周易第10卦：天泽履。这个卦是异卦（下兑上乾）相叠，乾为天，兑为泽，以天喻君，以泽喻民，原文：“履（踩）虎尾，不咥（咬）人”。因此，结果吉利。君上民下，各得其位。兑柔遇乾刚，所履危。履意为实践，卦义是脚踏实地的向前进取的意思。周易第1卦九四爻详解九四爻辞九四。或跃在渊，无咎。象曰：或跃在渊，进无咎也。白话文解释九四：龙也许跳进深潭，没有灾难。《象辞》说：龙也许跳进深潭，表示可以有所作为而没有灾难。北宋易学家邵雍解平：得此爻者，百为艰难。做官的会停缺待职，等待机会。女命逢之，则安乐富贵也。台湾国学大儒傅佩荣解时运：一举成名。财运：物价高涨，可保无咎。家宅：有一时振兴之象。身体：继续健身。九四变卦 九四爻动变得周易第9卦：风天小畜。这个卦是异卦（下乾上巽）相叠，乾为天，巽为风。喻风调雨顺，谷物滋长，故卦名小畜（蓄）。力量有限，须待发展到一定程度，才可大有作为。周易第1卦九五爻详解九五爻辞九五。飞龙在天，利见大人。象曰：飞龙在天，大人造也。白话文解释九五：龙飞腾在空中，有利于会见贵族王公。《象辞》说：龙飞腾在空中，意味着君子大有所为。北宋易学家邵雍解吉：得此爻者，会遇到贵人，谋遂志得。做官的会飞黄腾达。女命则兼男权，难免孤独。台湾国学大儒傅佩荣解时运：直上云霄。财运：五谷之类的贸易，物价飞升，有官府支持。家宅：富贵之家。身体：蒙天所召，不吉。九五变卦 九五爻动变得周易第14卦：火天大有。这个卦是异卦（下乾上离）相叠。上卦为离，为火；下卦为乾，为天。火在天上，普照万物，万民归顺，顺天依时，大有所成。周易第1卦上九爻详解上九爻辞上九。亢龙有悔。象曰：亢龙有悔，盈不可久也。白话文解释上九：升腾到极限的龙会有灾祸之困。《象辞》说：升腾到极限的龙会有灾祸之困，这是警戒人们崇高、盈满是不可能长久保持的。北宋易学家邵雍解凶：得此爻者，有过刚取凶之祸，五十以后者不寿。做官的会退职，或遭贬。女命逢之，其性必悍，难成为贤内助。台湾国学大儒傅佩荣解时运：由满招损，退而自省。财运：过盈则必有亏。家宅：婚嫁不利。身体：命在旦夕。上九变卦 上九爻动变得周易第43卦：泽天夬。这个卦是异卦（下乾上兑）相叠。乾为天为健；兑为泽为悦。泽气上升，决注成雨，雨施大地，滋润万物。五阳去一阴，去之不难，决（去之意）即可，故名为夬（guài），夬即决。 坤卦 周易第2卦详解坤卦原文中上卦坤。元，亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主。利西南得朋，东北丧朋。安贞，吉。象曰：地势坤，君子以厚德载物。白话文解释坤卦：大吉大利。占问雌马得到吉兆。君子前去旅行，先迷失路途，后来找到主人，吉利。西南行获得财物，东北行丧失财物。占问定居，得到吉兆。《象辞》说：大地的形势平铺舒展，顺承天道。君子观此卦象，取法于地，以深厚的德行来承担重大的责任。《断易天机》解坤卦坤上坤下，为坤宫本位卦。坤卦为柔顺，为地气舒展之象，具有纯阴之性，先失道而后得主，宜往西南，西南可得到朋友。北宋易学家邵雍解柔顺和静，厚载之功；静守安顺，妄动招损。得此卦者，宜顺从运势，以静制动，不宜独立谋事，顺从他人，一起合作，可成大事。台湾国学大儒傅佩荣解时运：为人厚道，声名远传。财运：满载而归。家宅：家庭安稳；婚嫁大吉。身体：柔软运动。传统解卦这个卦是同卦（下坤上坤）相叠，阴性。象征地（与乾卦相反），顺从天，承载万物，伸展无穷无尽。坤卦以雌马为象征，表明地道生育抚养万物，而又依天顺时，性情温顺。它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”，依随“乾”，才能把握正确方向，遵循正道，获取吉利。大象：大地承载万物，以德服众，仁者无敌。运势：诸事不宜急进，以静制动为宜。事业：诸项事业可以成功，得到预想的结果，但开始出师不利，为困境所扰。切莫冒险急进，须小心谨言慎行，尤其不可单枪匹马，独断专行。取得朋友的关心和支持最为重要，在他人的合作下，共同完成事业。因此，应注重内心修养，积蓄养德，效法大地，容忍负重，宽厚大度，以直率、方正、含蓄为原则，不得贪功自傲，持之以恒，谋求事业的成功。经商：机遇不很好，切莫冒险，以稳健为妥，遇到挫折，务必即时总结经验。注意储存货物，待价而沽，处处小心为是。求名：比较顺利，具备基本条件，踏踏实实，埋头苦干，不追求身外之物，即可吉祥。婚恋：阴盛。以柔克刚，女方柔顺，美好姻缘，白头到老。决策：忠厚、温和，待人真诚，热心助人，因此也能得到他人的帮助，可往往因不提防小人而受到伤害，但无大碍。性格灵活，工作方法多样，可以左右逢源，得到赞许。台湾张铭仁解卦地：表示大地为母，天生之母性也。六冲纯卦，主大好大坏之卦象。优点：如母亲般地柔顺、牺牲、付出，有事事和顺之意。缺点：过于委缺求全，没有了自己的想法和观念。此卦论感情，有前世因缘的影响，自己就有如母亲大姊般地照顾对方，无怨无悔，会很辛苦、多劳累。事业，适合当任副手之职位，忌任主事者，容易软弱难成事。解释：在母胎里孕育中，不宜创业。特性：为人较为保守，善于计划与研究工作，适合任辅佐幕僚之职，做人朴实，人缘佳，大好人型，男性桃花多，女性则爱情专一。运势：诸事不宜急进，退守以静制动者吉。坤者大地平静，任其他物所摧而不为所动者大利也。若醉心私欲，违背常理，则有无妄之灾。家运：幸福平静之象。疾病：病情严重，为腹、肠胃、肌肉等慢性病（腹疾、脾胃之疾、饮食停滞，从而食不化）。胎孕：生贵子，女儿亦为福。子女：儿女众多，和睦幸福也。周转：须耐心去求，否则难成。买卖：勿急，交易可成。等人：不会来，须再待些时日。寻人：此人为色情之事出走，于西南方附近之地也。失物：难以寻回，大部分均不知下落。外出：宜结伴而行。可去陌生的地方。考试：希望不大。诉讼：防房地产之争，宜和解，有始无终之兆。求事：不称意亦不理想，另寻。改行：改行不利，宜固守本份。开业：开业者再观望，目前尚未筹备妥当，不宜。周易第2卦初六爻详解初六爻辞初六。履霜，坚冰至。象曰：履霜坚冰，阴始凝也。驯致其道，至坚冰也。白话文解释初六：践踏着薄霜，可以推断坚厚的冰层快要冻结成了。《象辞》说：践踏着薄霜，可以推断坚厚的冰层快要冻结成了。这表明阴冷之气开始凝聚了，遵循自然规律的推进，坚厚的冰层快要冻结而成了。北宋易学家邵雍解平：得此爻者，宜谨防仇怨引起的纠纷。阴气盛的人则会大兴家业。做官的要谨防小人的谗言而生祸。台湾国学大儒傅佩荣解时运：由卑而尊，不可躁进。财运：渐积可致富。家宅：阴盛不吉；婚嫁不利。身体：阴寒之症，久则难治。初六变卦 初六爻动变得周易第24卦：地雷复。这个卦是异卦（下震上坤）相叠。震为雷、为动；坤为地、为顺，动则顺，顺其自然。动在顺中，内阳外阴，循序运动，进退自如，利于前进。周易第2卦六二爻详解六二爻辞六二。直，方，大，不习无不利。象曰：六二之动，直以方也；不习无不利，地道光也。白话文解释六二：平直、方正、辽阔是大地的特点。即使前往陌生的地方，也没有什么不利的。《象辞》说：六二的爻象是平直而且方正，即使前往陌生的地方，也没有什么不利的，因为地道是广大无边的。北宋易学家邵雍解吉：得此爻者，会不愁吃喝，衣食无忧。做官的会升迁，身居高位。女命则为贤良起家。台湾国学大儒傅佩荣解时运：功可成，名可就。财运：获利可期。家宅：居家如意；婚嫁顺利。身体：不药而愈。六二变卦 六二爻动变得周易第7卦：地水师。这个卦是异卦（下坎上坤）相叠。“师”指军队。坎为水、为险；坤为地、为顺，喻寓兵于农。兵凶战危，用兵乃圣人不得已而为之，但它可以顺利无阻碍地解决矛盾，因为顺乎形势，师出有名，故能化凶为吉。周易第2卦六三爻详解六三爻辞六三。含章可贞。或从王事，无成有终。象曰：含章可贞，以时发也；或从王事，知光大也。白话文解释六三：战胜殷商。称心的占卜。有人服役于战争，没有取得战绩，但结局还是好的。《象辞》说：战胜殷商，称心的占卜，说明能抓住时机采取行动。有人服役于战争（没有取得战绩而有好的结局），因为他才智广大。北宋易学家邵雍解平：得此爻者，谋望可成，认真经营会有收获。做官的会有升迁的希望。女命则为德妇。台湾国学大儒傅佩荣解时运：待时而发，可保功名。财运：把握时机，必有利益。家宅：凝聚向心力。身体：无可挽回，凶。六三变卦 六三爻动变得周易第15卦：地山谦。这个卦是异卦（下艮上坤）相叠，艮为山，坤为地。地面有山，地卑（低）而山高，是为内高外低，比喻功高不自居，名高不自誉，位高不自傲。这就是谦。周易第2卦六四爻详解六四爻辞六四。括囊，无咎，无誉。象曰：括囊无咎，慎不害也。白话文解释六四：扎紧了口袋，如缄口不言，没有指责，也没有赞誉。《象辞》说：扎紧了口袋，如缄口不言，是说谨慎才没有祸害。北宋易学家邵雍解平：得此爻者，经营受阻，大凡谨慎收敛者，则无横来之祸。做官的要谨守常职，可望升迁。女命则贤而起家。台湾国学大儒傅佩荣解时运：收敛为要，但求无过。财运：落袋为安，不再投资。家宅：平安是福。身体：谨慎保养。六四变卦 六四爻动变得周易第16卦：雷地豫。这个卦是异卦（下坤上震）相叠，坤为地，为顺；震为雷，为动。雷依时出，预示大地回春。因顺而动，和乐之源。此卦与谦卦互为综卦，交互作用。周易第2卦六五爻详解六五爻辞六五。黄裳，元吉。象曰：黄裳元吉，文在中也。白话文解释六五：黄色的裙裤，大吉大利。《象辞》说：黄色的裙裤大吉大利，因为“黄裳”象征着人内在的美德。北宋易学家邵雍解吉：得此爻者，将会获得财利，事事安稳，没有灾难。做官的将会升迁，飞黄腾达。女命则为德妇，贤惠之人。台湾国学大儒傅佩荣解时运：功名大显。财运：必定获利。家宅：和乐融融。身体：病在肠胃。六五变卦 六五爻动变得周易第8卦：水地比。这个卦是异卦（下坤上坎）相叠，坤为地，坎为水。水附大地，地纳河海，相互依赖，亲密无间。此卦与师卦完全相反，互为综卦。它阐述的是相亲相辅，宽宏无私，精诚团结的道理。周易第2卦上六爻详解上六爻辞上六。龙战于野，其血玄黄。象曰：龙战于野，其道穷也。白话文解释上六：龙在大地上争斗，血流遍野。《象辞》说：龙在大地上争斗，比喻人走到了穷困的绝境。北宋易学家邵雍解凶：得此爻者，有竞争的困扰，会有大的损失。做官的会有被贬之祸。台湾国学大儒傅佩荣解时运：穷途末路。财运：血本无归。家宅：失序不和。身体：肝血失调，危险。上六变卦 上六爻动变得周易第23卦：山地剥。这个卦是异卦（下坤上艮）相叠。五阴在下，一阳在上，阴盛而阳孤；高山附于地。二者都是剥落象，故为“剥卦”。此卦阴盛阳衰，喻小人得势，君子困顿，事业败坏。 屯卦 周易第3卦详解屯卦原文上卦屯。元，亨，利，贞。勿用，有攸往，利建侯。象曰：云，雷，屯；君子以经纶。白话文解释屯卦。大吉大利，吉利的占卜。不利于出门。有利于建国封侯。《象辞》说：屯的上卦为坎，坎为云，下卦为震，震为雷。云行于上，雷动于下，是屯卦的卦象。君子观此卦象，取法于云雷，用云的恩泽，雷的威严来治理国事。《断易天机》解屯卦坎上震下，为坎宫二世卦。屯说明有困难，又象征动而逢险境，需刚毅果敢方为吉。北宋易学家邵雍解万物始生，开始困难；先劳后逸，苦尽甘来。得此卦者，身处困境，宜守不宜进，须多加辛苦努力，排除困难，方可通达，有初难后解之象。台湾国学大儒傅佩荣解时运：宜守不宜进。财运：创业维艰。家宅：修缮住宅；初婚不和。身体：保存元气。传统解卦这个卦是异卦（下震上坎）相叠，震为雷，喻动；坎为雨，喻险。雷雨交加，险象丛生，环境恶劣。“屯”原指植物萌生大地，万物始生，充满艰难险阻，然而顺时应运，必欣欣向荣。大象：屯者难也，万事欲进而不得进。运势：身处困境，步步为营，有初难后解之意。事业：起初多有不利，要知难而进，小心翼翼，勇往直前，灵活机动，可望获得大的成功，时机到来时一定要抓住，却也不得操之太急，且仍有困难，务必有他人相助，故平时应多施恩惠。经商：创业初期步履艰难，多有挫折。坚定信念最重要，不要为表面现象所迷惑，应积极进取，行动果断，打开出路。若仍无法摆脱困境，则应退守保全，等待机会，再展宏图。求名：积极争取，主动追求，可以成功。婚恋：好事多磨，忠贞纯洁，大胆追求，能够成功，婚姻美满。决策：初始困难，但若具有坚忍不拔的毅力和锲而不舍的奋斗精神，前途不可估量，但往往不为他人理解而陷于孤独苦闷，事业会因此处于困难状态，需要得到贤德之人的帮助才能摆脱。如能以乐观主义精神处世，能取得成就。 解释：不明不白。特性：理想远大，奋斗不懈，苦尽甘来，最后能达成目标，获得他人的肯定。一生困境多，烦恼厌烦多，朋友少助。运势：逆势，多有困惑，但不可妄进，宜守不宜进。坚定意志，凡事不可为一己之利而执意强行，皆有不成损破之象。宜步步为营，排除困难，始可通达，有初难后解之象。家运：多波折，若能努力排除困难，可得通顺。疾病：病在肠胃，足部或泌尿系统，不宜掉以轻心。胎孕：不安，产母有虚惊，但可无虑。子女：有辛苦，但以后可得安逸。周转：困难重重，须用心忍耐奔波。买卖：不利，交易有损。等人：不会来。寻人：出走者不知去向，难寻。东或北方去矣。失物：难以寻回。外出：慎重为好，有危险，宜改日动身。考试：不理想。诉讼：小事粘滞纠缠，大事反无大害，宜和解。求事：不利。改行：不宜。开业：不宜，有困难亦难成也。周易第3卦初九爻详解初九爻辞初九。盘桓，利居贞，利建侯。象曰：虽盘桓，志行正也；以贵下贱，大得民也。白话文解释初九：徘徊难进。这是有利于居住的卜问。巫遇此爻，有利于建国封侯。《象辞》说：虽然徘徊难进，但志行贞正。初九居六二阴爻之下，象征以尊贵而俯顺于低贱，因而大得民心。北宋易学家邵雍解平：得此爻者，安分守己者则无忧，躁动者不利。做官的暂时未受到重用，坚守正道，好运可期。女命则为良妇而兴家。台湾国学大儒傅佩荣解时运：欲进不进，坚守正道。财运：不利经商，可任用正人君子。家宅：安居于贵宅；婚嫁吉祥。身体：健康无虞。初九变卦 初九爻动变得周易第8卦：水地比。这个卦是异卦（下坤上坎）相叠，坤为地，坎为水。水附大地，地纳河海，相互依赖，亲密无间。此卦与师卦完全相反，互为综卦。它阐述的是相亲相辅，宽宏无私，精诚团结的道理。周易第3卦六二爻详解六二爻辞六二。屯如邅如，乘马班如。匪寇婚媾，女子贞不字，十年乃字。象曰：六二之难，乘刚也；十年乃字，反常也。白话文解释六二：逡巡不前。行路踌躇，驾着马车原地回旋，不是前来抢劫，而是迎娶新娘。占得这个女子不能孕育，十年才能怀孕。《象辞》说：六二之爻预示艰难，因为处在初九阳爻之上。十年才能怀孕，这是反常现象。北宋易学家邵雍解平：得此爻者，有婚嫁之喜事。做官的权柄日盛。台湾国学大儒傅佩荣解时运：一时未成，十年可成。财运：售出有困难，颇耗时日。家宅：是佳偶，但须等待。身体：保持运动习惯。六二变卦 六二爻动变得周易第60卦：水泽节。这个卦是异卦（下兑上坎）相叠。兑为泽，坎为水。泽有水而流有限，多必溢于泽外。因此要有节度，故称节。节卦与涣卦相反，互为综卦，交相使用。天地有节度才能常新，国家有节度才能安稳，个人有节度才能完美。周易第3卦六三爻详解六三爻辞六三。即鹿无虞，惟入于林中。君子几不如舍。往吝。象曰：即鹿无虞，以纵禽也。君子舍之，往吝，穷也。白话文解释六三：追捕野鹿，没有充当向导的官员。思忖着鹿逃入山林。君子机灵，认为不如放弃。深入山林，认为会有危险。《象辞》说：追捕野鹿，没有充当向导的官员，意在追逐走兽。君子放弃那野鹿，知道深入山林会有危险，因而除此别无他法。北宋易学家邵雍解凶：得此爻者，须安分守己，否则会有灾难。做官的有贪污之嫌，有被停职降职之忧。台湾国学大儒傅佩荣解时运：求宝得利，殊不足取。财运：恐有损失，不如舍去。家宅：不循正途求婚嫁，将有困难。身体：不可纵欲伤身。六三变卦 六三爻动变得周易第63卦：水火既济。这个卦是异卦（下离上坎）相叠。坎为水，离为火，水火相交，水在火上，水势压倒火势，救火大功告成。既，已经；济，成也。既济就是事情已经成功，但终将发生变故。周易第3卦六四爻详解六四爻辞六四。乘马班如，求婚媾，往吉，无不利。象曰：求而往，明也。白话文解释六四：驾着马车原地回旋，这是寻求婿姻。放胆前进，必定吉利。《象辞》说：敢于追求，勇于深入，因为其人深明形势。北宋易学家邵雍解吉：得此爻者，谋事可成，百事和合，会得到朋友的帮助，大吉大利。做官的将会名声显赫，有升迁之机。台湾国学大儒傅佩荣解时运：顺势而为，大有发展。财运：明见利益，应有收获。家宅：婚嫁吉祥。身体：遵医生嘱咐。六四变卦 六四爻动变得周易第17卦：泽雷随。这个卦是异卦（下震上兑）相叠，震为雷，为动；兑为悦，动而悦就是“随”。随指相互顺从，己有随物，物能随己，彼此沟通。随必依时顺势，有原则和条件，以坚贞为前提。周易第3卦九五爻详解九五爻辞九五。屯其膏，小贞吉，大贞凶。象曰：屯其膏，施未光也。白话文解释九五：屯积肥肉。筮遇此爻，问小事则吉，问大事则凶。《象辞》说：“屯积肥肉”，意思是施舍不广。北宋易学家邵雍解平：得此爻者，谋事者切勿急躁，小事可成，大事无望，甚至会招来凶祸。台湾国学大儒傅佩荣解时运：无人提拔，暂时无望。财运：小买卖尚可获利，大买卖则凶。家宅：聚财伤和气。身体：初病可治，久病则危。九五变卦 九五爻动变得周易第24卦：地雷复。这个卦是异卦（下震上坤）相叠。震为雷、为动；坤为地、为顺，动则顺，顺其自然。动在顺中，内阳外阴，循序运动，进退自如，利于前进。周易第3卦上六爻详解上六爻辞上六。乘马班如，泣血涟如。象曰：泣血涟如，何可长也。白话文解释上六：驾着马车原地回旋，哭泣无声，滴泪涟涟。《象辞》说：哭泣无声，滴泪涟涟，这种情景怎能长久下去。北宋易学家邵雍解凶：得此爻者，家道中落，须防损失。做官的须谨防小人的谗言。台湾国学大儒傅佩荣解时运：前无去路，保命为要。财运：犹豫不决，尽失良机。家宅：家道中落。身体：呕血之症，凶。上六变卦 上六爻动变得周易第42卦：风雷益。这个卦是异卦（下震上巽）相叠。巽为风；震为雷。风雷激荡，其势愈强，雷愈响，风雷相助互长，交相助益。此卦与损卦相反。它是损上以益下，后者是损下以益上。二卦阐述的是损益的原则。 蒙卦 周易第4卦详解蒙卦原文中上卦蒙。亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。象曰：山下出泉，蒙。君子以果行育德。白话文解释蒙卦：通泰。不是我有求于幼稚愚昧的人，而是幼稚愚昧的人有求于我。第一次占筮，神灵告诉了他。轻慢不敬的再三占筮，轻慢不敬的占筮，神灵就不会告诉他。但还是吉利的卜问。《象辞》说：上卦为艮，象征山；下卦为坎，象征泉。山下有泉，泉水喷涌而出，这是蒙卦的卦象。君子观此卦象，取法于一往无前的山泉，从而以果敢坚毅的行动来培养自身的品德。《断易天机》解蒙卦艮上坎下，为离宫四世卦。蒙即蒙昧，主回还往复，疑惑不前，多忧愁过失，乃是凶卦。北宋易学家邵雍解智慧未开，蒙昧闭塞；犹豫不决，缺乏果断。得此卦者，智慧犹如童蒙，不辨是非，迷失方向；若能顺贤师良友之教，启其聪明则亨通。台湾国学大儒傅佩荣解时运：蓄积德行，出而用世。财运：矿山生意，果决则吉。家宅：君子居吉；婚姻之始。身体：驱去邪热，可保平安。传统解卦这个卦是异卦（下坎上艮）相叠，艮是山的形象，喻止；坎是水的形象，喻险。卦形为山下有险，仍不停止前进，是为蒙昧，故称蒙卦。但因把握时机，行动切合时宜，因此，具有启蒙和通达的卦象。大象：蒙者，昏而无所见也，故宜“启蒙”。运势：初时迷惑不知方向，须忍耐待机而动，凡事多听取别人意见，则运可通。事业：事业开始，混乱无序，危机四伏，以勇敢坚毅的行动可以扭转局面。然而必须接受严格教育，培养这种奋发图强的精神。务必脚踏实地，最忌好高骛远，否则会陷入孤立无援的境地。经商：务必小心谨慎，不得急功近利，尤其应树立高尚的商业道德，以良好的信誉提高竞争力而取胜。求名：必须接受良好的基础教育，陶冶情操。且动机纯正，可以达到目的。婚恋：注意考察对方品德，不可以金钱为诱铒。夫妻需相互宽容、理解。决策：有时会陷入迷惘困顿的境地，加上胆小、不果断，往往误事。如能接受长辈的教诲，甚至严酷的考验，抛弃疑惧的心理，等待适当时机，必然一帆风顺。台湾张铭仁解卦蒙：表示被蒙蔽不明之意。主小凶象。事情迷蒙不明，不宜轻信于人，此卦易犯小人，需诚心求教于有智慧经验的友人长者，受其启蒙开智慧，方能转危而安。若是一意而行必现大凶象。解释：被蒙蔽、被欺瞒。特性：喜欢追求新的知识，过平稳生活，做事谨慎，对下属要求较严，领导统御能力略差。宜防受朋友之拖累蒙蔽。运势：气运不发，多迷惑。初时不顺，须忍耐待机，渐可佳。切勿贸然行事或为人认保、作保，否则必有损失。凡事宜从上辈教诲，则运可通也。家运：初时辛苦，上下无法沟通，只要以诚相待，必有开运之时。疾病：病情不明，反覆难治。为肠胃、腹水之疾及传染病。胎孕：胎孕无碍。子女：应注重子女教养，将来方得幸福之象。周转：困难，防止上当受骗。买卖：不利，有损失。等人：可能走错路，会迟到。寻人：受诱惑而出走，因本身蒙昧无知而受骗。在东北或北方，日前难寻。失物：遍寻不获。似乎在大门下陷之处遗失，忘记带走，可试问人。外出：等候有利时机再行动，等待期间应积极做准备。考试：不理想。诉讼：因外人引起事端，目下未明，有理讲不清。求事：未能如愿，再等时机。改行：改行不宜开业：开业者不宜。再等一段时间，筹备好资金再做打算。周易第4卦初六爻详解初六爻辞初六。发蒙，利用刑人，用说桎梏。以往，吝。象曰：利用刑人，以正法也。白话文解释初六：启蒙教育，教育学生开发生产，教师用受刑之人作榜样，给犯人脱去手铐脚镣。往前走有困难。《象辞》说：以刑罚惩治罪人是有利的，可以以此来整肃法纪。北宋易学家邵雍解凶：得此爻者，多有官诉，亲朋不和，多争斗，终能脱解。做官的为教育之职，或为司法系统之职。台湾国学大儒傅佩荣解时运：求荣反辱，收敛自己。财运：避免兴讼，得理即止。家宅：谨慎持家；可能罢婚。身体：恐有外伤。初六变卦 初六爻动变得周易第41卦：山泽损。这个卦是异卦（下兑上艮）相叠。艮为山；兑为泽。上山下泽，大泽浸蚀山根。损益相间，损中有益，益中有损。二者之间，不可不慎重对待。损下益上，治理国家，过度会损伤国基。应损则损，但必量力、适度。少损而益最佳。周易第4卦九二爻详解九二爻辞九二。包蒙吉。纳妇吉。子克家。象曰：子克家，刚柔接也。白话文解释九二：教育包容，这是吉兆。筮遇此爻，娶迎妻子，吉利。男女能相配成家。《象辞》说：男女相配成家，因为九二、六三两爻相近，表示阴阳刚柔相交会。北宋易学家邵雍解吉：得此爻者，人情和合，百事有成，或结婚，或生子孙，有财有福。做官的会守住官职。台湾国学大儒傅佩荣解时运：有财有福，子可继业。财运：广纳财物，售至外地。家宅：妻贤子孝，可振家业。身体：柔软体操。九二变卦 九二爻动变得周易第23卦：山地剥。这个卦是异卦（下坤上艮）相叠。五阴在下，一阳在上，阴盛而阳孤；高山附于地。二者都是剥落象，故为“剥卦”。此卦阴盛阳衰，喻小人得势，君子困顿，事业败坏。周易第4卦六三爻详解六三爻辞六三。勿用娶女，见金夫，不有躬。无攸利。象曰：勿用娶女，行不顺也。白话文解释六三：不要抢劫女子为婚，会遭到武装者的抵抗，丢掉性命，没有什么好处。《象辞》说：不能聘娶女子，六三之爻居于九二之上，这是以柔乘刚之象，象征着以女虐男，这是悖逆不顺的。北宋易学家邵雍解凶：得此爻者，会生是非，小则破财，大则伤身。做官的会因为贪婪而自取其辱。台湾国学大儒傅佩荣解时运：见财忘义，声名破败。财运：小则破财，大则伤身。家宅：妻强夫弱，恐有不安；不宜婚嫁。身体：小心饮食。六三变卦 六三爻动变得周易第18卦：山风蛊。这个卦是异卦（下巽上艮）相叠，与随卦互为综卦。蛊本意为事，引申为多事、混乱。器皿久不用而生虫称“蛊”，喻天下久安而因循、腐败，必须革新创造，治理整顿，挽救危机，重振事业。周易第4卦六四爻详解六四爻辞六四。困蒙，吝。象曰：困蒙之吝，独远实也。白话文解释六四：教育脱困，太可惜。《象辞》说：为蒙昧无知所困扰，因为离群索居，远离生活。北宋易学家邵雍解凶：得此爻者，人情淡薄，经营受阻。静无灾，动有损。做官的因为无人赏识而难以晋升。台湾国学大儒傅佩荣解时运：远水近火，无济于事。财运：缺乏资本，难免穷困。家宅：地处偏僻，生活困苦。身体：体质虚弱，阴寒之症。六四变卦 六四爻动变得周易第64卦：火水未济。这个卦是异卦（下坎上离）相叠。离为火，坎为水。火上水下，火势压倒水势，救火大功未成，故称未济。《周易》以乾坤二卦为始，以既济、未济二卦为终，充分反映了变化发展的思想。周易第4卦六五爻详解六五爻辞六五。童蒙，吉。象曰：童蒙之吉，顺以巽也。白话文解释六五：教育少年儿童，吉利。《象辞》说：幼稚蒙昧的人之所以吉利，是因为柔顺服从。北宋易学家邵雍解吉：得此爻者，依附贵人、良师者百事顺遂，谋望可成。台湾国学大儒傅佩荣解时运：功名未成，得良师则吉。财运：无法独立，须靠人经营。家宅：幼年定亲。身体：听人指导锻炼。六五变卦 六五爻动变得周易第59卦：风水涣。这个卦是异卦（下坎上巽）相叠。风在水上行，推波助澜，四方流溢。涣，水流流散之意。象征组织和人心涣散，必须用积极的手段和方法克服，战胜弊端，挽救涣散，转危为安。周易第4卦上九爻详解上九爻辞上九。击蒙。不利为寇，利御寇。象曰：利用御寇，上下顺也。白话文解释上九：教育击打，不应当作匪寇，而要抵御匪寇。《象辞》说：有利于防御盗寇，因为上九阳爻居于一卦之首，说明臣下顺从拥戴。防御盗寇之举，获得众人支持，必能胜利。北宋易学家邵雍解平：得此爻者，宜守旧，须谨防争讼，寇盗之扰。做官的会有司寇之名职。台湾国学大儒傅佩荣解时运：宜守不宜攻，与人和睦。财运：顺取为宜，买卖相洽。家宅：妇道贵顺，家道和平。身体：保养为宜。上九变卦 上九爻动变得周易第7卦：地水师。这个卦是异卦（下坎上坤）相叠。“师”指军队。坎为水、为险；坤为地、为顺，喻寓兵于农。兵凶战危，用兵乃圣人不得已而为之，但它可以顺利无阻碍地解决矛盾，因为顺乎形势，师出有名，故能化凶为吉。 需卦 周易第5卦_需卦(水天需)_坎上乾下 周易第5卦详解需卦原文上卦需。有孚，光亨，贞吉。利涉大川。象曰：云上于天，需；君子以饮食宴乐。白话文解释需卦：抓到俘虏。大吉大利，吉利的卜问。有利于涉水渡河。《象辞》说：需的上卦为坎，表示云；下卦为乾，表示天。云浮聚于天上，待时降雨是需卦的卦象。君子观此卦象，可以宴饮安乐，待时而动。《断易天机》解需卦坎上乾下，为坤宫游魂卦。需为踌躇、期待，虽然刚强，但前面有险阻，应当等待，涉大川则利。北宋易学家邵雍解坎陷当前，遇阻不进；大器晚成，收成在后。得此卦者，时机尚未成熟，需要耐心等待，急进反会见凶。台湾国学大儒傅佩荣解时运：时机尚未成熟，耐心等待。财运：资本未集，无法开张。家宅：平安是福。身体：调节饮食，健康有望。传统解卦这个卦是异卦（下乾上坎）相叠，下卦是乾，刚健之意；上卦是坎，险陷之意。以刚逢险，宜稳健之妥，不可冒失行动，观时待变，所往一定成功。大象：云登天上而未雨，不能急进，等待时机之象。运势：智者必须待时而行，急进反见凶险。事业：关键在于审时度势，耐心等待，事成于安祥，切勿冒险，欲速不达。自己要充满自信，临危不惧，坚守中正，必可化险为夷。情况有利时，仍得居安思危。经商：行动之初，情况困难，必须以极大的耐心，创造条件和机会，行事光明磊落，观时待变，实现愿望。事情接近成功时，更应小心谨慎，切莫功亏一篑。求名：时机尚不成熟，应耐心等待。这时应坚定信念，不为闲言流语所动摇，努力丰富自己，再求助可靠的人便可成功。婚恋：慎重，切不可草率行事，逐渐培养感情，以诚实、热情相待，会发生变故，仍可以有良好的结局。双方都应懂得以柔克刚的道理。决策：前途光明，有雄心大志，且可实现。为此需要积蓄实力，等待时机，大器晚成。本人具有坚强的意志，冷静的头脑。前进途中会遇到困难和险阻，必须十分谨慎，坦然对待小人的中伤，在灾祸在面前能镇静自若。不轻举妄动，冷静选择方向。为人谦和、坦率，多有他人相助，促使事业成功。当时机成熟后，必然一帆风顺。解释：需要等待时机。特性：谦恭有礼，性格保守，稍被动，但为人诚恳，欲求不高，中晚年才渐入佳境。不利早婚，有宗教艺术兴趣。运势：宜退守正道，不宜冒险前进，投机急取反而失利。须知贪小失大，智者必须待时也。家运：初为多事之秋，须凭智慧耐心挽救颓势。疾病：病情拖延，须留心治疗，为头、胸、肺、泌尿系统等病。胎孕：临产之时才占卜，表示会有障碍。防克产母。子女：得子迟。周转：不能预期而得，有延滞。买卖：有口舌不可成就，亦勿贪小而失大。等人：迟到。寻人：此出走之人因感情之事，在西北或北方。失物：即时不能寻回，需经过一段时间将会出现。外出：充分准备齐全后，可平安无事。考试：要多用功。诉讼：暂时未能了结，以和为贵。求事：不宜急取，急亦不得，再等待，再寻求。改行：不宜。开业：不宜。周易第5卦初九爻详解初九爻辞初九。需于郊，利用恒，无咎。象曰：需于郊，不犯难行也；利用恒，无咎，未失常也。白话文解释初九：在郊外等侯，应该照旧等待下去，没有危险。《象辞》说：在郊外等候，是说不能冒险前进。照旧等待下去，没有危险，这是因为待机而动没有违反正常的原则。北宋易学家邵雍解平：得此爻者，宜守旧，则无灾祸。做官的须守常职，耐心等待机会。台湾国学大儒傅佩荣解时运：必须久待，守恒为要。财运：暂勿投资，货物无损。家宅：可居郊外。身体：幽居养病，终无大碍。初九变卦 初九爻动变得周易第48卦：水风井。这个卦是异卦（下巽上坎）相叠。坎为水；巽为木。树木得水而蓬勃生长。人靠水井生活，水井由人挖掘而成。相互为养，井以水养人，经久不竭，人应取此德而勤劳自勉。周易第5卦九二爻详解九二爻辞九二。需于沙，小有言，终吉。象曰：需于沙，衍在中也；虽小有言，以终吉也。白话文解释九二：在沙地上等待，稍微有过错，最后还是吉利的。《象辞》说：在沙地上等待，沙地软柔难通行，将有延误事机之失，这过失在自身。虽然稍微有过错，最后的结果还是好的。北宋易学家邵雍解吉：得此爻者，会受到争诉之扰，若能以宽厚待人，则不辩自明。做官的会受到流言的困扰，但最后吉祥。台湾国学大儒傅佩荣解时运：流言困阻，最后吉祥。财运：货运不通，无害商业。家宅：口舌之争。身体：心胸宽大，自然吉祥。九二变卦 九二爻动变得周易第63卦：水火既济。这个卦是异卦（下离上坎）相叠。坎为水，离为火，水火相交，水在火上，水势压倒火势，救火大功告成。既，已经；济，成也。既济就是事情已经成功，但终将发生变故。周易第5卦九三爻详解九三爻辞九三。需于泥，致寇至。象曰：需于泥，灾在外也。自我致寇，敬慎不败也。白话文解释九三：在泥淖中等待，把强盗招引过来。《象辞》说：在泥淖中等待，泥淖污秽，环境险恶，灾难就在附近。由自己招致了强盗，但郑重谨慎，随机应变，就可不受损伤。北宋易学家邵雍解凶：得此爻者，须防止窃盗之患，亦要预防水险。做官的会被贬职。台湾国学大儒傅佩荣解时运：难期上达，谨慎自持。财运：无法流通，小心受骗。家宅：婚事难成，成则怨偶。身体：小心外伤。九三变卦 九三爻动变得周易第60卦：水泽节。这个卦是异卦（下兑上坎）相叠。兑为泽，坎为水。泽有水而流有限，多必溢于泽外。因此要有节度，故称节。节卦与涣卦相反，互为综卦，交相使用。天地有节度才能常新，国家有节度才能安稳，个人有节度才能完美。周易第5卦六四爻详解六四爻辞六四。需于血，出自穴。象曰：需于血，顺以听也。白话文解释六四：起初在血泊中滞留，后来从凶险的陷阱中逃脱出来。《象辞》说：在血泊中滞留，坐等不测的命运降临，六四之爻处在九五之爻的威逼之下，只得顺从强者，听从摆布。北宋易学家邵雍解平：得此爻者，坏运逐渐远离，恢复平静。做官的能全身而退。从事国学者可出身成名。台湾国学大儒傅佩荣解时运：用尽心力才可出头。财运：投资矿业，有利可图。家宅：乔迁之喜。身体：调养气血，和顺阴阳。六四变卦 六四爻动变得周易第43卦：泽天夬。这个卦是异卦（下乾上兑）相叠。乾为天为健；兑为泽为悦。泽气上升，决注成雨，雨施大地，滋润万物。五阳去一阴，去之不难，决（去之意）即可，故名为夬（guài），夬即决。周易第5卦九五爻详解九五爻辞九五。需于酒食，贞吉。象曰：酒食贞吉，以中正也。白话文解释九五：在酒宴上等待，这是吉利的占兆。《象辞》说：有酒有肉，吉利之兆，因为九五之爻处于上卦中位，象征其人有中正的品德，自能择善而居，处优容之境。北宋易学家邵雍解吉：得此爻者，会物产丰富，衣食不缺，也会有婚嫁之喜。做官的食禄会丰厚。台湾国学大儒傅佩荣解时运：功成名就，可以宴乐。财运：投资饮食业，可获利。家宅：婚嫁得宜。身体：饮食调理。九五变卦 九五爻动变得周易第11卦：地天泰。这个卦是异卦（下乾上坤）相叠，乾为天，为阳；坤为地，为阴，阴阳交感，上下互通，天地相交，万物纷纭。反之则凶，万事万物，皆对立，转化，盛极必衰，衰而转盛，故应时而变者泰（通）。周易第5卦上六爻详解上六爻辞上六。入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉。象曰：不速之客，敬之终吉；虽不当位，未大失也。白话文解释上六：进入地穴式的房屋，有三位不速之客来到，恭敬地接待他们，结果是吉利的。《象辞》说：不速之客来了，恭敬地接待他们，结果是吉利的。因为全卦阳刚过甚，逼压阴柔，但是上六处阴位，位置合适，所以有惊无险，没有大的损失。北宋易学家邵雍解平：得此爻者，宜谨慎，则忧愁自散。做官的会有升迁之机会，但须防谗邪之流。台湾国学大儒傅佩荣解时运：凭险自守，和解为贵。财运：得价则售，不可贮藏。家宅：持家有道；少男乃吉。身体：病况凶险，不存侥幸。上六变卦 上六爻动变得周易第9卦：风天小畜。这个卦是异卦（下乾上巽）相叠，乾为天，巽为风。喻风调雨顺，谷物滋长，故卦名小畜（蓄）。力量有限，须待发展到一定程度，才可大有作为。 讼卦 周易第6卦_讼卦(天水讼)_乾上坎下 周易第6卦详解讼卦原文下下卦讼。有孚，窒惕，中吉，终凶。利见大人，不利涉大川。象曰：天与水违行，讼。君子以做事谋始。白话文解释讼卦：虽有利可图(获得俘虏)，但要警惕戒惧。其事中间吉利，后来凶险。占筮得此爻，有利于会见贵族王公，不利于涉水渡河。《象辞》说：上卦为乾，乾为天；下卦为坎，坎为水，天水隔绝，流向相背，事理乖舛，这是讼卦的卦象。君子观此卦象，以杜绝争讼为意，从而在谋事之初必须慎之又慎。《断易天机》解讼卦乾上坎下，为离宫游魂卦。上乾为刚，下坎为险，一方刚强，一方阴险，必然产生争论，因此多有不吉。北宋易学家邵雍解天高水深，达远不亲；慎谋退守，敬畏无凶。得此卦者，身心不安，事多不顺，与他人多争诉之事，宜修身养性，谨慎处事。台湾国学大儒傅佩荣解时运：功名受阻，不宜树敌。财运：开始谨慎，终可获利。家宅：君子必求淑女。身体：预防胜于治疗。传统解卦这个卦是异卦（下坎上乾）相叠。同需卦相反，互为“综卦”。乾为刚健，坎为险陷。刚与险，健与险，彼此反对，定生争讼。争讼非善事，务必慎重戒惧。大象：乾天升于上，坎水降于下，相背而行而起讼。运势：事与愿违，凡事不顺，小人加害，宜防陷阱。事业：起初顺利，有利可图，继而受挫，务必警惕，慎之又慎，不得固执已见，极力避免介入诉讼纠纷的争执之中。与其这样，不如退而让人，求得化解，安于正理，可免除意外之灾。陷入争讼，即使获胜，最后还得失去，得不偿失。经商：和气生财，吃亏是福，切勿追求不义之财。商业谈判应坚持公正、公平、互利的原则，尽量避免发生冲突。这样便会有好结果。求名：不利。自己尚缺乏竞争实力，应坚守纯正，隐忍自励，自强自勉，切莫逞强。依靠有地位的人的帮助，及早渡过难关。婚恋：虽不尽人意，倒也般配，彼此理解，未尝不可。双方应以温和的方式处理生活。决策：争强好胜，不安于现状，为改变命运和超越他人而奋斗。头脑聪颖，反应敏捷，有贵人相助。但缺乏持之以恒的毅力，容易露出锋芒，得罪他人，带来诉讼之灾。宜承认现实，顺其自然，知足，适可而止。接受教训，引以为戒，可功成名就。 解释：官司缠讼。特性：不服输，好竞争辩论，反应快，口才佳，易得罪他人，是自立自强之人。运势：百事闭塞不通，伤害频繁，受中伤而又易陷于奸计，不如意之运也。得饶人处且饶人，得过且过，莫再争讼，否则皆不利也。家运：家庭内部不和，有口舌争端之害，并有散离之象。疾病：病情严重，为腰、血液、泌尿系统、头部疾患。胎孕：生产无惊阻，安也。子女：父子之间存有歧见，无法沟通之象。子女生来劳碌，与父母缘薄，多辛劳忧苦也。周转：不得要领，难成。买卖：因处理不当，有冲突争端，常招损失，不利也。等人：不会来。就算会来，双方必有争执事情发生。寻人：此人因争执事由负气出走，并有生命危险，又寻找不易，尽量往西北与北方寻找。失物：不会出现。外出：途中多有变故，宜改日出行。考试：不理想。诉讼：两败俱伤，宜找中间人调解，久争无益。求事：难成。改行：不利。开业：不宜。周易第6卦初六爻详解初六爻辞初六。不永所事，小有言，终吉。象曰：不永所事，讼不可长也；虽小有言，其辩明也。白话文解释初六：做事不能持之以恒，稍有过错，最后还是吉利的。《象辞》说：做事不能持之以恒，说明官司不可能长久打下去。虽然稍有过错，但争讼双方的是非曲直终将辨别清楚。北宋易学家邵雍解吉：得此爻者，会生起是非，但终吉。有病者，不药而愈。做官的会遭诽谤，但会不辩自明。台湾国学大儒傅佩荣解时运：不会久困，终可出名。财运：及时售出，口舌无碍。家宅：有些争议，分辨明白即可。身体：初病可愈，久病则凶。初六变卦 初六爻动变得周易第10卦：天泽履。这个卦是异卦（下兑上乾）相叠，乾为天，兑为泽，以天喻君，以泽喻民，原文：“履（踩）虎尾，不咥（咬）人”。因此，结果吉利。君上民下，各得其位。兑柔遇乾刚，所履危。履意为实践，卦义是脚踏实地的向前进取的意思。周易第6卦九二爻详解九二爻辞九二。不克讼，归而逋，其邑人三百户无眚。象曰：不克讼，归而逋也；自下讼上，患至掇也。白话文解释九二：讼事失败，归到采邑，三百户奴隶逃亡。没有大的灾祸。《象辞》说：讼事失败，逃窜回家，这是躲避反讼。小官与大官争讼，败讼而归，势在必然。幸好灾难没有进一步扩大。北宋易学家邵雍解平：得此爻者，平安无事。做官的会有食邑之荣。台湾国学大儒傅佩荣解时运：退而隐居，可保无害。财运：小有耗损，不必多虑。家宅：不宜婚嫁。身体：在外染病，回家调养。九二变卦 九二爻动变得周易第12卦：天地否。这个卦是异卦（下坤上乾）相叠，其结构同泰卦相反，系阳气上升，阴气下降，天地不交，万物不通。它们彼此为“综卦”，表明泰极而否，否极泰来，互为因果。周易第6卦六三爻详解六三爻辞六三。食旧德，贞厉，终吉。或从王事，无成。象曰：食旧德，从上吉也。白话文解释六三：依赖先人遗业过活。卜问得险兆，但最后是吉利的。但是，如果服务于王事，谋取利禄，却不会成功。《象辞》说：依赖先人遗业过活，因为六三爻象表明，居于九四之下，只有凭借祖上余荫才获吉利。北宋易学家邵雍解平：得此爻者，宜保持常态，则无灾难。做官的宜谨守常职，晋升无望。台湾国学大儒傅佩荣解时运：谨守旧业，求仕无成。财运：固守家产，终可得利。家宅：不宜另建新居。身体：按原医师指示为宜。六三变卦 六三爻动变得周易第44卦：天风姤。这个卦是异卦（下巽上乾）相叠。乾为天，巽为风。天下有风，吹遍大地，阴阳交合，万物茂盛。姤（gǒu）卦与夬卦相反，互为“综卦”。姤即媾，阴阳相遇。但五阳一阴，不能长久相处。周易第6卦九四爻详解九四爻辞九四。不克讼，复即命，渝安贞，吉。象曰：复即命，渝安贞，吉，不失也。白话文解释九四：讼事失败，败讼回家，服从判决。卜问平安，得吉利之兆。《象辞》说：败讼回家，服从判决，安守本分，不失正道。北宋易学家邵雍解吉：得此爻者，会转危为安。做官的会闲中复职。台湾国学大儒傅佩荣解时运：转危为安。财运：合作不成，反是好事。家宅：改婚不失其道。身体：有凶险，改变生活方式则吉。九四变卦 九四爻动变得周易第59卦：风水涣。这个卦是异卦（下坎上巽）相叠。风在水上行，推波助澜，四方流溢。涣，水流流散之意。象征组织和人心涣散，必须用积极的手段和方法克服，战胜弊端，挽救涣散，转危为安。周易第6卦九五爻详解九五爻辞九五。讼，元吉。象曰：讼，元吉，以中正也。白话文解释九五：争讼，筮遇此爻，大吉大利。《象辞》说：争讼而大吉大利，因为九五之爻居上卦的中位，像人守中正之道。北宋易学家邵雍解吉：得此爻者，经营、谋事、求财皆大吉。做官的会受到重用。读书人会获得佳绩。台湾国学大儒傅佩荣解时运：以正求进，必可大显。财运：公平经营，取得正财。家宅：与富贵人结婚。身体：吐纳之术保健康。九五变卦 九五爻动变得周易第64卦：火水未济。这个卦是异卦（下坎上离）相叠。离为火，坎为水。火上水下，火势压倒水势，救火大功未成，故称未济。《周易》以乾坤二卦为始，以既济、未济二卦为终，充分反映了变化发展的思想。周易第6卦上九爻详解上九爻辞上九。或锡之鞶带，终朝三褫之。象曰：以讼受服，亦不足敬也。白话文解释上九：王侯赐予人以绅带，但不满一天，三次赐予三次革夺。《象辞》说：某人因为讼事而得到赐予绅带的殊荣，这不是值得尊敬的事。北宋易学家邵雍解平：得此爻者，会有争诉之忧，宜修德养身，化大为小。做官的会有成有败，患得患失。读书人认真学习，必可获佳绩。台湾国学大儒傅佩荣解时运：患得患失，殊为不值。财运：不是正财，得不偿失。家宅：不易安居。身体：病势时好时坏，恐凶。上九变卦 上九爻动变得周易第47卦：泽水困。这个卦是异卦（下坎上兑）相叠。兑为阴为泽喻悦；坎为阳为水喻险。泽水困，陷入困境，才智难以施展，仍坚守正道，自得其乐，必可成事，摆脱困境。 师卦 周易第7卦_师卦(地水师)_坤上坎下 周易第7卦详解师卦原文中上卦师。贞，丈人吉，无咎。象曰：地中有水，师。君子以容民畜众。白话文解释师卦：占问总指挥的军情，没有灾祸。《象辞》说：下卦为坎，坎为水；上卦为坤，坤为地，像“地中有水”，这是师卦的卦象。君子观此卦象，取法于容纳江河的大地，收容和畜养大众。《断易天机》解师卦坤上坎下，为坎宫归魂卦。师即兵众，只有选择德高望重的长者来统率军队，才能吉祥无咎。北宋易学家邵雍解忧劳动众，变化无穷；公正无私，排除万难。得此卦者，困难重重，忧心劳众，宜包容别人，艰苦努力，摒除一切困难。台湾国学大儒傅佩荣解时运：包容别人，修行待时。财运：有财有库，善自珍惜。家宅：旧亲联姻，可喜可贺。身体：腹胀之症，调气无忧。传统解卦这个卦是异卦（下坎上坤）相叠。“师”指军队。坎为水、为险；坤为地、为顺，喻寓兵于农。兵凶战危，用兵乃圣人不得已而为之，但它可以顺利无阻碍地解决矛盾，因为顺乎形势，师出有名，故能化凶为吉。大象：养兵聚众，出师攻伐之象，彼此有伤，难得安宁。运势：困难重重，凡事以正规行事，忌独断独行、投机取巧，提防潜在敌人。事业：阻力很大，困难很多，处于激烈的竞争状态，要与他人密切合作，谨小慎微，行为果断，切忌盲目妄动，适度即可，注意保全自己。机动灵活，严于律已。从容沉着对付一切，必能成功。经商：已有一定的积蓄，可以从事大的营销活动，但必卷入激烈商战，以刚毅顽强的精神和高尚的商业道德，辅以灵活的方法，勿贪图小利，勿掉以轻心，加强与他人的沟通，必可摆脱困境，化险为夷。求名：具备很好的条件，但须有正确的引导，务必严格要求自己，克服不利因素的干扰，经过扎实努力，必可名利双全。婚恋：慎重、专注，否则会陷入“三角”纠纷。痴情追求可以达到目的。决策：天资聪颖，性格灵活，具有坚强的意志，对事业执着追求，迎难而进。可成就大事业。喜竞争，善争辩，富有冒险精神，不免带来麻烦，务老成持重，不贪功，以中正为要。解释：要师出有名。特性：讲求实力，具有毅力，不怕困难，挑战艰巨任务，虽然时常会遇到逆境，都能一一化解克服，赢得他人的赞许。运势：事虽有不顺、但要引以为镜，记取教训。不要图私利而投机取巧。凡事应以正规而行，事物多变动，切忌独立而行。困难多端，靠自己努力，摒除一切困难为上策。家运：外柔顺而内险恶，故家内常生不和，需慎重处理。行正道可化险为安。疾病：病况严重，提防心脏或腹腔肿瘤等。胎孕：喜中有忧。或有不安或不孕。子女：大出息之象。周转：无望，另觅别处。买卖：有阻，不太顺意，寅午戌日交易可成。等人：来者不善。寻人：此人因家内失和而出走，速往北方或西南找，否则有危险。失物：不会出现，即或寻回，也已损坏。外出：“行险而顺”。虽有可能遇到麻烦，但结果一定十分顺利，可放心出行。考试：很认真，但不理想，继续努力终有成就。诉讼：宜进不宜退，内心虽忧，但得贵人之助。求事：独立无望，有人扶持则可。改行：不宜。开业：须待时机行事，勿过急。周易第7卦初六爻详解初六爻辞初六。师出以律，否臧凶。象曰：师出以律，失律凶也。白话文解释初六：整军出战全凭纪律，不遵守纪律就会有凶险。《象辞》说：整军出战全凭纪律，失去纪律的约束就会带来凶险。北宋易学家邵雍解凶：得此爻者，经营得当，则财货日增。但妄动者，成少败多。不良者，多险难刑伤。做官的宜谨守正道，则会得到上级的欣赏。台湾国学大儒傅佩荣解时运：失道以求，终受其辱。财运：海运业务，合义则吉。家宅：治家以法，否则必凶。身体：寒多热少，宜早医治。初六变卦 初六爻动变得周易第19卦：地泽临。这个卦是异卦（下兑上坤）相叠。坤为地，兑为泽，地高于泽，泽容于地。喻君主亲临天下，治国安邦，上下融洽。周易第7卦九二爻详解九二爻辞九二。在师中，吉无咎，王三锡命。象曰：在师中吉，承天宠也，王三锡命，怀万邦也。白话文解释九二：主帅身在军中指挥，吉利，没有灾难。君王三次颁命嘉奖。《象辞》说：主帅身在军中指挥，吉利，因为得到上天的宠爱。君王三次颁命嘉奖，因为主帅能怀徕万国。北宋易学家邵雍解吉：得此爻者，会遇到贵人，谋事可成。做官的会受到上级的赏识，有升迁之机会。读书人会取得佳绩。台湾国学大儒傅佩荣解时运：杰出人才，大受赏识。财运：谋略出众，领导获利。家宅：邻里所重；婚姻吉祥。身体：流动血气，病即舒解。九二变卦 九二爻动变得周易第2卦：坤为地。这个卦是同卦（下坤上坤）相叠，阴性。象征地（与乾卦相反），顺从天，承载万物，伸展无穷无尽。坤卦以雌马为象征，表明地道生育抚养万物，而又依天顺时，性情温顺。它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”，依随“乾”，才能把握正确方向，遵循正道，获取吉利。周易第7卦六三爻详解六三爻辞六三。师或舆尸，凶。象曰：师或舆尸，大无功也。白话文解释六三：军队出征，有人载尸而归，这是凶险之兆。《象辞》说：军队出征，有人载尸而归，这是前方吃了败仗。北宋易学家邵雍解凶：得此爻者，多有悲优，或家中亲人病故。做官的会受职待缺。台湾国学大儒傅佩荣解时运：无德有位，难免于凶。财运：物耗财损，凶险无比。家宅：不得安宁，小心为上。身体：可能归天。六三变卦 六三爻动变得周易第46卦：地风升。这个卦是异卦（下巽上坤）相叠。坤为地、为顺；巽为木、为逊。大地生长树木，逐渐成长，日渐高大成材，喻事业步步高升，前程远大，故名“升”。周易第7卦六四爻详解六四爻辞六四。师左次，无咎。象曰：左次无咎，未失常也。白话文解释六四：军队在左边扎营，没有危险。《象辞》说：军队在左边扎营，没有危险，因为军队驻扎或左或右，唯视地理环境、敌我形势而定，并没有违背行军常道。北宋易学家邵雍解平：得此爻者，安居乐业，无妄动之灾。做官的官运不济，不宜妄想。台湾国学大儒傅佩荣解时运：官运不济，不宜妄想。财运：次级货物，尚可获利。家宅：近东，朝西南吉；入赘无咎。身体：春生气来，疾病可愈。六四变卦 六四爻动变得周易第40卦：雷水解。这个卦是异卦（下坎上震）相叠。震为雷、为动；坎为水、为险。险在内，动在外。严冬天地闭塞，静极而动。万象更新，冬去春来，一切消除，是为解。周易第7卦六五爻详解六五爻辞六五。田有禽，利执言，无咎。长子帅师，弟子舆尸，贞凶。象曰：长子帅师，以中行也；弟子舆尸，使不当也。白话文解释六五：打猎时获得猎物，作战中捕获俘虏，没有灾祸。长子指挥军队，次子战败阵亡，这是凶险的贞兆。《象辞》说：以长子指挥军队，这是依正道行事。次子战败阵亡，这是因为差遣不当。北宋易学家邵雍解平：得此爻者，财富日增，若用人得当，则谋望可成，但须谨防小人之危。做官的或有实权，或因为谏言而地位高显。读书人会取得佳绩。台湾国学大儒傅佩荣解时运：德胜于才，否则凶险。财运：老成练达，有利可图。家宅：利于长子；媒妁而成。身体：跑步健身。六五变卦 ? 六五爻动变得周易第29卦：坎为水。这个卦是同卦（下坎上坎）相叠。坎为水、为险，两坎相重，险上加险，险阻重重。一阳陷二阴。所幸阴虚阳实，诚信可豁然贯通。虽险难重重，却方能显人性光彩。周易第7卦上六爻详解上六爻辞上六。大君有命，开国承家，小人勿用。象曰：大君有命，以正功也；小人勿用，必乱邦也。白话文解释上六：国君颁发命令，有人被封为诸侯，享有封国，有人被封为大夫，享有采邑。但是不要重用无才无德的小人。《象辞》说：国君颁发封赏功臣的命令，这是论功行赏。不要重用无才无德的小人，因为小人必定覆国乱邦。北宋易学家邵雍解平：得此爻者，可立家计，或继承家业，但谨防小人从中作梗。做官的会当权立功。专业人才则会技艺成名。台湾国学大儒傅佩荣解时运：论功行赏，勿做小人。财运：因富致贵，须防小人。家宅：家道兴旺；贵人做媒。身体：正常运动。上六变卦 上六爻动变得周易第4卦：山水蒙。这个卦是异卦（下坎上艮）相叠，艮是山的形象，喻止；坎是水的形象，喻险。卦形为山下有险，仍不停止前进，是为蒙昧，故称蒙卦。但因把握时机，行动切合时宜，因此，具有启蒙和通达的卦象。 比卦 周易第8卦_比卦(水地比)_坎上坤下 周易第8卦详解比卦原文中卦比。吉。原筮，元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。象曰：地上有水，比。先王以建万国，亲诸侯。白话文解释比卦：吉利。同时再卜筮，仍然大吉大利。卜问长时期的吉凶，也没有灾祸。不愿臣服的邦国来朝，迟迟不来者有难。《象辞》说：下卦为坤，上卦为坎，坤为地，坎为水，像地上有水，这是比卦的卦象。先王观此卦象，取法于水附大地，地纳江河之象，封建万国，亲近诸侯。《断易天机》解比卦坎上坤下，为坤宫归魂卦。比为相亲相依附之意，长期如此，就会无咎，所以吉祥。北宋易学家邵雍解水行地上，亲比欢乐；人情亲顺，百事无忧。得此卦者，可获朋友之助，众人之力，谋事有成，荣显之极。台湾国学大儒傅佩荣解时运：众人相贺，荣显之极。财运：善人相扶，大发利市。家宅：百年好合。身体：心腹水肿，宜早求治。传统解卦这个卦是异卦（下坤上坎）相叠，坤为地，坎为水。水附大地，地纳河海，相互依赖，亲密无间。此卦与师卦完全相反，互为综卦。它阐述的是相亲相辅，宽宏无私，精诚团结的道理。大象：一阳统五阴，比邻相亲相辅，和乐之象。运势：平顺，可得贵人提拔，凡事宜速战速决，不可过份迟疑。事业：顺利能够成功，向前发展，可以得到他人的帮助和辅佐，以诚实、信任的态度去做事。待人宽厚、正直，主动热情，向才德高尚的人士学习，听取建议。经商：愿望能够实现，且有较丰厚的利润，但需要与他人密切合作，真诚交往，讲究商业道德，遵守信义，如唯利是图，贪心不足，或自以为是，会导致严重损失。求名：有成功的希望，不仅要靠个人的努力，更为重要的是他人的赏识和栽培。婚恋：美好姻缘，相亲相爱，彼此忠诚，白头到老。决策：心地善良，待人忠诚、厚道，乐于帮助他人，也能得到回报。工作勤恳，对自己要求严格，可以实现自己的理想，但要多动脑筋，多思考，善于判断是非，尤其要注意选择朋友，一旦结上品行不端的人，会成为自己的祸患。如果与比自己高明的人交朋友，并取得帮助，会终身受益。解释：平等、比合。特性：勤劳，认真，善良，谦恭，务实，踏实，重生活享受。异性缘多，感情烦恼也多。运势：平顺可得贵人提拔，凡事宜速战速决，不可过份迟疑。家运：合家和乐，家运亨通。疾病：新病宜速就医，久病则危，为腹、肾、耳等疾。胎孕：孕安。子女：儿女温顺且侍亲至孝，亲情融合之象。周转：必成、找同年之兄弟、朋友可成。买卖：莫太贪心。交易反覆难成，勿贪则有利可成。等人：会来。寻人：不在杏花处，则是有妇人相留，不可寻，恐生不测之祸。此人会自己回来。失物：不会再现。通常均已遭损毁。外出：旅途平安，一路顺风。考试：金榜题名。诉讼：宜以和解态度面对，虽小人多，但可胜诉。求事：有贵人帮助，可成。改行：有利，可得友人支持。开业：可大发利市，但须注意有人背叛。周易第8卦初六爻详解初六爻辞初六。有孚比之，无咎。有孚盈缶，终来有它吉。象曰：比之初六，有它吉也。白话文解释初六：捕获俘虏，安抚他们，没有灾难。捕获俘虏，满盆满罐的酒饭招待他们。虽然可能有意外之患，但最后是吉利的。《象辞》说：筮遇初六之爻，虽有意外之患，但最后是吉利的。北宋易学家邵雍解吉：得此爻者，会遇到知己，谋事称心如意。做官的会有意外之喜。台湾国学大儒傅佩荣解时运：诚信交往，声名日隆。财运：信用卓著，利益自来。家宅：社区和睦；亲事亦谐。身体：平安无事。初六变卦 初六爻动变得周易第3卦：水雷屯。这个卦是异卦（下震上坎）相叠，震为雷，喻动；坎为雨，喻险。雷雨交加，险象丛生，环境恶劣。“屯”原指植物萌生大地，万物始生，充满艰难险阻，然而顺时应运，必欣欣向荣。周易第8卦六二爻详解六二爻辞六二。比之自内，贞吉。象曰：比之自内，不自失也。白话文解释六二：内部和睦团结，卜问得吉兆。《象辞》说：内部和睦团结，就不会失掉民心。北宋易学家邵雍解吉：得此爻者，得贵人之助，营谋遂意。做官的会无过失，安然而吉亨。读书人或能成名。女命则会得贤夫。台湾国学大儒傅佩荣解时运：实至名归，自然吉祥。财运：同心协力，获利可期。家宅：亲上加亲。身体：心平气和，疾病可愈。六二变卦 六二爻动变得周易第29卦：坎为水。这个卦是同卦（下坎上坎）相叠。坎为水、为险，两坎相重，险上加险，险阻重重。一阳陷二阴。所幸阴虚阳实，诚信可豁然贯通。虽险难重重，却方能显人性光彩。周易第8卦六三爻详解六三爻辞六三。比之匪人。象曰：比之匪人，不亦伤乎。白话文解释六三：跟败类狼狈为奸。《象辞》说：跟败类狼狈为奸，不是很可悲吗？北宋易学家邵雍解凶：得此爻者，交友不慎，或有争诉，破财刑伤。做官的要谨防同僚不睦而造成不顺。女子则所嫁并非良人，破家丧身之象，不然则会争诉破财。台湾国学大儒傅佩荣解时运：交友不正，声名破败。财运：所托非人，损耗难免。家宅：戒慎嫁娶，以免遗憾。身体：改求良医。六三变卦 六三爻动变得周易第39卦：水山蹇。这个卦是异卦（下艮上坎）相叠。坎为水，艮为山。山高水深，困难重重，人生险阻，见险而止，明哲保身，可谓智慧。蹇，跋行艰难。周易第8卦六四爻详解六四爻辞六四。外比之，贞吉。象曰：外比于贤，以从上也。白话文解释六四：跟外邦联盟亲善，卜问得吉兆。《象辞》说：外部亲附于贤明的国君，像臣下服从君上。北宋易学家邵雍解吉：得此爻者，出外有利，多得知己之力，事事顺利。做官的会有升迁之喜。台湾国学大儒傅佩荣解时运：得人赏识，功名可期。财运：货物流通，利润自来。家宅：一家和睦；外地定亲，吉。身体：多做户外运动。六四变卦 六四爻动变得周易第45卦：泽地萃。这个卦是异卦（下坤上兑）相叠。坤为地、为顺；兑为泽、为水。泽泛滥淹没大地，人众多相互斗争，危机必四伏，务必顺天任贤，未雨绸缪，柔顺而又和悦，彼此相得益彰，安居乐业。萃，聚集、团结。周易第8卦九五爻详解九五爻辞九五。显比，王用三驱，失前禽。邑人不诫，吉。象曰：显比之吉，位正中也。舍逆取顺，失前禽也。邑人不诫，上使中也。白话文解释九五：普遍的和洽。君王采用三面包围的方法狩猎，网开一面，有意放走逃奔的野兽。老百姓对君王狩猎毫不惊惧。筮遇此爻吉利。《象辞》说：普遍的和洽是吉利的，因为九五之爻处于上卦中位，像人守中正之道。放走向前奔逃的，猎取迎面奔窜的，这就是“失前禽”的缘故。老百姓对君王狩猎毫不惊惧，因为君王平时行事端正。北宋易学家邵雍解吉：得此爻者，会先逆后顺，谋事有成，无往不利。做官的会有大的荣耀。读书人会考的佳绩。台湾国学大儒傅佩荣解时运：善待别人，后仍有吉。财运：不贪小利，后有盈余。家宅：和顺为宜。身体：服药生效，不必过虑。九五变卦 九五爻动变得周易第2卦：坤为地。这个卦是同卦（下坤上坤）相叠，阴性。象征地（与乾卦相反），顺从天，承载万物，伸展无穷无尽。坤卦以雌马为象征，表明地道生育抚养万物，而又依天顺时，性情温顺。它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”，依随“乾”，才能把握正确方向，遵循正道，获取吉利。周易第8卦上六爻详解上六爻辞上六。比之无首，凶。象曰：比之无首，无所终也。白话文解释上六：小人朋比为奸，勾心斗角，无法形成一个团结的中心，这是非常危险的事。《象辞》说：小人朋比为奸，勾心斗角，无法形成一个团结的中心，当然没有好下场。北宋易学家邵雍解凶：得此爻者，刑克有灾，人情淡薄，甚者恐有性命之忧。做官的会失去下属的支持，处境危难。台湾国学大儒傅佩荣解时运：六神无主，恐有凶祸。财运：白费心机，一无所获。家宅：恐丧家主；婚嫁来历不明。身体：小心头部疾病。上六变卦.上六爻动变得周易第20卦：风地观。这个卦是异卦（下坤上巽）相叠，风行地上，喻德教遍施。观卦与临卦互为综卦，交相使用。在上者以道义观天下；在下者以敬仰瞻上，人心顺服归从。比，《序卦》：“众必有所比，故受之以比。”比，亲辅也（一作“辅比也”；一作“比辅也”）。人之类必相亲辅，然后能安，故既有众则必有所比，比所以次师也。为卦上坎下坤，以二体言之，水在地上，物之相切比无间，莫如水之在地上，故为比也。又众爻皆阴，独五以阳刚居君位，众所亲附，而上亦亲下，故为比也。比，吉，原筮元永贞，无咎。比，吉道也。人相亲比，自为吉道，故《杂卦》云：“比乐师忧。”人相亲比，必有其道，苟非其道，则有悔咎，故必推原占决其可比者而比之。筮谓占决卜度，非谓以蓍龟也，所比得元永贞则无咎。元，谓有君长之道；永，谓可以常久；贞，谓得正道。上之比下，必有此三者；下之从上，必求此三者，则无咎也。不宁方来，后夫凶。人之不能自保其安宁，方且来求亲比，得所比则能保其安。当其不宁之时，固宜汲汲以求比，若独立自恃，求比之志不速而后，则虽夫亦凶矣。夫犹凶，况柔弱者乎？夫，刚立之称，传曰“子南夫也”又曰“是谓我非夫”。凡生天地之间者，未有不相亲比而能自存者也。虽刚强之至，未有能独立者也。比之道，由两志相求，两志不相求则睽矣。君怀抚其下，下亲辅（一作“附”）于上，亲戚朋友乡党皆然，故当上下合意以相从，苟无相求之意，则离而凶矣。大抵人情相求则合，相持则睽，相持相待莫先也。人之相亲固有道，然而欲比之志，不可缓也。评析： “不宁方来”一语，《程传》以人在不能自保其安宁之时，宜汲汲求比，否则独立自恃，迟于亲比，则有凶险。然据屈万里《诗经释义》云：“不庭方，不朝之国也。”比卦“不宁方”即“不庭方”之意。再据《周礼·考工记》：“毋或若女不宁侯，不属于王所，故抗而射女。”孙诒让《周礼正义》：“不宁侯，谓不安顺之诸侯，《易》比卦云‘不宁方来’，义与此同。” 小畜卦 周易第9卦_小畜卦(风天小畜)_巽上乾下 周易第9卦详解小畜卦原文小畜。亨。密云不雨，自我西郊。象曰：风行天上，小畜。君子以懿文德。白话文解释小畜卦：吉利。在西郊一带浓云密布，但雨没有下来。《象辞》说：上卦为巽，巽为风；下卦为乾，乾为天，和风拂地，草木低昂，勃勃滋生，这是小畜的卦象。君子观此卦象，取法催发万物的和风，自励风范，推行德教。《断易天机》解小畜卦巽上乾下，为巽宫初世卦。小畜为小的蓄积、小的阻碍，阳盛而阴不足，以致不得不暂时停顿，但终究还能亨通。北宋易学家邵雍解力量寡弱，阻止前进；藏器待时，耐心推进。得此卦者，力量薄弱，运势反覆，宜蓄养实力，静待时机，急进则有险，凡事须耐心推进。台湾国学大儒傅佩荣解时运：平平无奇，受人牵制。财运：外表不错，内多耗损。家宅：小康，须防口舌；娶得淑女。身体：风火之症；小孩吉，大人凶。传统解卦这个卦是异卦（下乾上巽）相叠，乾为天，巽为风。喻风调雨顺，谷物滋长，故卦名小畜（蓄）。力量有限，须待发展到一定程度，才可大有作为。大象：蓄养之量有限，力不从心，故宜忍耐蓄养实力，静待时机。运势：运势反覆，有口舌之争，但难于短期内解决，须忍耐，静待时机。事业：时机尚不成熟，应当耐心而积极地积存力量，切不可冒险行动。遇到挫折不可灰心，鼓起勇气战胜困难，坚持原则，加强团结合作，提前做好各项准备，会有所成。经商：已有一定的基础，但有失去危险，一定要特别慎重，争取与他人真诚合作，共同获利，决不贪心，适可而止，但更不能满足现状，不图进取。求名：树立远大目标，尽最大努力去争取，虚心求教他人，取得真诚帮助，实现自己的理想，警惕小人的破坏。婚恋：双方必须十分忠诚，第三者插足的现象极有可能发生。决策：不很顺利，前进途中会遇到一些意想不到的困难。但由于本人性格坚强，具有战胜不利条件的意志。因此，可以实理自己的理想。但极有可能遭到小人的伤害，必须得到志同道合者的真诚相助，才能可能排除障碍。对所得应满足，适可而止，切不可过度追求，以免满招损。解释：稍有积蓄。特性：上进心，求知欲强，思想灵敏，察言观色，善解人意，追求精神层次，美好事物。有艺术美学方面天分。运势：有蓄聚、阻止之意。一阴畜五阳，虽有云雨而不下，雨之不下，大地不能得到滋润，故此运势有反覆、有口舌、又难以急调，诸事宜忍耐，等待时机。尤其女人得此卦更应在行为上，对事或对人有所节制。家运：不和且多是非，衰而不振，多劳，要耐心应对，以待时机。雨过天必晴。疾病：危，重病，注意肝胆，头部病变。胎孕：宜防流产。子女：因子女而劳碌之象，但晚年有福也。周转：有女人从中阻碍，不成也。买卖：景气不好，买卖难成或利薄。等人：不会来，临时变卦。寻人：因感情或家庭不和出走，只在原处。东南或西北之向。失物：似乎遗失的是金器或现金支票等物，有被硬物夹住，或者第三格的地方。外出：准备尚未充分，不得仓促出行，尤其忌长途旅行，会有意外的灾害。应另择他日外出。考试：不理想。诉讼：会因证据不足而败诉。求事：希望渺小。改行：不宜。开业：不宜，已开业者则困难、口舌多。周易第9卦初九爻详解初九爻辞初九。复自道，何其咎？吉。象曰：复自道，其义吉也。白话文解释初九：由原路返回，有什么灾祸？吉利。《象辞》说：由原路返回，其含义是吉利。北宋易学家邵雍解平：得此爻者，宜守旧业，不宜创新。谋事者，须防猜忌疑惑之祸。做官的会闲位复职。台湾国学大儒傅佩荣解时运：退守自保，无灾无难。财运：守稳旧业，不宜创新。家宅：不求于外，家道自亨。身体：安静休养，可以复原。初九变卦 初九爻动变得周易第57卦：巽为风。这个卦是同卦（下巽上巽）相叠，巽为风，两风相重，长风不绝，无孔不入，巽亦为顺、谦逊的态度和行为，可无往不利。周易第9卦九二爻详解九二爻辞九二。牵复，吉。象曰：牵复在中，亦不自失也。白话文解释九二：牵引着返回，吉利。《象辞》说：牵引着返回，吉利，因为九二之爻处于下卦中位，像人操行中正，自然不会有错失。北宋易学家邵雍解吉：得此爻者，有人相助，营谋遂意。做官的有升迁之机会。台湾国学大儒傅佩荣解时运：因人成事，获利大吉。财运：创业守成，两皆为宜。家宅：兄弟和睦，家道兴隆。身体：旧疾复发，小心调养。九二变卦 九二爻动变得周易第37卦：风火家人。这个卦是异卦（下离上巽）相叠。离为火；巽为风。火使热气上升，成为风。一切事物皆应以内在为本，然后伸延到外。发生于内，形成于外。喻先治家而后治天下，家道正，天下安乐。周易第9卦九三爻详解九三爻辞九三。舆说辐，夫妻反目。象曰：夫妻反目，不能正室也。白话文解释九三：车子坏了一个轮子。夫妻互相口角。《象辞》说：夫妻口角，说明不能治理家庭。北宋易学家邵雍解凶：得此爻者，荣而见辱，进而见退，或有足目之疾，或夫妻反目，或君臣疏远，或朋友是非，血气损伤。台湾国学大儒傅佩荣解时运：阴盛阳衰，内外不安。财运：逆向操作，可以获利。家宅：家庭不和，婚姻不利。身体：阴阳不察，慎择良医。九三变卦 九三爻动变得周易第61卦：风泽中孚。这个卦是异卦（下兑上巽）相叠。孚本义孵，孵卵出壳的日期非常准确，有信的意义。卦形外实内虚，喻心中诚信，所以称中孚卦。这是立身处世的根本。周易第9卦六四爻详解六四爻辞六四。有孚，血去惕出，无咎。象曰：有孚惕出，上合志也。白话文解释六四：捕获了俘虏，战争危险暂时消除了，但仍须保持警惕，才能没有灾难。《象辞》说：捕获了俘虏，保持着警惕，说明尚能统一意志。北宋易学家邵雍解平：得此爻者，心诚者，人情和合，营谋颇遂。做官的会得到上司的提拔，久任者，能转运。台湾国学大儒傅佩荣解时运：切忌争斗，出门远避；升迁靠长官提拔。财运：利西北，不利东南；邻里相助。家宅：管理得宜，否则受累。身体：宽解治之，燥烈之药不宜。六四变卦 六四爻动变得周易第1卦：乾为天。这个卦是同卦（下乾上乾）相叠。象征天，喻龙（德才的君子），又象征纯粹的阳和健，表明兴盛强健。乾卦是根据万物变通的道理，以“元、亨、利、贞”为卦辞，表示吉祥如意，教导人遵守天道的德行。周易第9卦九五爻详解九五爻辞九五。有孚挛如，富以其邻。象曰：有孚挛如，不独富也。白话文解释九五：捕获俘虏，串连搁缚，这些财物与邻邑同享。《象辞》说：捕获俘虏，串连捆缚，财物与邻邑同享，并非一人独享。北宋易学家邵雍解吉：得此爻者，能得到他人的帮助，百谋称心。做官的会得到上级的赏识，下属的拥戴，德高望重。台湾国学大儒傅佩荣解时运：一时亨通，无往不利。财运：百货聚积，自有大利。家宅：既富且贵，惠及邻里。身体：手足麻痹之症。九五变卦 ? 九五爻动变得周易第26卦：山天大畜。这个卦是异卦（下乾上艮）相叠。乾为天，刚健；艮为山，笃实。畜者积聚，大畜意为大积蓄。为此不畏严重的艰难险阻，努力修身养性以丰富德业。周易第9卦上九爻详解上九爻辞上九。既雨既处，尚德载。妇贞厉。月几望，君子征凶。象曰：既雨既处，德积载也。君子征凶，有所疑也。白话文解释上九：久雨新停，还赶得上栽种作物。妇女占得此爻则凶险。夏历某月十四日君子离家出行也有危险。《象辞》说：久雨新停，未误农时，当能丰登满载。君子离家出行有凶险，因为对充满危险的旅途缺乏了解。北宋易学家邵雍解平：得此爻者，会受到小人的骚扰，宜修德养身，不妄进者，则可免灾。妇女占得此爻则凶，君子离家出行有凶险。台湾国学大儒傅佩荣解时运：长期梦想，终可如愿。财运：得利则止，切忌过贪。家宅：前困后亨。身体：须防营养过多。上九变卦 上九爻动变得周易第5卦：水天需。这个卦是异卦（下乾上坎）相叠，下卦是乾，刚健之意；上卦是坎，险陷之意。以刚逢险，宜稳健之妥，不可冒失行动，观时待变，所往一定成功。 履卦 周易第10卦_履卦(天泽履)_乾上兑下 周易第10卦详解履卦原文中上卦履。履虎尾，不咥人，亨。象曰：上天下泽，履。君子以辨上下，定民志。白话文解释履卦：踩着虎尾巴，老虎不咬人，吉利。《象辞》说：本卦上卦为乾，为天，下卦为兑，为泽，上天下泽，尊卑显别，这是履卦的卦象。君子观此卦象，从而分别上下尊卑，使人民循规蹈矩，安份守纪。《断易天机》解履卦乾上兑下，为艮宫五世卦。履为履行之意，又寓意礼，提示占筮者要兢兢戒惧，遵守礼节，这样才有惊无险。北宋易学家邵雍解步履不安，困难危险；谦虚自重，敬慎事主。得此卦者，困难时期，多坎坷不顺，万事不宜急进，须循序渐进，谨慎行事。台湾国学大儒傅佩荣解时运：依序升进，不可攀缘。财运：明察货品，待时而售。家宅：门庭严整。身体：疏通气血。传统解卦这个卦是异卦（下兑上乾）相叠，乾为天，兑为泽，以天喻君，以泽喻民，原文：“履（踩）虎尾，不咥（咬）人”。因此，结果吉利。君上民下，各得其位。兑柔遇乾刚，所履危。履意为实践，卦义是脚踏实地的向前进取的意思。大象：柔弱遇刚强，欲行却难行之象，难且危也。运势：先劳而后逸，始惊而后安，百事不宜急进，须以和待人，有惊无险。事业：起初很不顺利，受到种种威胁，若能提高警惕，谨小慎微，脚踏实地，逐个地去克服困难，不改变自己的决心，一定可以达到目的。办事有自知之明，务必量力而行，不可不顾实际，尤其不得逞强，急于求成。经商：宜待观动静，勿为小利而动摇自己计划，尤其不得贪得无厌，遵循商业道德，了解全面信息。求名：务必有恒心，孜孜以求，不为财富利诱，不为世俗干扰，坚持自己的志向和理想，可以取得成功。婚恋：双方安贫乐道，可和睦相处，若一方为富贵所动，会发生婚变。决策：诸事必须小心慎重，不利的情况经常会出现，但若能处理得好，总会是有惊无险，化险为夷。为此，办事必须认认真真，遵循正道，虚心听取别人的建议，量力而行，切莫自负逞强，一定会有好的结果。解释：只要履行契约承诺则吉。特性：竞争，积极，冒险，热枕，独立，自立自强，有骨气。运势：先劳而后逸，始惊而后安，百事不宜急进，须以和待人，有惊无险。家运：新婚而刚建立家庭者，多碍、劳苦。但此卦有先苦后甜之象，和气可生财，过些时日即可雨过天晴也。疾病：病虽重，但注意调理亦可愈，防头、口、肺等疾。胎孕：临盆产妇占得则吉，否则有受惊吓之象，需安胎。子女：初运有劳苦，障碍、困难之象，但以后能获得幸福也。周转：虽有些困难，但不必急躁，谦恭而施则可成也。买卖：虽有是非但终可成，牛马猴之月或日方成。等人：迟来。寻人：走失之人有生命危险，在西方或西北方向，难寻，须争取时效。申未日可见。失物：赶快去找有可能寻回，留意行过的路上，或者有鞋的地方。外出：有惊无险，可以外出，但非紧急情况可以缓行。考试：不理想。诉讼：敌强而我弱之象，宜步步为营。求事：有贵人提拔，可发展，称心。改行：不宜。开业：不宜。周易第10卦初九爻详解初九爻辞初九。素履，往无咎。象曰：素履之往，独行愿也。白话文解释初九：以朴素坦白的态度处世，没有灾害。《象辞》说：以朴素坦白的态度处世，是说能独行其志愿。北宋易学家邵雍解平：得此爻者，营谋有计，则财利日增。做官的若修德养身，则有升迁之机。台湾国学大儒傅佩荣解时运：等待时机，自有成就。财运：守好旧业，久必获利。家宅：门庭吉祥。身体：慢跑有益。初九变卦 初九爻动变得周易第6卦：天水讼。这个卦是异卦（下坎上乾）相叠。同需卦相反，互为“综卦”。乾为刚健，坎为险陷。刚与险，健与险，彼此反对，定生争讼。争讼非善事，务必慎重戒惧。周易第10卦九二爻详解九二爻辞九二。履道坦坦，幽人贞吉。象曰：幽人贞吉，中不自乱也。白话文解释九二：行道之人，胸怀坦荡；隐居之人，长逢吉兆。《象辞》说：隐居之人洁身守正，因为他们秉性中正，不被世俗所惑。北宋易学家邵雍解平：得此爻者，安然自乐，修身养性。做官的会有全身而退之兆。台湾国学大儒傅佩荣解时运：高尚其志，修身以道。财运：物价稳定，稍有小利。家宅：分析财产，小心损耗。身体：保养眼睛。九二变卦 九二爻动变得周易第25卦：天雷无妄。这个卦是异卦（下震上乾）相叠。乾为天为刚为健；震为雷为刚为动。动而健，刚阳盛，人心振奋，必有所得，但唯循纯正，不可妄行。无妄必有获，必可致福。周易第10卦六三爻详解六三爻辞六三。眇能视，跛能履。履虎尾，咥人，凶。武人为于大君。象曰：眇能视，不足以有明也。跛能履，不足以与行也。咥人之凶，位不当也。武人为于大君，志刚也。白话文解释六三：瞎了眼睛却要看物，跛了脚却要行走，这是勉为其难，犹如踩着虎尾巴，终将为虎所伤。这是凶险之事。武人纂夺国政，同样是凶险之事。《象辞》说：瞎了眼睛却要看物，其视力不足以辨物。跛了脚却要行走，其脚力不足以行路。老虎之所以伤人，因为六三阴爻而居于阳位，所处不当。武人纂夺国政，这是僭越犯上，以六三之位而行九五之志，必遭祸殃。北宋易学家邵雍解凶：得此爻者，会有争诉，囚狱之扰，甚者家破人亡。做官的则会有被贬职之祸。台湾国学大儒傅佩荣解时运：退守为宜，妄动则凶。财运：被人欺弄，货物滞销。家宅：暗昧不明，以小凌大。身体：保养眼睛与脚部。六三变卦 六三爻动变得周易第1卦：乾为天。这个卦是同卦（下乾上乾）相叠。象征天，喻龙（德才的君子），又象征纯粹的阳和健，表明兴盛强健。乾卦是根据万物变通的道理，以“元、亨、利、贞”为卦辞，表示吉祥如意，教导人遵守天道的德行。周易第10卦九四爻详解九四爻辞九四。履虎尾，愬愬，终吉。象曰：愬愬终吉，志行也。白话文解释九四：踩着虎尾巴，但能遇险知惧，最后仍吉利。《象辞》说：恐惧警惕，终归于吉，说明虽历磨难，但志愿得行。北宋易学家邵雍解平：得此爻者，会有危险，宜温和自持，可免灾祸。做官的会有虎符将帅之兆。读书人将会取得不错的佳绩。台湾国学大儒傅佩荣解时运：温和笃实，终可免祸。财运：不急求售，终获利益。家宅：平稳持家。身体：谨慎走路。九四变卦 九四爻动变得周易第61卦：风泽中孚。这个卦是异卦（下兑上巽）相叠。孚本义孵，孵卵出壳的日期非常准确，有信的意义。卦形外实内虚，喻心中诚信，所以称中孚卦。这是立身处世的根本。周易第10卦九五爻详解九五爻辞九五。夬履，贞厉。象曰：夬履贞厉。位正当也。白话文解释九五：行为急躁莽撞；卜其行事有危险之象。《象辞》说：行为急躁莽撞，卜其行事有危险之象，但九五阳爻居上卦中位，正当其位。因而虽险不凶。北宋易学家邵雍解凶：得此爻者，躁动妄行者，则祸患将至，甚者有性命之忧。做官的会功高盖主，而不赏。台湾国学大儒傅佩荣解时运：拨云见日，勿忘艰苦。财运：和衷共济，惜售有利。家宅：居安思危，可保平安。身体：由危转安。九五变卦 九五爻动变得周易第38卦：火泽睽。这个卦是异卦（下兑上离）相叠。离为火；兑为泽。上火下泽，相违不相济。克则生，往复无空。万物有所不同，必有所异，相互矛盾。睽即矛盾。周易第10卦上九爻详解上九爻辞上九。视履考祥，其旋元吉。象曰：元吉在上，大有庆也。白话文解释上九：行为审慎，遇事周密反复地考虑，大吉。《象辞》说：大吉大利，因为上九之爻居全卦之首。预兆其人将有重大喜庆之事。北宋易学家邵雍解吉：得此爻者，财利可获。做官的宜退而以享安静和平之福。读书人努力者可获佳绩。台湾国学大儒傅佩荣解时运：晚运亨通，福寿双全。财运：往来经营，无不有利。家宅：积善之家才有余庆。身体：天年有限。上九变卦 上九爻动变得周易第58卦：兑为泽。这个卦是同卦（下泽上泽）相叠。泽为水。两泽相连，两水交流，上下相和，团结一致，朋友相助，欢欣喜悦。兑为悦也。同秉刚健之德，外抱柔和之姿，坚行正道，导民向上。评析：履者，礼也。礼之用和为贵，先王之道，斯为美，小大由之，以和悦处之，故能履险如夷也。刚中正，履帝位而不疚，光明也。九五以阳刚中正，尊履帝位，苟无疚病，得履道之至善光明者也。疚，谓疵病，夬履是也。光明，德盛而辉光也。《象》曰：上天下泽，履。君子以辩上下，定民志。天在上，泽居下，上（一作“天”）下之正理也。人之所履当如是，故取其象而为履。君子观履之象，以辨别上下之分，以定其民志。夫上下之分明，而后民志有定。民志定，然后可以言治；民志不定，天下不可得而治也。古之时，公卿大夫而下，位各称其德，终身居之，得其分也。位未称德，则君举而进之，士修其学，学至而君求之，皆非有预于己也。农工商贾勤其事，而所享有限，故皆有定志，而天下之心可一。后世自庶士至于公卿，日志于尊荣，农工商贾，日志于富侈，亿兆之心交骛于利，天下纷然，如之何其可一也？欲其不乱，难矣！此由上下无定志也。君子观履之象，而分辩上下，使各当其分，以定民之心志也。 泰卦 周易第11卦_泰卦(地天泰)_坤上乾下 周易第11卦详解泰卦原文上上卦泰。小往大来，吉亨。象曰：天地交，泰。后以财（裁）成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。白话文解释泰卦：由小而大，由微而盛，吉利，亨通。《象辞》说：天地交感，是泰卦的卦象。君子观此卦象，裁度天地运行的规律，辅助天地的造化，从而支配天下万民。《断易天机》解泰卦坤上乾下，为坤宫三世卦。此卦所失者小，所得者大，若是占得此卦，将会失小而得大。北宋易学家邵雍解小往大来，通泰吉祥；泰极转否，事宜固守。得此卦者，否极泰来，鸿运当头，诸事皆顺，但须防乐极生悲。台湾国学大儒傅佩荣解时运：一切顺利，居安思危。财运：买卖均宜，买入较佳。家宅：盛但须防衰，婚嫁大吉。身体：运动合宜。传统解卦这个卦是异卦（下乾上坤）相叠，乾为天，为阳；坤为地，为阴，阴阳交感，上下互通，天地相交，万物纷纭。反之则凶，万事万物，皆对立，转化，盛极必衰，衰而转盛，故应时而变者泰（通）。大象：天地阴阳之气相交感，上下和睦，流通无阻。运势：诸事吉祥顺利，凡事宜内求，不宜外求，防乐极生悲。事业：坚持由小而大，循序渐进的原则，事业已达到顺利的境地，更应小心从事，居安思危，积极寻求、开拓新的事业，方可继续前进，若因循守旧，不思进取，必遭失败。经商：顺利。务必注意市场动向，开拓新的领域，展开新的竞争。为此，要密切与他人进行合作，争取各方面的帮助，但需谦虚谨慎，警惕巧言令色的小人。求名：具有成功的条件，但一定得更加努力，刻苦追求，最忌聪明反被聪明误。婚恋：美满姻缘。谈恋爱却不可不认真对待。决策：吉祥如意。适应能力强，各项事业能成功。能谋善断，长于人际关系，能团结他人共创业绩，灵活机动，很能适应形势的变化，不断向新的领域迈进。但在人生途中必须兢兢业业，尤其不可麻痹大意，在择朋选友方面更应慎重，切防小人倒运。解释：否极泰来，鸿运当头。特性：交游广泛，包容性大，有雅量，个性开朗，乐观，积极，主动。又能接受他人意见，心胸开阔。运势：诸事如意吉祥，前途事业均顺利。切不可骄傲或任意从事，亦宜自惕勿太活跃，始能免于灾难。凡事宜求内在之实，不求外在之虚，否则有破。家运：家庭和合，有通亨之象，凡事宜检点得失，不可胡为，否则招灾不利。疾病：久病不利，注意肠肺及头部之症。胎孕：生贵子。安而无灾。生女亦均无碍。子女：亲子和睦，幸福圆满。留心教养，勿使太任性，否则沦于不幸之破运。周转：可成。买卖：交易有益，得利。等人：会来。寻人：在朋友或亲戚家里，有信息也。可寻。失物：不会出现。外出：一帆风顺。考试：上榜有望，宜再努力勿懈。诉讼：是非由小事化大，终可和解。求事：吉利亨通。改行：吉。开业：开业者吉利之象。周易第11卦初九爻详解初九爻辞初九。拔茅茹，以其汇，征吉。象曰：拔茅征吉，志在外也。白话文解释初九：连根拨掉茅草，及其同类。征伐敌人，吉利。《象辞》说：连根拔掉茅草，彻底征服敌人，吉利，说明志在讨伐敌国。北宋易学家邵雍解吉：得此爻者，志同合谋，财利日增。做官的会逐步升迁。台湾国学大儒傅佩荣解时运：因人成事，逐步升迁。财运：合伙有成，货财会聚。家宅：团圆平安。身体：相约运动。初九变卦 初九爻动变得周易第46卦：地风升。这个卦是异卦（下巽上坤）相叠。坤为地、为顺；巽为木、为逊。大地生长树木，逐渐成长，日渐高大成材，喻事业步步高升，前程远大，故名“升”。周易第11卦九二爻详解九二爻辞九二。包荒，用冯河，不遐遗，朋亡，得尚于中行。象曰：包荒，得尚于中行，以光大也。白话文解释九二：用挖空的瓠瓜绑在身上渡河，不至于沉没。钱币丢失了，在半路上得到别人的帮助。《象辞》说：其人度量弘大，深得同路人的赏识，这是由于他光明正大呀。北宋易学家邵雍解吉：得此爻者，会有好运，必遇尊贵，但要防长上有损，言语有伤。做官的会身居高位，功名显达。台湾国学大儒傅佩荣解时运：功名显达，海外亦宜。财运：行商有利，国际贸易。家宅：勿信仆从。身体：疾病难治。九二变卦 九二爻动变得周易第36卦：地火明夷。这个卦是异卦（下离上坤）相叠。离为明，坤为顺；离为日；坤为地。日没入地，光明受损，前途不明，环境困难，宜遵时养晦，坚守正道，外愚内慧，韬光养晦。周易第11卦九三爻详解九三爻辞九三。无平不陂，无往不复。艰贞无咎。勿恤其孚，于食有福。象曰：无往不复，天地际也。白话文解释九三：平地终将变成坡地，离去必定复返。卜问艰难之事，爻象显示必能渡过难关，不要担心被人虏去，而且在饮食上尚有口福。《象辞》说：离去必定复返，这是天地间的法则。北宋易学家邵雍解平：得此爻者，须谨慎自持，宜保守，则安，不然会犯小人，事事遇阻。做官的会比较艰难，须防小人和别人的妒忌。台湾国学大儒傅佩荣解时运：谨慎保守，逸乐亡身。财运：眼前失意，后有大利。家宅：谨守先业。身体：小孩没事，老人不吉。九三变卦 九三爻动变得周易第19卦：地泽临。这个卦是异卦（下兑上坤）相叠。坤为地，兑为泽，地高于泽，泽容于地。喻君主亲临天下，治国安邦，上下融洽。周易第11卦六四爻详解六四爻辞六四。翩翩不富，以其邻，不戒以孚。象曰：翩翩不富，皆失实也；不戒以孚，中心愿也。白话文解释六四：巧言欺人，将给邻邑带来灾难；不加警戒，即将遇难被虏。《象辞》说：巧言欺人，祸及邻人，是说同受损失。不加警戒，遇难被虏，这是因为心地太忠厚了。北宋易学家邵雍解平：得此爻者，营谋失利，退守可平安。做官的进取难成，宜退守。台湾国学大儒傅佩荣解时运：朋友同心，诸事可谋。财运：外强中干，同业相助。家宅：亲友相助，暂时无虞。身体：不必担心。六四变卦 六四爻动变得周易第34卦：雷天大壮。这个卦是异卦（下乾上震）相叠。震为雷；乾为天。乾刚震动。天鸣雷，云雷滚，声势宏大，阳气盛壮，万物生长。刚壮有力故曰壮。大而且壮，故名大壮。四阳壮盛，积极而有所作为，上正下正，标正影直。周易第11卦六五爻详解六五爻辞六五。帝乙归妹，以祉元吉。象曰：以祉元吉，中以行愿也。白话文解释六五：殷帝乙嫁女于周文王，因而得福，大吉大利。《象辞》说：得福大吉，因为六五之爻居上卦中位，像人行事得中正之道，所行必遂。北宋易学家邵雍解吉：得此爻者，会得到别人的赏识和抬举，或结婚生子，幸福安乐。做官的或能升迁，或有喜事。台湾国学大儒傅佩荣解时运：谦虚待人，万事皆吉。财运：国际贸易，甚为有利。家宅：有贤内助；远嫁远娶。身体：必得神佑。六五变卦 六五爻动变得周易第5卦：水天需。这个卦是异卦（下乾上坎）相叠，下卦是乾，刚健之意；上卦是坎，险陷之意。以刚逢险，宜稳健之妥，不可冒失行动，观时待变，所往一定成功。周易第11卦上六爻详解上六爻辞上六。城复于隍，勿用师。自邑告命，贞吝。象曰：城复于隍，其命乱也。白话文解释上六：城墙攻破倒塌在护城濠里。“停止进攻”，从邑中传来命令。卜问得不祥之兆。《象辞》说：城墙攻破倒塌在护城濠里（本应乘势攻击，反命停止进攻），这是邑中传来的命令错乱了。北宋易学家邵雍解凶：得此爻者，会有破损，有疾病，谨慎厚道者可免祸。做官的会被贬职。台湾国学大儒傅佩荣解时运：谨慎自守，须防小人。财运：小试手气，等待时机。家宅：小心守业。身体：小心摔跤。上六变卦 ?上六爻动变得周易第26卦：山天大畜。这个卦是异卦（下乾上艮）相叠。乾为天，刚健；艮为山，笃实。畜者积聚，大畜意为大积蓄。为此不畏严重的艰难险阻，努力修身养性以丰富德业。泰，《序卦》：“履而泰，然后安，故受之以泰。”履得其所则舒泰，泰则安矣，泰所以次履也。为卦坤阴在上，乾阳居下，天地阴阳之气，相交而和，则万物生成，故为通泰。泰，小往大来，吉亨。小，谓阴；大，谓阳。往，往之（一作“居”）于外也；来，来居于内也。阳气下降，阴气上交也。阴阳和畅则万物生，遂天地之泰也。以人事言之，大则君上，小则臣下，君推诚以任下，臣尽诚以事君，上下之志通，朝廷之泰也。阳为君子，阴为小人，君子来处于内，小人往处于外，是君子得位，小人在下，天下之泰也。泰之道，吉而且亨也。不云元吉、元亨者，时有污隆，治有小大，虽泰，岂一概哉？言吉、亨则可包矣。《彖》曰：泰，小往大来，吉亨。则是天地交而万物通也。上下交而其志同也。小往大来，阴往而阳来也。则是天地阴阳之气相交，而万物得遂其通泰也。在人则上下之情交通，而其志意同也。内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人，君子道长，小人道消也。阳来居内，阴往居外，阳进而阴退也。乾健在内，坤顺在外，为内健而外顺，君子之道也。君子在内，小人在外，是君子道长，小人道消，所以为泰也。既取阴阳交和，又取君子道长，阴阳交和乃君子之道长也。《象》曰：天地交，泰。后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。评:天地交而阴阳和，则万物茂遂，所以泰也。人君当体天地通泰之象，而以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右生民也。财成谓体天地交泰之道，而财制成其施为之方也。辅相天地之宜，天地通泰，则万物茂遂，人君体之而为法制，使民用天时，因地利，辅助化育之功，成其丰美之利也。如春气发生万物，则为播殖之法；秋气成实万物，则为收敛之法。乃辅相天地之宜，以左右辅助于民也。民之生，必赖君上为之法制，以教率辅翼之，乃得遂其生养，是左右之也。 否卦 周易第12卦_否卦(天地否)_乾上坤下 周易第12卦详解否卦原文下下卦否。否之匪人。不利君子贞。大往小来。象曰：天地不交，否。君子以俭德辟难，不可荣以禄。白话文解释否卦：为小人所隔阂，这是不利于君子的占卜，事业也将由盛转衰。《象辞》说：天地隔阂不能交感，万物咽窒不能畅釜，这是否卦的卦象。君子观此卦象，从而在国家政治否塞之时，应思隐居不仕，以崇尚俭约来躲避灾难，不要以利禄为荣。《断易天机》解否卦乾上坤下，为乾宫三世卦。否象征闭塞不通，是不吉之兆。否卦中，阴阳不交，是一切都不和谐之象。北宋易学家邵雍解大往小来，闭塞不通；否极泰来，修德避难。得此卦者，万物闭塞之象，上下不合，诸事不顺，凡事宜忍，须待时运好转而有为。台湾国学大儒傅佩荣解时运：诸事不顺，不可妄动。财运：适宜买入，后可获利。家宅：勤俭免祸；仳离之象。身体：气血不通，节制饮食。传统解卦这个卦是异卦（下坤上乾）相叠，其结构同泰卦相反，系阳气上升，阴气下降，天地不交，万物不通。它们彼此为“综卦”，表明泰极而否，否极泰来，互为因果。大象：天气上升，地气下降，天地之气不交，主闭塞不通。运势：上下不和，百事不通，凡事宜忍，须知否极泰来。事业：陷入逆境，事业处于衰退阶段，多有不顺利。受小人干扰而不得志，多挫折。应坚持正道，勿与小人合流，团结志同道合者，自保以等待时机。保持自信心，戒慎恐惧，形势定会好转，事业终能成功。经商：遇到强大的竞争对手，处于不利地位，信息不灵造成重大损失。应格外小心谨慎，坚持守势，等待有利时机到来，再努力发展自己的事业。求名：条件还不成熟，再努力一阵子，并得到他人的帮助，理想可以实现。婚恋：容易出现节外生枝的事情，甚至发生挫折和变故，双方若都充满信心，好的结果会出现。决策：本人聪慧，精明，勤奋努力，但不注意人际关系，加上小人的排斥，命运或遭厄运。意志坚强，具有奋斗精神，且克服了不足，尽管付出的代价很高，必能成全事业。解释：处在困境中。特性：自尊心强，个性刚烈，不服输，反应快，学习能力强，高傲不亦亲近。财运佳，有领导才能，与上司不易相处。运势：凶且衰，君子以险德避难，不可荣以禄也。运势不通达，诸事不顺，有损失且波折多。故宜守固正道，若稍偏差，则灾害至也。家运：夫妻彼此不能协调，是非很多，劫财又带衰，慎之。疾病：占病为凶兆，病在脑、肺及肠胃等，慎防癌症。胎孕：不安。子女：与双亲感情不睦，任其自然发展吧。周转：告贷无门。买卖：多有损失，但有贵人应在午未申日。等人：不会来，因别的事情而违约。寻人：因感情不睦而出走，去向不明，难寻。东南方。失物：寻不回。外出：会遇到不少麻烦和困难，宜推迟或提前行动。考试：不理想。诉讼：各走极端，有口难言，宜及时求和。求事：先难后易，须有耐心去争取胜利，否则凶。改行：难如愿。开业：最好另择吉日。然此卦有先难之困，若能舒之则利。周易第12卦初六爻详解初六爻辞初六。拔茅茹，以其汇，贞吉，亨。象曰：拔茅贞吉，志在君也。白话文解释初六：连根拔掉茅草，及其同类，占得此爻则吉利，亨通。《象辞》说：连根拔掉茅草，占得此爻吉利，比喻其志在清理君侧，为国尽忠。北宋易学家邵雍解平：得此爻者，宜守旧，小人得势之时，爻辞虽好，但须谨防小人牵连之事。做官的受职者待缺，当权者防扰。台湾国学大儒傅佩荣解时运：合伙谋事，家有吉祥。财运：新设商业，用人谨慎。家宅：亲戚同住；可以照应。身体：传染之症，但无大碍。初六变卦 初六爻动变得周易第25卦：天雷无妄。这个卦是异卦（下震上乾）相叠。乾为天为刚为健；震为雷为刚为动。动而健，刚阳盛，人心振奋，必有所得，但唯循纯正，不可妄行。无妄必有获，必可致福。周易第12卦六二爻详解六二爻辞六二。包承，小人吉；大人否，亨。象曰：大人否，享，不乱群也。白话文解释六二：厨中有肉，这对老百姓来说是吉利，对贵族来说并不是通泰的表现。《象辞》说：贵族身处窘境，则能心怀惩戒，使其安守本分。北宋易学家邵雍解平：得此爻者，宜忍耐，宽容待人，不然会生是非。做官的宜低调行事。台湾国学大儒傅佩荣解时运：宽容待人，万事皆吉。财运：买卖皆利，讼则上诉。家宅：老人有疾无害。身体：修身养性。六二变卦 六二爻动变得周易第6卦：天水讼。这个卦是异卦（下坎上乾）相叠。同需卦相反，互为“综卦”。乾为刚健，坎为险陷。刚与险，健与险，彼此反对，定生争讼。争讼非善事，务必慎重戒惧。周易第12卦六三爻详解六三爻辞六三。包羞。象曰：包羞，位不当也。白话文解释六三：厨中有美味。《象辞》说：心怀羞愧，因为才德不称其位。北宋易学家邵雍解凶：得此爻者，须防是非争诉之扰。做官的会退休离职。台湾国学大儒傅佩荣解时运：谨慎自守，以避羞辱。财运：用人不当，暗中损耗。家宅：行为不检，家门有羞。身体：寒中带热，远求良医。六三变卦 六三爻动变得周易第33卦：天山遁。这个卦是异卦（下艮上乾）相叠。乾为天，艮为山。天下有山，山高天退。阴长阳消，小人得势，君子退隐，明哲保身，伺机救天下。周易第12卦九四爻详解九四爻辞九四。有命无咎，畴离祉。象曰：有命无咎，志行也。白话文解释九四：君王有赏赐之命，没有灾害，谁能得到赏赐呢?《象辞》说：君王有赏赐之命，没有灾害，说明君王论功行赏，臣下尽职效力，各行其志。北宋易学家邵雍解吉：得此爻者，家产日增，吉庆安乐。做官的会得到朋友和同僚之助，或升迁，或进财。台湾国学大儒傅佩荣解时运：好运来到，谋事可成。财运：打定主意，转亏为盈。家宅：家运转吉。身体：体质尚强。九四变卦 九四爻动变得周易第20卦：风地观。这个卦是异卦（下坤上巽）相叠，风行地上，喻德教遍施。观卦与临卦互为综卦，交相使用。在上者以道义观天下；在下者以敬仰瞻上，人心顺服归从。周易第12卦九五爻详解九五爻辞九五。休否，大人吉；其亡其亡，系于苞桑。象曰：大人之吉，位正当也。白话文解释九五：警戒覆亡，贵族王公如此存心则吉利。危险呵，危险，国家命运好像系在柔弱的苞草、桑枝上一样。《象辞》说：九五爻辞讲贵族王公安不忘危，则吉利。因为九五之爻居上卦中位，像其人忧国忧君，才德正当其位。北宋易学家邵雍解吉：得此爻者，旧祸已去，好运将至，诸事皆吉。做官的会身居重位。台湾国学大儒傅佩荣解时运：安不忘危，诸事皆吉。财运：机会尚佳，慎选伙伴。家宅：祖业深厚。身体：小心保养。九五变卦 九五爻动变得周易第35卦：火地晋。这个卦是异卦（下坤上离）相叠。离为日，为光明；坤为地。太阳高悬，普照大地，大地卑顺，万物生长，光明磊落，柔进上行，喻事业蒸蒸日上。周易第12卦上九爻详解上九爻辞上九。倾否，先否后喜。象曰：否终则倾，何可长也。白话文解释上九：短暂的恶运，先遇恶运后交好运。《象辞》说：恶运快终了，好运岂迢遥。命运交变之际，什么力量可以制止呢？北宋易学家邵雍解平：得此爻者，将会转好运，久困者利可期，久讼者讼事解。做官的失职者复职，闲缺者会走马上任。台湾国学大儒傅佩荣解时运：亨通如意，讼事可结。财运：秋冬有利，春夏不利。家宅：迁居大吉。身体：即可病愈，须防复发。上九变卦 上九爻动变得周易第45卦：泽地萃。这个卦是异卦（下坤上兑）相叠。坤为地、为顺；兑为泽、为水。泽泛滥淹没大地，人众多相互斗争，危机必四伏，务必顺天任贤，未雨绸缪，柔顺而又和悦，彼此相得益彰，安居乐业。萃，聚集、团结。否，《序卦》：“泰者，通也。物不可以终通，故受之以否。”夫物理往来，通泰之极则必否，否所以次泰也。为卦天上地下，天地相交，阴阳和畅则为泰；天处上，地处下，是天地隔绝，不相交通，所以为否也。否之匪人。天地交而万物生于中，然后三才备。人为最灵，故为万物之首，凡生天地之中者，皆人道也。天地不交，则不生万物，是无人道，故曰“匪人”，谓非人道也。消长阖辟，相因而不息，泰极则复，否终则倾，无常而不变之理，人道岂能无也？既否则泰矣。评析：来知德《周易集注》云：“（匪人）程朱以为非人道也，似无道字意；诚斋以为用非其人，似无用字意。不如只就大往小来说。言否之者，非人也，乃天也，否由于天……大往小来，匪人也，乃天运之自然也，天运既出于自然，君子亦将为之何哉？故惟当守其正而已。”可见“否之匪人”一语，诸家说法，殊不一致。不利君子贞，大往小来。夫上下交通，刚柔和会，君子之道也。否则反是，故不利君子贞，君子正道，否塞不行也。大往小来，阳往而阴来也。小人道长，君子道消之象，故为否也。评析：船山《易内传》云：“不利君子贞，非利于小人之不贞，亦非君子可不贞而利，阴据要津，君子无为往而得利，贞且不利，况可不贞乎？然君子虽不利，而固守其贞也，此言利者，与害相对之辞。”试观乱世如董卓等小人者流，岂有利乎？《彖》曰：否之匪人，不利君子贞，大往小来。则是天地不交，而万物不通也，上下不交，而天下无邦也。内阴而外阳，内柔而外刚，内小人而外君子，小人道长，君子道消也。夫天地之气不交，则万物无生成之理；上下之义不交，则天下无邦国之道。建邦国所以为治也，上施政以治民，民戴君而从命，上下相交，所以治安也。今上下不交，是天下无邦国之道也。阴柔在内，阳刚在外，君子往居于外，小人来处于内，小人道长，君子道消之时也。《象》曰：天地不交，否。君子以俭德辟难，不可荣以禄。天地不相交通，故为否。否塞之时，君子道消，当观否塞之象，而以俭损之德，避免祸难，不可荣居禄位也。否者，小人得志之时，君子居显荣之地，祸患必及其身，故宜晦处穷约也。 同人卦 周易第13卦_同人卦(天火同人)_乾上离下 周易第13卦详解同人卦原文上上卦同人。同人于野，亨。利涉大川，利君子贞。象曰：天与火，同人；君子以类族辨物。白话文解释同人卦：聚众于郊外，将行大事，吉利。有利于涉水渡河，有利于君子的卜问。《象辞》说：同人之卦，上卦为乾为天为君王，下卦为离为火为臣民，上乾下离象征君王上情下达，臣民下情上达，君臣意志和同，这是同人的卦象。君子观此卦象，取法于火，明烛天地，照亮幽隐，从而去分析物类，辨明情状。《断易天机》解同人卦乾上离下，为离宫归魂卦。同人卦象征交结情深，两人契义，同心断金。主所求皆得，事事称心。北宋易学家邵雍解人类相亲，与人和同；所求皆得，无不称心。得此卦者，吉祥如意，与人合作共事更佳，上下同心，谋事有成。台湾国学大儒傅佩荣解时运：朋友支持，升迁顺利。财运：合资有利，可以进取。家宅：合家欢喜。身体：燥热之症，另求良医。传统解卦这个卦是异卦（下离上乾）相叠，乾为天，为君；离为火，为臣民百姓，上天下火，火性上升，同于天，上下和同，同舟共济，人际关系和谐，天下大同。大象：二人同心，其利断金，君子正心诚意，与人和同之象。运势：如意吉祥，与人共事，上下皆和，又得长辈提拔。事业：顺利、平安，尤其是在与他人的合作方面会十分成功，宜广泛开展人际活动，建立广泛的联系，克服狭隘的门户之见，照顾各方面的利益，求大同，存小异，坚持正确的原则，必能成就大事业。经商：以真诚合作、精诚团结的态度与同行共事，公平竞争，必可获得自己应得的利益。求名：自己必须刻苦努力，尤其要取得师长和志同道合的朋友指教、帮助，自己虚心进取，完全能够达到目的。婚恋：多情、善交际，认识的异性朋友多，故需慎重选择，注意维护双方关系和家庭和睦。决策：性格开朗、乐观，为人热情，人际关系好，社交能力强，要善于同他人合作，尤其要协调多方面的关系，要有原则性，与不良风气斗争，有魄力，敢作敢为，富有自我奉献精神，并具有统御能力，适于担任一定的负责。解释：结合志同道合的人集思广益。特性：喜团体生活户外活动，有领导才能，善交际，人际关系佳。有幽默感。运势：得此卦为诸事开通、平安、吉祥、如意之象，有同情心，互爱、亨通之象，故宜好好掌握时机，维持盛泰。若有稍涉偏私或为私情之爱则有破兆，应以事业为重。家运：上下和乐，运势亨通，可得意外之财，宜把握良机，努力求取。疾病：病轻，不久可愈，注意心脏，头肺等疾。胎孕：无碍。与六亲和睦，得缘之吉卦。子女：上下皆能和睦之象。周转：顺利，并可进取大业，利也。买卖：利益大，与人共事吉。等人：一定会来，且会带来好消息。寻人：此人非故意出走，自己会回来。失物：遗失似文件眼镜等物，可能被压在底层，尽快找寻，则可取回。外出：很平安、顺利，并可以结交新朋友，获得帮助。考试：成绩优良。诉讼：凡事以和为贵。求事：吉利。改行：吉利亨通。开业：吉利亨通。周易第13卦初九爻详解初九爻辞初九。同人于门，无咎。象曰：出门同人，又谁咎也。白话文解释初九：聚集大众于王门，将行大事，没有灾祸。《象辞》说：君王走出王门与国人打成一片，谁又会遭受灾祸呢？北宋易学家邵雍解平：得此爻者，能与人合伙经营获利，或出家远行，或修造门户，或在他处学习。做官的或会受到重用，或有升迁之机。台湾国学大儒傅佩荣解时运：眼前平顺，外出经营。财运：不宜开店，可以行商。家宅：家人和睦。身体：避地调养，可以无碍。初九变卦 初九爻动变得周易第33卦：天山遁。这个卦是异卦（下艮上乾）相叠。乾为天，艮为山。天下有山，山高天退。阴长阳消，小人得势，君子退隐，明哲保身，伺机救天下。周易第13卦六二爻详解六二爻辞六二。同人于宗，吝。象曰：同人于宗，吝道也。白话文解释六二：聚同族于宗庙，卜祷凶吉，因为面临艰难。《象辞》说：仅仅聚同族于宗庙，这是狭隘的宗法原则。北宋易学家邵雍解凶：得此爻者，事多不定，与宗人朋友多不和，相互多猜忌，面和心不合，容易起是非。做官的没有升迁之机，需耐心等待。台湾国学大儒傅佩荣解时运：相忌者多，未能顺遂。财运：大宗买卖，留心出纳。家宅：长子之力，勤俭起家。身体：魂归宗庙，未可多言。六二变卦 六二爻动变得周易第1卦：乾为天。这个卦是同卦（下乾上乾）相叠。象征天，喻龙（德才的君子），又象征纯粹的阳和健，表明兴盛强健。乾卦是根据万物变通的道理，以“元、亨、利、贞”为卦辞，表示吉祥如意，教导人遵守天道的德行。周易第13卦九三爻详解九三爻辞九三。伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。象曰：伏戎于莽，敌刚也，三岁不兴，安行也。白话文解释九三：将军队隐蔽在深山密林，并且占领了制高点，但长时期不能取胜。《象辞》说：将军队隐蔽在深山密林，因为敌人太强大。长时期不能取胜，怎能有所作为呢？北宋易学家邵雍解凶：得此爻者，或有丧亲，或有诉讼打官司之患。做官的须防被免职之忧。台湾国学大儒傅佩荣解时运：潜心三年，再谋其事。财运：可开山林，三年获利。家宅：须防盗贼。身体：不良于行。九三变卦 九三爻动变得周易第25卦：天雷无妄。这个卦是异卦（下震上乾）相叠。乾为天为刚为健；震为雷为刚为动。动而健，刚阳盛，人心振奋，必有所得，但唯循纯正，不可妄行。无妄必有获，必可致福。周易第13卦九四爻详解九四爻辞九四。乘其墉，弗克攻，吉。象曰：乘其墉，义弗克也，其吉，则困而反则也。白话文解释九四：爬上了敌人的城墙，城还没有攻下来，继续攻打才能获胜。《象辞》说：爬上了敌人的城墙，从道义上讲应该停士攻城。之所以继续攻打为吉利，因为困守之敌可能逞其狡诈。北宋易学家邵雍解平：得此爻者，亲友之间会互相猜忌，荣中有辱，结果会好些，凡事须多加提防则可吉祥。做官的若能兢兢业业，则有提拔之机遇，或会受到表彰。台湾国学大儒傅佩荣解时运：退守不动，反而吉祥。财运：守货不售，将可获利。家宅：修缮房屋围墙。身体：虽有凶险，终究无害。九四变卦 九四爻动变得周易第37卦：风火家人。这个卦是异卦（下离上巽）相叠。离为火；巽为风。火使热气上升，成为风。一切事物皆应以内在为本，然后伸延到外。发生于内，形成于外。喻先治家而后治天下，家道正，天下安乐。周易第13卦九五爻详解九五爻辞九五。同人，先号啕而后笑，大师克相遇。象曰：同人之先，以中直也。大师相遇，言相克也。白话文解释九五：聚集起来的大众先哭嚎后欢笑，因为大军及时增援，大获胜仗。《象辞》说：聚集起来的大众之所以先哭后笑（战斗转败为胜），因为筮遇此爻，九五居上卦之中位，像人得贞正之道，势必化凶为吉。大军会师，是说我军压倒了敌人。北宋易学家邵雍解平：得此爻者，先难后易，是非不一。做官的会先贬后升。台湾国学大儒傅佩荣解时运：辛苦有成，得偿心愿。财运：小有挫折，终有大利。家宅：不必惊惶，终于平安。身体：先危后安。九五变卦 九五爻动变得周易第30卦：离为火。这个卦是同卦（下离上离）相叠。离者丽也，附着之意，一阴附丽，上下二阳，该卦象征火，内空外明。离为火、为明，太阳反复升落，运行不息，柔顺为心。周易第13卦上九爻详解上九爻辞上九。同人于郊，无悔。象曰：同人于郊，志未得也。白话文解释上九：聚众于郊外，致祭于神灵祝贺胜利，自然没有悔咎。《象辞》说：聚众于郊外，援助不广，尚不得行其志。北宋易学家邵雍解平：得此爻者，宜守常，不宜激进。做官的则多有出差的机会。台湾国学大儒傅佩荣解时运：闲散之地，诸事无碍。财运：郊外立业，暂时无利。家宅：平顺无灾。身体：恐无生机。上九变卦 上九爻动变得周易第49卦：泽火革。这个卦是异卦（下离上兑）相叠。离为火、兑为泽，泽内有水。水在上而下浇，火在下而上升。火旺水干，水大火熄。二者相生亦相克，必然出现变革。变革是宇宙的基本规律。同人，《序卦》：“物不可以终否，故受之以同人。”夫天地不交则为否，上下相同则为同人，与否义相反，故相次。又世之方否，必与人同力（一作“欲”）乃能济，同人所以次否也。为卦乾上离下，以二象言之，天在上者也，火之性炎上，与天同也，故为同人。以二体言之，五居正位，为乾之主，二为离之主。二爻以中正相应，上下相同，同人之义也。又卦唯一阴，众阳所欲同，亦同人之义也。它卦固有一阴者，在同人之时，而二五相应，天火相同，故其义大。同人于野，亨。利涉大川，利君子贞。野，谓旷野，取远与外之义。夫同人者，以天下大同之道，则圣贤大公之心也。常人之同者，以其私意所合，乃昵比之情耳，故必于野。谓不以昵近情之所私，而于郊野旷远之地。既不系所私，乃至公大同之道，无远不同也，其亨可知。能（一作“既”）与天下大同，是天下皆同之也。天下皆同，何险阻之不可济？何艰危之不可亨？故利涉大川。利君子贞，上言于野，止谓不在昵比，此复言宜以君子正道。君子之贞，谓天下至公大同之道，故虽居千里之远，生千岁之后，若合符节，推而行之，四海之广，兆民之众莫不同（一作“合”）。小人则唯用其私意，所比者虽非亦同，所恶者虽是亦异，故其所同者，则为阿党，盖其心不正也。故同人之道，利在君子之贞正。《彖》曰：同人，柔得位得中而应乎乾，曰同人。言成卦之义，柔得位，谓二以阴居阴，得其正位也。五中正，而二以中正应之，得中而应乎乾也。五刚健中正，而二以柔顺中正应之，各得其正，其德同也，故为同人。五乾之主，故云应乎乾，象取天火之象，而《彖》专以二言。同人曰。此三字羡文。同人于野，亨，利涉大川，乾行也。至诚无私，可以蹈险难者，乾之行也。无私，天德也。文明以健，中正而应，君子正也。又以二体言其义，有文明之德而刚健，以中正之道相应，乃君子之正道也。唯君子为能通天下之志。天下之志万殊，理则一也。君子明理，故能通天下之志，圣人视亿兆之心犹一心者，通于理而已。文明则能烛理，故能明大同之义；刚健则能克己，故能尽大同之道，然后能中正合乎乾行也。评析：君子法天而行，至诚无私，故能会通天下人心。《象》曰：天与火，同人。君子以类族辨物。不云火在天下，天下有火，而云“天与火”者，天在上，火性炎上，火与天同，故为同人之义。君子观同人之象，而以类族辨物，各以其类族，辨物之同异也；若君子小人之党，善恶是非之理，物情之离合，事理之异同。凡同异者，君子能辨明之，故处物不失其方也。 大有卦周易第14卦_大有卦(火天大有)_离上乾下 周易第14卦详解火天大有卦原文上上卦大有。元亨。象曰：火在天上，大有。君子以遏恶扬善，顺天休命。白话文解释大有卦：昌隆通泰。《象辞》说：本卦下卦为乾为天，上卦为离为火，火在天上，明烛四方，这是大有的卦象。君子观此卦象，取法于火，洞察善恶，抑恶扬善，从而顺应天命，祈获好运。《断易天机》解大有卦离上乾下，为乾宫归魂卦。大有卦为柔得尊位，抑恶扬善，丰财利义，象征天命所归，得人心，因此主吉。北宋易学家邵雍解日丽中天，遍照万物；盛大富有，持盈保泰。得此卦者，正当好运，事事吉祥，大有收获，但需防物极必反，盛极转衰。台湾国学大儒傅佩荣解时运：亨通无比，大放异彩。财运：放手去做，财富自来。家宅：积善之家，子孙保之。身体：虚火上升，小心诊治。传统解卦这个卦是异卦（下乾上离）相叠。上卦为离，为火；下卦为乾，为天。火在天上，普照万物，万民归顺，顺天依时，大有所成。大象：太阳在天，遍照大地万物，但五阳争一阴，须知有盈即缺。运势：得时得运，昌荣大吉，但防物极必反，盛极而衰。事业：事业已经取得一定的成就，最忌得意忘形，胡作非为。务必止恶扬善，坚守中正，交往正直的朋友，戒惧谨慎，兢兢业业，真正做到大而不盈，满而不溢，事业可望迈上新的台阶。经商：兴隆昌盛，已摆脱困难状态，进入兴旺发达的阶段，如能克制贪财的心理，确守诚信原则，公平待人，克勤克俭，尤其应时刻注意市场动向，适时转轨，可望长久。求名：已经小有名气，切勿就此满足，停顿不前，尤其不可陷入世俗圈内，应继续努力，在真正朋友的帮助下，更上一层楼。婚恋：条件优越，可供选择者多，以慎重为好。对于家庭双方应尽力维护。决策：性格坚强，勇于战胜困难，奋斗向上，前进途中困难和厄运很多，唯有认真对待才能不断取得成功，如放松警惕，骄傲自满，将带来惨重失败。朋友很多，交际广泛，对事业很有帮助，但其中也有拆台的小人。解释：旺盛大有收获。特性：具有组织能力，能扩展大事业，吸收各方专才，克服困难，有努力完成大目标勇气，荣誉心重。运势：得时得运，隆盛昌荣也。然卦象藏有盛极必衰的预兆，不得不慎，以期保持其全盛之枢纽，可众望所归。有走红、赚钱之势，须谨慎不可骄纵。家运：生平富贵吉利。切勿因富而凌贫，过于傲气凌人者不利也。疾病：治疗可愈，防高血压、心脏、头肺病患。胎孕：生贵子女，宜往大医院。子女：儿女有成，父母欢欣之象。周转：大有所得。买卖：交易有获大利之象，但亦宜审慎行事。等人：会带来好消息。寻人：此人为感情或金钱之事出走，宜速找寻，否则恐有走极端之险。以东南再南方再西北三向寻之。失物：找寻费时，惟可失而得。外出：平安，可动身。考试：会取得好成绩诉讼：可圆满解决。求事：顺利可行。改行：可以，依计划进行。开业：开业吉利。周易第14卦初九爻详解初九爻辞初九。无交害，匪咎；艰则无咎。象曰：大有初九，无交害也。白话文解释初九：不要彼此侵害，即没有灾祸，既使处于艰难之中，也没有灾祸。《象辞》说：大有初九爻辞说，不要彼此侵害。北宋易学家邵雍解平：得此爻者，心绪不定，小人欺凌，很是艰辛，长辈或有灾难。做官的须急流勇退，不可贪婪荣华富贵。台湾国学大儒傅佩荣解时运：刻苦自勉，等待好运。财运：基业初创，慎始无害。家宅：新富可喜，值得珍惜。身体：健康无虞，讼事宜解。初九变卦 初九爻动变得周易第50卦：火风鼎。这个卦是异卦（下巽上离）相叠。燃木煮食，化生为熟，除旧布新的意思。鼎为重宝大器，三足稳重之象。煮食，喻食物充足，不再有困难和困扰。在此基础上宜变革，发展事业。周易第14卦九二爻详解九二爻辞九二。大车以载，有攸往，无咎。象曰：大车以载，积中不败也。白话文解释九二：用大车装物载人，有明确的目的地，没有灾祸。《象辞》说：用大车装物载人，物积于车中不会散失。北宋易学家邵雍解吉：得此爻者，营谋得利，财利丰厚，但不利于老人的健康。做官的闲职者会受到重用。台湾国学大儒傅佩荣解时运：正交好运，一路顺风。财运：国内国际，无不获利。家宅：可以乔迁。身体：出外就医，讼事得胜。九二变卦 九二爻动变得周易第30卦：离为火。这个卦是同卦（下离上离）相叠。离者丽也，附着之意，一阴附丽，上下二阳，该卦象征火，内空外明。离为火、为明，太阳反复升落，运行不息，柔顺为心。周易第14卦九三爻详解九三爻辞九三。公用亨于天子，小人弗克。象曰：公用亨于天子，小人害也。白话文解释九三：天子宴请公侯。小人则不能参与。《象辞》说：天子宴请公侯，（小人不能参与）因为小人参与国政，将是国家的祸害。北宋易学家邵雍解平：得此爻者，有灾难，举步维艰，勿近小人。做官的会受到重任，读书人会取得很好的成绩。台湾国学大儒傅佩荣解时运：显荣之时，取贿必败。财运：名利并至，勿近小人。家宅：喜庆宴会，须防仆婢。身体：饮食小心，不可争讼。九三变卦 九三爻动变得周易第38卦：火泽睽。这个卦是异卦（下兑上离）相叠。离为火；兑为泽。上火下泽，相违不相济。克则生，往复无空。万物有所不同，必有所异，相互矛盾。睽即矛盾。周易第14卦九四爻详解九四爻辞九四。匪其彭，无咎。象曰：匪其彭，无咎，明辩晰也。白话文解释九四：用曝晒男巫来求雨，旱情严重，但没有灾祸。《象辞》说：反对坏人坏事没有灾祸，因为明于考察辨析。北宋易学家邵雍解平：得此爻者，宜守常，则可避免伤害，眼睛方面或会出现病症。做官的须安于现状，不可激进，则可免祸。台湾国学大儒傅佩荣解时运：持盈保泰，知足不辱。财运：利益已足，勿再贪求。家宅：荣美可观，满则招损。身体：膨胀之症。九四变卦 九四爻动变得周易第26卦：山天大畜。这个卦是异卦（下乾上艮）相叠。乾为天，刚健；艮为山，笃实。畜者积聚，大畜意为大积蓄。为此不畏严重的艰难险阻，努力修身养性以丰富德业。周易第14卦六五爻详解六五爻辞六五。厥孚交如，威如，吉。象曰：厥孚交如，信以发志也；威如之吉，易而无备也。白话文解释六五：来犯之敌被紧紧捆绑，严厉惩罚，吉利。《象辞》说：其人诚信坦白，因为他以诚信来表现自己的志向。威服众人之所以吉利，因为众人敬畏，则能平安而不困惫。北宋易学家邵雍解吉：得此爻者，须相时而动，切不可骄傲自负，以免自取其祸。做官的宜退不宜进。台湾国学大儒傅佩荣解时运：众人信服，晚运亨通。财运：人和为贵，富有不难。家宅：一家和睦，须防盗贼。身体：保持门面。六五变卦 六五爻动变得周易第1卦：乾为天。这个卦是同卦（下乾上乾）相叠。象征天，喻龙（德才的君子），又象征纯粹的阳和健，表明兴盛强健。乾卦是根据万物变通的道理，以“元、亨、利、贞”为卦辞，表示吉祥如意，教导人遵守天道的德行。周易第14卦上九爻详解上九爻辞上九。自天祐之，吉无不利。象曰：大有上吉，自天祐也。白话文解释上九：上天保祐，吉利，无所不顺利。《象辞》说：大有是大吉大利之卦，因为得到上天的保祐。北宋易学家邵雍解吉：得此爻者，得到祖上之庇佑，一路好运。做官的以及读书人会进职成名。台湾国学大儒傅佩荣解时运：一路好运，事皆吉祥。财运：百货畅达，自然获利。家宅：福庆满门。身体：得神庇佑，或即归天。上九变卦 上九爻动变得周易第34卦：雷天大壮。这个卦是异卦（下乾上震）相叠。震为雷；乾为天。乾刚震动。天鸣雷，云雷滚，声势宏大，阳气盛壮，万物生长。刚壮有力故曰壮。大而且壮，故名大壮。四阳壮盛，积极而有所作为，上正下正，标正影直。大有，《序卦》：“与人同者，物必归焉，故受之以大有。”夫与人同者，物之所归也，大有所以次同人也。为卦，火在天上，火之处高，其明及远，万物之众，无不照见，为大有之象。又一柔居尊，众阳并应，居尊执柔，物之所归也。上下应之，为大有之义。大有，盛大丰有也。大有，元亨。卦之才，可以元亨也。凡卦德，有卦名自有其义者，如“比吉”、“谦亨”是也。有因其卦义便为训戒者，如“师。贞，丈人吉”、“同人于野，亨”是也。有以其卦才而言者，“大有，元亨”是也。由刚健文明应天时行，故能元亨也。《彖》曰：大有，柔得尊位大中，而上下应之，曰大有。言卦之所以为大有也。五以阴居君位，柔得尊位也；处中，得大中之道也；为诸阳所宗，上下应之也。夫居尊执柔，固众之所归也，而又有虚中文明大中（一无“大中”字）之德，故上下同志应之，所以为大有也。其德刚健而文明，应乎天而时行，是以元亨。卦之德，内刚健而外文明。六五之君，应于乾之九二。五之（一有“体”字）性柔顺而明，能顺应乎二；二，乾之主也，是应乎乾也。顺应乾行，顺乎天时也，故曰“应乎天而时行”，其德如此，是以元亨也。王弼云：“不大通，何由得大有乎？大有则必元亨矣。”此不识卦义“离乾成大有”之义，非大有之义便有元亨，由其才故得元亨，大有而不善者，与不能亨者有矣。诸卦具元、亨、利、贞，则《彖》皆释为大亨，恐疑与乾坤同也；不兼利贞，则释为元亨，尽元义也。元有大善之义，有元亨者四卦，大有、蛊、升、鼎也。唯升之《彖》，误随它卦作大亨。曰：诸卦之元与乾不同，何也？曰：元之在乾，为元始之义，为首出庶物之义，它卦则不能有此义，为善为大而已。曰：元之为大可矣，为善何也？曰：元者物之先也，物之先，岂有不善者乎？事成而后有败，败非先成者也；兴而后有衰，衰固后于兴也。得而后有失，非得则何以有（一作“为”）失也？至于善恶治乱是非，天下之事，莫不皆然，必善为先，故《文言》曰：“元者，善之长也。” 评析：《周易折中》云：“卦辞未有不根卦名而系者，况柔中居尊，能有众阳，是虚心下贤之君，而众君子皆为之用，其亨孰大于是哉？《彖传》又推卦德、卦体以尽其緼，其实皆不出乎卦名之中也。《程传》谓卦名未足以致元享，由卦才而得元享者，恐非《易》之通例。” 《象》曰：火在天上，大有。君子以遏恶扬善，顺天休命。火高在天上，照见万物之众多，故为大有。大有，繁庶之义。君子观大有之象，以遏绝众恶，扬明善类，以奉顺天休美之命。万物众多，则有善恶之殊，君子享大有之盛，当代天工，治养庶类，治众之道，在遏恶扬善而已。恶惩善劝，所以顺天命而安群生也。 谦卦 周易第15卦_谦卦(地山谦)_坤上艮下 周易第15卦详解谦卦(地山谦)原文谦。亨，君子有终。象曰：地中有山，谦。君子以裒多益寡，称物平施。白话文解释谦卦：通泰。筮遇此卦，君子将有所成就。《象辞》说：本卦外卦为坤为地，内卦为艮为山，地中有山，内高外卑，居高不傲，这是谦卦的卦象。君子观此卦象，以谦让为怀，裁取多余昀，增益缺乏的，衡量财物的多寡而公平施予。《断易天机》解谦卦坤上艮下，为兑宫五世卦。谦为谦逊，内卦艮和外卦坤都是谦虚之象，所以为吉利之卦。北宋易学家邵雍解谦和忍让，尊人自卑；利用谦虚，万事可达。得此卦者，吉利平安，步步高升。谦虚忍让者前途大好，骄横者必招败。谦受益，满招损。台湾国学大儒傅佩荣解时运：眼前平顺，步步高升。财运：物价合理，利益保障。家宅：近山之居，合家平安。身体：内郁之症，放宽心胸。传统解卦这个卦是异卦（下艮上坤）相叠，艮为山，坤为地。地面有山，地卑（低）而山高，是为内高外低，比喻功高不自居，名高不自誉，位高不自傲。这就是谦。大象：山应在地面上，而今在地下，代表谦逊之德。运势：吉利平安，前途无限，但必须去除骄横之气。事业：尚未被人器重，但因品德高尚，终会为人发现。自己不必有意表现，尤其不可放弃谦虚的美德，埋头苦干，一定会得到他人的帮助，在事业上大有作为。经商：较为顺利，但不会获暴利，须逐步积累，故应极其小心谨慎，诚心与他人合作，遵守商业道德，通过自己的勤劳努力，取得商业的发展。求名：天资聪明，但因性格不善于表现自己，起初往往被埋没，自己只要不灰心，继续努力钻研业务，保持谦逊好学精神，更大的成功正在未来。婚恋：美满的婚姻应由双方共同去努力争取。否则，恋爱不成功，家庭不能和睦。决策：具有内高外低的谦虚美德，善于团结他人，也能得到别人的帮助，事业很顺利，遇到困难，很快可以化险为夷，有惊无险。由于能够认真吸取别人的长处，进步很快，会畅通无阻，但需要特别注意学业、德业和修养。解释：要谦虚才可得到助力。特性：待人谦恭，随和，交游广泛，喜休闲活动，重视生活安排及财物的规划，并不断追求新知。运势：吉利平安，欣欣向荣之象，谦者前途大利，骄者横行招败。故以君子谦德，纵涉大川而无险也，卦利君子。正所谓谦受益满招损也。家运：幸福之吉运。疾病：防旧病发，腹部或背部之疾，但仍属吉象。胎孕：生男儿无灾。生女儿亦无灾。子女：子女多温顺，事亲孝，可贺也。周转：诚实谦恭，可成也。买卖：终成，有是非。获薄利，益也。等人：准时到达。寻人：未见，待一段时间自回。失物：难以发现，有失窃的可能。外出：顺利，但应准备充分，途中小心，不可忽视安全。考试：金榜题名。诉讼：宜速和解，拖延不利。求事：吉利，可成。改行：可行。开业：开业者吉利，但诸事勿太急，以谦则受益。周易第15卦初六爻详解初六爻辞初六。谦谦君子，用涉大川，吉。象曰：谦谦君子，卑以自牧也。白话文解释初六：谦让，再谦让，这才是君子的风度。具有这种品德，即使冒险涉水过河，也是吉利的。《象辞》说：十分谦让的君子，就是从谦让入手进行自我修养。北宋易学家邵雍解平：得此爻者，宜远行或出游，出外做生意会发财。做官的须退守，不宜与人争利，出差的机会会多。台湾国学大儒傅佩荣解时运：不与人争，自可无难。财运：投资航业，有利可图。家宅：治家以德，平安和睦。身体：游泳健身。初六变卦 初六爻动变得周易第36卦：地火明夷。这个卦是异卦（下离上坤）相叠。离为明，坤为顺；离为日；坤为地。日没入地，光明受损，前途不明，环境困难，宜遵时养晦，坚守正道，外愚内慧，韬光养晦。周易第15卦六二爻详解六二爻辞六二。鸣谦，贞吉。象曰：鸣谦贞吉，中心得也。白话文解释六二：明智而谦让，卜问得吉兆。《象辞》说：明智而谦让，心正而吉利，因为六二之爻居下卦中位，像人守中正之道。北宋易学家邵雍解吉：得此爻者，不宜轻举妄动，宜退守。做官的会升迁，读书人会进取成名。台湾国学大儒傅佩荣解时运：声名传开，颇为得意。财运：得人呼应，利益自来。家宅：家有恒产，亦有善名。身体：用心过劳之症。六二变卦 六二爻动变得周易第46卦：地风升。这个卦是异卦（下巽上坤）相叠。坤为地、为顺；巽为木、为逊。大地生长树木，逐渐成长，日渐高大成材，喻事业步步高升，前程远大，故名“升”。周易第15卦九三爻详解九三爻辞九三。劳谦君子，有终吉。象曰：劳谦君子，万民服也。白话文解释九三：勤劳而谦让，这样的人将有好结果，凡事吉利。《象辞》说：勤劳而谦让的君子，万民敬服。北宋易学家邵雍解吉：得此爻者，营谋得利，但会劳心劳力。做官的会高升。台湾国学大儒傅佩荣解时运：劳苦有成，晚运亨通。财运：基业已成，永保利益。家宅：持盈保泰，安居乐业。身体：劳累过度，可能归天。九三变卦 九三爻动变得周易第2卦：坤为地。这个卦是同卦（下坤上坤）相叠，阴性。象征地（与乾卦相反），顺从天，承载万物，伸展无穷无尽。坤卦以雌马为象征，表明地道生育抚养万物，而又依天顺时，性情温顺。它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”，依随“乾”，才能把握正确方向，遵循正道，获取吉利。周易第15卦六四爻详解六四爻辞六四。无不利，撝谦。象曰：无不利，撝谦，不违则也。白话文解释六四：无所不利，只要奋勇直前而又谦虚谨慎。《象辞》说：无所不利，只要奋勇直前而又谦虚谨慎，因为这样才不会违犯法则。北宋易学家邵雍解吉：得此爻者，无所不通，但做官的、读书人及商人宜固守退让，太盛则有过。台湾国学大儒傅佩荣解时运：正当好运，诸事皆吉。财运：利益甚多，留些余地。家宅：谦和相处，自无不利。身体：多多散心，自可痊愈。六四变卦 六四爻动变得周易第62卦：雷山小过。这个卦是异卦（下艮上震）相叠。艮为山，震为雷，过山雷鸣，不可不畏惧。阳为大，阴为小，卦外四阴超过中二阳，故称“小过”，小有越过。周易第15卦六五爻详解六五爻辞六五。不富以其邻，利用侵伐，无不利。象曰：利用侵伐，征不服也。白话文解释六五：贫穷是由于敌国的侵掠，应该对之讨伐，无所不利。《象辞》说：筮遇此爻有利于征战讨伐，因为是征讨不服从王命的人。北宋易学家邵雍解平：得此爻者，会得到贵人的帮助而成事，会获得利益，但须谨防生出祸端，与人争诉。当官的会文武兼用，利于进取。读书人会有金榜题名之机会。台湾国学大儒傅佩荣解时运：振作自强，不可姑息。财运：防人分取，更生事端。家宅：择邻而处，守望相助；近邻议婚。身体：消热去火。六五变卦 六五爻动变得周易第39卦：水山蹇。这个卦是异卦（下艮上坎）相叠。坎为水，艮为山。山高水深，困难重重，人生险阻，见险而止，明哲保身，可谓智慧。蹇，跋行艰难。周易第15卦上六爻详解上六爻辞上六。鸣谦，利用行师，征邑国。象曰：鸣谦，志未得也；可用行师，征邑国也。白话文解释上六：明智而谦让，出兵征伐邑国自然获胜。《象辞》说：明智而谦让，尚不能感化邑国得行其志，就可以出兵征讨邑国。北宋易学家邵雍解平：得此爻者，有争诉之扰，但会不辨自明。做官的须修德养身，进取有望。台湾国学大儒傅佩荣解时运：大运已过，心意受阻。财运：有名无实，认真整顿。家宅：防范邪祟。身体：调养心志。上六变卦 上六爻动变得周易第52卦：艮为山。这个卦是同卦（下艮上艮）相叠。艮为山，二山相重，喻静止。它和震卦相反。高潮过后，必然出现低潮，进入事物的相对静止阶段。静止如山，宜止则止，宜行则行。行止即动和静，都不可失机，应恰到好处，动静得宜，适可而止。谦，《序卦》：“有大者不可以盈，故受之以谦。”其有既大，不可至于盈满，必在谦损，故大有之后，受之以谦也。为卦坤上艮下，地中有山也。地体卑下，山高大之物，而居地之下，谦之象也。以崇高之德，而处卑之下，谦之义也。谦，亨，君子有终。谦有亨之道也。有其德而不居，谓之谦。人以谦巽自处，何往而不亨乎？君子有终，君子志存乎谦巽，达理故乐天而不竞，内充故退让而不矜。安履乎谦，终身不易，自卑而人益尊之，自晦而德益光显，此所谓君子有终也。在小人则有欲必竞，有德必伐，虽使勉慕于谦，亦不能安行而固守，不能有终也。《彖》曰：谦亨，天道下济而光明，地道卑而上行。济当为际，此明谦而能亨之义。天之道，以其气下际，故能化育万物，其道光明。下际，谓下交也。地之道，以其处卑，所以其气上行交于天，皆以卑降而亨也。天道亏盈而益谦，以天行而言，盈者则亏，谦者则益，日月阴阳是也。地道变盈而流谦，以地势而言，盈满者倾变而反陷，卑下者流注而益增也。鬼神害盈而福谦，鬼神，谓造化之迹。盈满者祸害之，谦损者福佑之，凡过而损，不足而益者，皆是也。人道恶盈而好谦。人情疾恶于盈满，而好与于谦巽也。谦者人之至德，故圣人详言，所以戒盈而劝谦也。谦尊而光，卑而不可踰，君子之终也。谦为卑巽也，而其道尊大而光显。自处虽卑屈，而其德实高不可加尚，是不可踰也。君子至诚于谦，恒而不变，有终也，故尊光。评析：孔颖达《正义》云：“尊者有谦，而更光明盛大，卑者有谦而不可踰越。”分尊卑二者言之，似较《程传》仅从卑者言之为胜。盖卑者能谦乃是本分，尊者能谦，方显高贵。观六爻之言谦，亦是含尊卑二者言之，可借资证明。《象》曰：地中有山，谦。君子以裒多益寡，称物平施。地体卑下，山之高大而在地中，外卑下而内蕴高大之象，故为谦也。不云“山在地中”，而曰“地中有山”，言卑下之中，蕴其崇高也。若言崇高蕴于卑下之中，则文理不顺，诸象皆然，观文可见。君子以裒多益寡，称物平施，君子观谦之象。山而在地下，是高者下之，卑者上之，见抑高举下、损过益不及之义。以施于事，则裒取多者，增益寡者，称物之多寡，以均其施与，使得其平也。 豫卦 周易第16卦_豫卦(雷地豫)_震上坤下 周易第16卦详解豫卦原文上卦豫。利建侯行师。象曰：雷出地奋，豫。先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。白话文解释豫卦：有利于封侯建国，出兵打仗。《象辞》说：本卦上卦为震，震为雷，下卦为坤，坤为地。春雷轰鸣，大地震动，催发万物，这是豫卦的卦象。先王观此卦象，取法于声满大地的雷鸣，制作音乐，歌功颂德，光荣归于上帝，光荣归于祖考。《断易天机》解豫卦震上坤下，为震宫初世卦。雷出地奋，象征春雷使万物苏醒，君王之威行于子民，因此有利于建候、行师。北宋易学家邵雍解雷出地上，悦服快乐；安乐之中，预防忧患。得此卦者，顺天应时，事事吉祥，可得长辈之助，但须防色难，切不可沉迷于声色欢场之中。台湾国学大儒傅佩荣解时运：春雷发动，诸事吉祥。财运：新货上市，必有大利。家宅：祈神祭祖，可保平安。身体：祷告静心。传统解卦这个卦是异卦（下坤上震）相叠，坤为地，为顺；震为雷，为动。雷依时出，预示大地回春。因顺而动，和乐之源。此卦与谦卦互为综卦，交互作用。大象：雷出于地上，阳气奋发，万物欣欣向荣。运势：如意安泰，可得长辈扶助，但须防色难，凡事应有备而战。事业：十分顺利，事业可以获得成功，但必须符合实际，顺应潮流，且得自己努力奋斗，树立远大目光，尤其不可因事业的顺利而放松谨慎小心的态度，陷于懒散享乐。否则，必将后悔莫及。经商：时运已到，应大胆行动，即使发生挫折，也可以很快化险为夷。应加强同他人的合作，开诚布公，共同开发事业。求名：天资聪颖，如能坚守正直的品德，严格要求自己，努力上进，不因有成绩骄傲满足，停止前进，而是兢兢业业，不惰不怠，必定可以有重大成功。婚恋：十分顺利，一生顺利和吉祥，但万不可掉以轻心，更不可玩弄感情，否则将会出现悲剧。决策：一生顺利，不会出现大的波折，容易比较顺利得到自己应该得到的。但关键在于自己的努力和奋斗，不得耽于安乐，不可玩物丧志。豁达、大度更有利于健康和长寿。一旦遇到意外的灾害，只要时时严格要求自己，坚守纯正，乐不忘忧，居安思危，必可转危为安。解释：顺应天命。特性：稳重，有组织领导的能力，心地善良乐于助人，做事积极务实有效率。精于计划，有金钱观念。运势：此卦象征万物欣畅，如意安泰，可得上辈之助。切不可因繁华而怠惰，或沉醉于声色欢场之中。好运不常有，当好好把握。家运：吉象。切不可迷于情而招破相。疾病：凶险之卦，注意腹腔、肝胆之疾。胎孕：安康，会喜得贵子。子女：儿女均能相亲相爱，前程美好。周转：稍有阻，过后顺利。买卖：好时机。秋更吉，有贵人。等人：途中有碍，一定会来。寻人：东方或西南方可寻，或他人自来相寻。失物：难以寻回。外出：充分准备，从容出发，会十分顺利和平安。考试：金榜题名。诉讼：有始而无终，易被多人连累，破财、受惊。求事：可得上辈提拔，有希望。改行：吉，大有可为。开业：开业者大吉大利之象。周易第16卦初六爻详解初六爻辞初六。鸣豫，凶。象曰：初六鸣豫，志穷凶也。白话文解释初六：津津乐道于荒淫享乐，凶险。《象辞》说：初六爻辞讲，津津乐道于荒淫享乐，其人意志必消退，身名必败裂。北宋易学家邵雍解凶：得此爻者，不顺，有口舌之争，前进有阻力。做官的不要得意忘形，须谨慎，以免生祸。读书人则可能会一鸣惊人。台湾国学大儒傅佩荣解时运：得意忘形，致遭困境。财运：初可得利，切忌过贪。家宅：怪异之惊，应防凶险。身体：颇为不利。初六变卦 初六爻动变得周易第51卦：震为雷。这个卦是同卦（下震上震）相叠。震为雷，两震相叠，反响巨大，可消除沉闷之气，亨通畅达。平日应居安思危，怀恐惧心理，不敢有所怠慢，遇到突发事变，也能安然自若，谈笑如常。周易第16卦六二爻详解六二爻辞六二。介于石，不终日，贞吉。象曰：不终日，贞吉，以中正也。白话文解释六二：夹在石缝中，幸而不到一天就被人救出。卜问得吉兆。《象辞》说：磨难不足一日即解除，卜问得吉兆，因为六二之爻居下卦中位，像人得中正之道。北宋易学家邵雍解吉：得此爻者，会获利。做官的宜急流勇退，读书人有成名之机。台湾国学大儒傅佩荣解时运：人品高尚，不逐浮华。财运：自定其志，快速获利。家宅：严正持家，拒斥小人。身体：新病可愈，宿疾即忘。六二变卦 六二爻动变得周易第40卦：雷水解。这个卦是异卦（下坎上震）相叠。震为雷、为动；坎为水、为险。险在内，动在外。严冬天地闭塞，静极而动。万象更新，冬去春来，一切消除，是为解。周易第16卦六三爻详解六三爻辞六三。盱豫，悔。迟有悔。象曰：盱豫有悔，位不当也。白话文解释六三：懒散游乐，将招致后悔；再加上懈怠大意，那就后悔莫及。《象辞》说：懒散游乐，将招致后悔，因为六三之爻居于阳位，是处置不当，像人之行事与所处地位不相称。北宋易学家邵雍解凶：得此爻者，投机取巧，是非不一。台湾国学大儒傅佩荣解时运：本身不正，因而有悔。财运：稍纵即逝，快速得利。家宅：速防窃盗。身体：立即就医。六三变卦 六三爻动变得周易第62卦：雷山小过。这个卦是异卦（下艮上震）相叠。艮为山，震为雷，过山雷鸣，不可不畏惧。阳为大，阴为小，卦外四阴超过中二阳，故称“小过”，小有越过。周易第16卦九四爻详解九四爻辞九四。由豫，大有得，勿疑，朋盍簪。象曰：由豫大有得。志大行也。白话文解释九四：田猎取乐，大获鸟兽。筮遇此爻，勿疑友人多嘴而谗己。《象辞》说：田猎取乐，大获鸟兽，说明猎获甚多，如愿以偿。北宋易学家邵雍解吉：得此爻者，进取成名，经营获利。做官的会得到知己，进取有望。台湾国学大儒傅佩荣解时运：大运正行，不必担心。财运：众货聚集，大有利市。家宅：得福有财。身体：不必担心。九四变卦 九四爻动变得周易第2卦：坤为地。这个卦是同卦（下坤上坤）相叠，阴性。象征地（与乾卦相反），顺从天，承载万物，伸展无穷无尽。坤卦以雌马为象征，表明地道生育抚养万物，而又依天顺时，性情温顺。它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”，依随“乾”，才能把握正确方向，遵循正道，获取吉利。周易第16卦六五爻详解六五爻辞六五。贞疾，恒不死。象曰：六五贞疾，乘刚也。恒不死，中未亡也。白话文解释六五：卜问疾病，长时间内不会死去。《象辞》说：六五爻辞讲患病，因为六五阴爻居于九四阳爻之上，犯了柔乘刚之象。“长时间不会死去”，因为六五之爻居于上卦中位，正当不死之象。北宋易学家邵雍解凶：得此爻者，多心事，有灾难，或有腹疾。做官的多洋洋得意，持恩固宠，难免有失。台湾国学大儒傅佩荣解时运：性格柔弱，难以振作。财运：用人不当，致生损失。家宅：恐被侵占。身体：带病延年。六五变卦 六五爻动变得周易第45卦：泽地萃。这个卦是异卦（下坤上兑）相叠。坤为地、为顺；兑为泽、为水。泽泛滥淹没大地，人众多相互斗争，危机必四伏，务必顺天任贤，未雨绸缪，柔顺而又和悦，彼此相得益彰，安居乐业。萃，聚集、团结。周易第16卦上六爻详解上六爻辞上六。冥豫，成有渝，无咎。象曰：冥豫在上，何可长也。白话文解释上六：末日将至尚且享乐，已成之事也将毁败。《象辞》说：末日将至尚且享乐，以此居上位，怎能长久。北宋易学家邵雍解平：得此爻者，因为心气太高，会有诉争之扰，但若能改过自新，心态平和，则不会有过失。做官的会有贪污之嫌，须明哲保身。台湾国学大儒傅佩荣解时运：冬去春来，奋发有为。财运：改旧从新，将可获利。家宅：迁居改造为宜。身体：应有转机。上六变卦 上六爻动变得周易第35卦：火地晋。这个卦是异卦（下坤上离）相叠。离为日，为光明；坤为地。太阳高悬，普照大地，大地卑顺，万物生长，光明磊落，柔进上行，喻事业蒸蒸日上。豫，《序卦》：“有大而能谦必豫，故受之以豫。”承二卦之义而为次也。有既大而能谦，则有豫乐也。豫者，安和说乐之义。为卦震上坤下，顺动之象，动而和顺，是以豫也。九四为动之主，上下群阴所共应也，坤又承之以顺，是以动而上下顺应，故为和豫之义。以二象言之，雷出于地上，阳始潜闭（一作“闭潜”）于地中，及其动而出地，奋发其声，通畅和豫，故为豫也。豫，利建侯行师。豫，顺而动也。豫之义，所利在于建侯行师。夫建侯树屏，所以共安天下，诸侯和顺，则万（一作“兆”）民说服，兵师之兴，众心和说，则顺从而有功，故说豫之道，利于建侯行师也。又上动而下顺，诸侯从王师，众顺令之象。君万邦，聚大众，非和说不能使之服从也。评析：坤有众聚之象，如师卦（）、比卦（）、豫卦（）等。豫，顺理而动，动而众顺，所以有行师之象。《彖》曰：豫，刚应而志行，顺以动，豫。刚应，谓四为群阴所应，刚得众应也。志行，谓阳志上行，动而上下顺从，其志得行也。顺以动豫，震动而坤顺，为动而顺理，顺理而动，又为动而众顺，所以豫也。评析：胡炳文《周易本义通释》曰：“建万国，聚大众，非顺理而动，使人心皆和乐而从，不可也，故二者皆系之豫。” 豫顺以动，故天地如之，而况建侯行师乎？以豫顺而动，则天地如之而弗违，况建侯行师，岂有不顺乎？天地之道，万物之理，唯至顺而已。大人所以先天后天而不违者，亦顺乎理而已。天地以顺动，故日月不过而四时不忒；圣人以顺动，则刑罚清而民服。复详言顺动之道。天地之运，以其顺动，所以日月之度不过差，四时之行不愆忒；圣人以顺动，故经正而民兴于善，刑罚清简而万民服也。豫之时义大矣哉！既言豫顺之道矣，然其旨味渊永，言尽而意有余也，故复赞之云：“豫之时义大矣哉！”欲人研味其理，优柔涵泳而识之也。时义，谓豫之时义。诸卦之时与义用大者，皆赞其大矣哉，豫以下十一卦是也。豫、遁、姤、旅言“时义”；坎、睽、蹇言“时用”；颐、大过、解、革言“时”，各以其大者也。评析：项安世曰：“豫、随、遁、姤、旅，皆若浅事而有深意，故曰‘时义大矣哉’，欲人之思之也。坎、睽、蹇，皆非美事，而圣人有时而用之，故曰‘时用大矣哉’，欲人之别之也。颐、大过、解、革，皆大事大变也，故曰‘时大矣哉’，欲人之谨之也。”吴氏澄曰：“专言时者，重在时字；时义重在义字；时用重在用字。”蔡氏清曰：“时之一字，贯六十四卦皆有，不止豫等诸卦耳，有时则有义，有义则有用，单言时，则义与用在其中矣。言义未尝无用，言用未尝无义，各就所切而言。” 《象》曰：雷出地奋，豫。先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。雷者，阳气奋发，阴阳相薄而成声也。阳始潜闭地中，及其动，则出地奋震也。始闭郁，及奋发则通畅和豫，故为豫也。坤顺震发，和顺积中而发于声，乐之象也。先王观雷出地而奋，和畅发于声之象，作声乐以褒崇功德，其殷盛至于荐之上帝，推配之以祖考。殷，盛也。礼有殷奠，谓盛也。荐上帝，配祖考，盛之至也。 随卦 周易第17卦_随卦(泽雷随)_兑上震下 周易第17卦详解随卦(泽雷随)原文中卦随。元亨，利贞，无咎。象曰：泽中有雷，随。君子以向晦入宴息。白话文解释随卦：大吉大利，卜得吉兆，没有灾害。《象辞》说：本卦下卦为震，震为雷，上卦为兑，兑为泽;雷入泽中，大地寒凝，万物蛰伏，是随卦的卦象。君子观此卦象，取法于随天时而沉寂的雷声，随时作息，向晚则入室休息。《断易天机》解随卦兑上震下，为震宫归魂卦。随即顺从、随时之意，占得此卦，凡事顺心，吉无不利。邵雍河洛理数解卦随顺和同，贞固自持;随从机运，不能专横。小吉：得此卦者，宜随大势，其事可成。凡事与他人多沟通交流，可名利双收。切不可坚持己见，专横者事不成。傅佩荣解卦手册时运：明年运行，五年方展。财运：堆积存货，明春有利。家宅：防止惊惧。身体：休养为宜;牢狱之灾。传统解卦这个卦是异卦(下震上兑)相叠，震为雷，为动;兑为悦，动而悦就是“随”。随指相互顺从，己有随物，物能随己，彼此沟通。随必依时顺势，有原则和条件，以坚贞为前提。大象：震木在兑泽之下，木必随水漂荡，随者，顺也。运势：有去旧迎新之吉象，宜与人合作，可获厚利，忌三心两意，或独断独行。事业：对社会和人生有正确的估价，重视人际关系，善于同他人合作，事业会很顺利。为了保证取得更进一步的成功，不得贪图小利，向比自己优秀的人学习，择善而从，心存诚信、努力开拓事业。经商：顺利。在与他人的真诚合作下，能够达到预期的目的。在竞争中应保持清醒头脑，从大处、长远考虑，遵守商业道德，保持至诚的态度对待顾客和同行，会保持竞争优势。求名：在自己刻苦钻研的基础上，虚心向有德有才的师长学习，借助外界的力量，促使自己更快的进步，实现个人的理想。婚恋：双方情投意合可以成功，家庭和睦，但若迷恋于情爱，会影响双方的事业，务必注意。决策：个人成长道路并不十分顺利，但由于谦虚、随和，人际关系好，尤其能够得到长辈的器重，各种事都能在他人的帮助和关心下成功。但务必注意追随他人应有的立场和原则，不可趋炎附势，招致祸凶。解释：跟随上司主意行事。特性：交际佳，贵人运多，善谋略，为辅佐良才，保守，被动。运势：物事均有去旧迎新之吉象，凡事与他人互相通达、协商，可名利双收。倘若三心二意，或独立单行，不听人言劝，有自招灾祸之虞。家运：本身有相当不错的收入，富有之象。但不可过于放纵，守操节为宜。疾病：病重，须长期治疗，注意口腔、肝、足患等症。胎孕：无碍，无惊险。子女：亲情融洽，与六亲和睦，幸福之象。周转：和气相商有利，意气用事则难成。买卖：勿顽强固执，则交易有利。否则失之，有阻。等人：会迟到。寻人：不必去找了，过些时日会自己回来，勿急。失物：即将疏忽之时，会突然察觉。外出：吉利。可以改变处境。考试：成绩理想。诉讼：宜决意和解，目前无忧，但不久须防有祸。求事：虽吉，然若能谦逊待人，多接受别人意见，会得人提拔。改行：有充份计划者可行。开业：吉利。周易第17卦初九爻详解初九爻辞初九。官有渝，贞吉。出门交有功。象曰：官有渝，从正吉也;出门交有功，不失也。白话文解释初九：馆舍时里发生事故，筮遇此爻则吉，出门同行都得好处。《象辞》说：官吏把事情办坏了，归从正道则吉利。出门同行都得好处，这是不失正道的缘故。邵雍河洛理数爻辞解释吉：得此爻者，多获利。做官的正当好运，有升迁之机。傅佩荣解卦手册时运：交运之时，利于变动。财运：货物外售，可以得利。家宅：装修迁居。身体：改变用药，远方求医。初九变卦 初九爻动变得周易第45卦：泽地萃。这个卦是异卦相叠(下坤上兑)。坤为地、为顺;兑为泽、为水。泽泛滥淹没大地，人众多相互斗争，危机必四伏，务必顺天任贤，未雨绸缪，柔顺而又和悦，彼此相得益彰，安居乐业。萃，聚集、团结。周易第17卦六二爻详解六二爻辞六二。系小子，失丈夫。象曰：系小子，弗兼与也。白话文解释六二：抓住了未成年的奴隶，跑了成年的奴隶。《象辞》说：抓住了小的，跑了大的，意思是两者不能兼得。邵雍河洛理数爻辞解释凶：得此爻者，不安宁，或受小人的暗算，是非不断。当官的宜退守，进取者要有自知之明。傅佩荣解卦手册时运：形势颠倒，最好谨慎。财运：贪小失大，显然不利。家宅：家主受累;婚嫁不妥。身体：顾此失彼。六二变卦 六二爻动变得周易第58卦：兑为泽。这个卦是同卦(下泽上泽)相叠。泽为水。两泽相连，两水交流，上下相和，团结一致，朋友相助，欢欣喜悦。兑为悦也。同秉刚健之德，外抱柔和之姿，坚行正道，导民向上。周易第17卦六三爻详解六三爻辞六三。系丈夫，失小子。随有求，得，利居贞。象曰：系丈夫，志舍下也。白话文解释六三：抓住了成年奴隶，跑了未成年奴隶。希望无失不如现得。筮遇此爻，卜问居处则吉利。《象辞》说：抓了大的，跑了小的，其志在于追逐大的，舍弃小的。邵雍河洛理数爻辞解释平：得此爻者，营谋遂意，但宜走正道，才能得利。做官的会得到保举而升迁有望。傅佩荣解卦手册时运：求财求名，皆为正运。财运：小往大来，利益可期。家宅：积蓄有成，关心子女。身体：大人无妨，小孩不利。六三变卦 六三爻动变得周易第49卦：泽火革。这个卦是异卦(下离上兑)相叠。离为火、兑为泽，泽内有水。水在上而下浇，火在下而上升。火旺水干;水大火熄。二者相生亦相克，必然出现变革。变革是宇宙的基本规律。周易第17卦九四爻详解九四爻辞九四。随有获，贞凶。有孚，在道以明，何咎?象曰：随有获，其义凶也。有孚在道，明功也。白话文解释九四：追名逐利，贪多务获，卜问得凶兆。押送俘虏上路，明于约束，没有灾难。《象辞》说：追名逐利，贪多务获，这种人遭遇凶险是应该的。谨守信用，严守正道，这是明察事功的结果。邵雍河洛理数爻辞解释平：得此爻者，会得到好人的抬举，化凶为吉。做官的会身居要职，努力进取者可成事，可获得名利。傅佩荣解卦手册时运：吉凶互见，明年吉祥。财运：虽有获利，小心意外。家宅：置屋不宜。身体：先凶后吉。九四变卦 九四爻动变得周易第3卦：水雷屯。这个卦是异卦(下震上坎)相叠，震为雷，喻动;坎为雨，喻险。雷雨交加，险象丛生，环境恶劣。“屯”原指植物萌生大地。万物始生，充满艰难险阻，然而顺时应运，必欣欣向荣。周易第17卦九五爻详解九五爻辞九五。孚于嘉，吉。象曰：孚于嘉吉，位正中也。白话文解释九五：俘虏了不少嘉人，吉利。《象辞》说：信守中正之道，诸事吉利，因为九五之爻居上卦中位，像人守中正之道。邵雍河洛理数爻辞解释吉：得此爻者，营谋遂意，多喜庆之事，做官的会升职，或多喜事。傅佩荣解卦手册时运：正当好运，诸事皆吉。财运：货物上品，得利不少。家宅：积善之家;婚嫁可喜。身体：无须担心。九五变卦 九五爻动变得周易第51卦：震为雷。这个卦是同卦(下震上震)相叠。震为雷，两震相叠，反响巨大，可消除沉闷之气，亨通畅达。平日应居安思危，怀恐惧心理，不敢有所怠慢，遇到突发事变，也能安然自若，谈笑如常。周易第17卦上六爻详解上六爻辞上六。拘系之，乃从维之;王用亨于西山。象曰：拘系之，上穷也。白话文解释上六：将俘虏拘禁起来，紧紧捆绑，周文王将他们作为人牲在西山祭祀神灵。《象辞》说：被捆绑拘禁，因为上六居一卦之尽头，像人处于穷困之境地。邵雍河洛理数爻辞解释凶：得此爻者，苦难多多，不很如意，重病者会有生命之忧。做官的须防止小人的谗言。傅佩荣解卦手册时运：困难重重，难以如意。财运：稳扎稳打，未能伸展。家宅：家人抱怨;嫁娶有缘。身体：诚心祷告;可能归魂。上六变卦 上六爻动变得周易第25卦：天雷无妄。这个卦是异卦(下震上乾)相叠。乾为天为刚为健;震为雷为刚为动。动而健，刚阳盛，人心振奋，必有所得，但唯循纯正，不可妄行。无妄必有获，必可致福。随，《序卦》：“豫必有随，故受之以随。”夫说豫之道，物所随也，随所以次豫也。为卦兑上震下，兑为说，震为动，说而动，动而说，皆随之义。女，随人者也，以少女从长男，随之义也。又震为雷，兑为泽，雷震于泽中，泽随而动，随之象也。又以卦变言之，乾之上来居坤之下，坤之初往居乾之上，阳来下于阴也。以阳下阴，阴必说随，为随之义。凡成卦既取二体之义，又有取爻义者，复有更取卦变之义者，如随之取义，尤为详备。随，元亨，利贞，无咎。随之道，可以致大亨也。君子之道，为众所随，与己随于人，及临事择所随，皆随也。随得其道，则可以致大亨也。凡人君之徙善，臣下之奉命，学者之徙义，临事而从长，皆随也。随之道，利在于贞正，随得其正，然后能大亨而无咎；失其正，则有咎矣，岂能亨乎？《彖》曰：随，刚来而下柔，动而说，随。大亨贞，无咎，而天下随时。卦所以为随，以刚来而下柔，动而说也。谓乾之上九，来居坤之下，坤之初六，往居乾之上，以阳刚来下于阴柔，是以上下下，以贵下贱，能如是，物之所说随也。又下动而上说，动而可说也，所以随也。如是则可（一有“以”字）大亨而得正，能大亨而得正，则为无咎；不能亨，不得正，则非可随之道，岂能使天下随之乎？天下所随者时也，故云天下随时。评析：王弼云：“随之所施，唯在于时，时异而不随，否之道也。” 随时之义大矣哉！君子之道，随时而动，从宜适变，不可为典要，非造道之深，知几能权者，不能与于此也。故赞之曰：“随时之义大矣哉！”凡赞之者，欲人知其义之大，玩而识之也。此赞随时之义大，与豫等诸卦不同，诸卦时与义是两事（一作“与豫卦以下诸卦不同时义是两事”，一作“与豫等诸卦不同时与义是两事”）。评析：圣人不能生时，时至而不失之，然极近利者无远谋，故亦当从宜适变，知几能权而后可，随卦之义，甚深若此。《象》曰：泽中有雷，随。君子以向晦入宴息。雷震于泽中，泽随震而动，为随之象。君子观象，以随时而动，随时之宜，万事皆然，取其最明且近者言之。君子以向晦入宴息：君子昼则自强不息，及向昏晦，则入居于内，宴息以安其身，起居随时，适其宜也。礼，君子昼不居内，夜不居外，随时之道也。 蛊卦 周易第18卦_蛊卦(山风蛊)_艮上巽下 周易第18卦详解　蛊卦(山风蛊)原文?下卦　　蛊。元亨，利涉大川。先甲三日，后甲三日。象曰：山下有风，蛊。君子以振民育德。白话文解释　　蛊卦：大吉大利。利于涉水渡河，但须在甲前三日之辛日与甲后三日之丁日启程。《象辞》说：本卦上卦为艮为山，下卦为巽为风，贤人如山居于上，宣布德教施于下，所谓山下有风，这是巽卦盼卦象。君子观此卦象，取法于吹拂万物的风，从而振救万民，施行德教。《断易天机》解蛊卦艮上巽下，为巽宫归魂卦。蛊是指皿中食物因腐败而生虫，筮遇此卦，半凶半吉。邵雍河洛理数解卦　三蛊在器，事物败坏;辛勤丁宁，转危为安。凶：得此卦者，艰难迷惑之时，事事不如意;宜大胆革新，奋发图强，艰苦努力，可转危为安。傅佩荣解卦手册　　时运：力图振作，可改旧观。财运：不宜堆积，应即贩卖。家宅：整顿家风;恐有私情;生育不顺。身体：蛊毒之症，小心咒诅。传统解卦　　这个卦是异卦(下巽上艮)相叠，与随卦互为综卦。蛊本意为事，引申为多事、混乱。器皿久不用而生虫称“蛊”，喻天下久安而因循、腐败，必须革新创造，治理整顿，挽救危机，重振事业。大象：风入山下，闭而不出，即物腐生虫，意气不通，因循败事。运势：诸事不如意，艰难迷惑，宜大胆革新，否则引来内忧外患。事业：运气处于不佳状态，或因外界条件，或因个人因素所致。唯有谨慎分析原因，找出弊端，坚决，大胆，不惜冒险，战胜阻力。这时一要头脑冷静，二要向高明的人请教，必能创造业绩。经商：诸多不利困扰着自己，不宜继续走老路。应全面分析市场动向，当机立断，另外找寻出路。求名：会遇到许多困难和不利，应看作是对自己的考验，要以百倍的勇气，继续奋斗。同时，虚心寻找自己的不足，加以补救。婚恋：不顺利。双方如情投意合，则应全力以赴促成此事，夫妇应共同努力维系家庭。决策：生不逢时，家道或事业有中落现象，个人陷入多事之秋。唯有正视现实，勤奋勉励，不屈不挠，有所作为，甚至不惜冒险，挽救败落状况。必要时还需耐心等待时机。解释：中蛊毒，无可救药。特性：内心犹豫，猜疑心重，多事之秋，宜大胆革新。运势：诸事不如意、积弊已深，未能进展，气运杂乱。逢此宜鼓起勇气，大胆加以革新，有内忧外患之象。家运：家庭易生烦心之事，不彻底改革有破家、损财之象。疾病：宜把握治疗时机，冬季占得险象，为内脏恶性疾病。胎孕：胎有惊。子女：双亲不堪其忧之苦象耳。周转：信用不好，周转无望。买卖：交易不成，另谋生计为要。等人：中途有变，不会来。寻人：因家庭感情失和而出走，或与人私奔，于东南或东北。失物：找不回来，遗失似是木制工艺品，在门口或旅馆遗失，或者是寄失了。外出：宜推迟或提前。否则会出现危险，务必小心谨慎。考试：落榜。诉讼：慎防桃色纠纷，会拖一段时间，不易解决。求事：不利。改行：弃旧迎新，或革新内部人事。开业：开业者不宜，有损财或官符之灾。周易第18卦初六爻详解初六爻辞初六。干父之蛊，有子，考无咎。厉，终吉。象曰：干父之蛊，意承考也。白话文解释初六：继承父业，有一个孝顺的儿子，固然没有灾害，即使遇到危险，最后乃吉利。《象辞》说：继承父业，意思是继承其父遗志。邵雍河洛理数爻辞解释吉：得此爻者，会得到祖先的庇佑，营谋遂意。做官的会受到重任，改革创新。傅佩荣解卦手册时运：克勤克俭，前途光明。财运：重整旧业，可以得利。家宅：改造旧宅;婚嫁可喜。身体：初无大碍，无子不利。初六变卦 初六爻动变得周易第26卦：山天大畜。这个卦是异卦(下乾上艮)相叠。乾为天，刚健;艮为山，笃实。畜者积聚，大畜意为大积蓄。为此不畏严重的艰难险阻，努力修身养性以丰富德业。周易第18卦九二爻详解九二爻辞　九二。干母之蛊，不可贞。象曰：干母之蛊，得中道也。白话文解释九二：继承母业，则吉凶不可卜问。《象辞》说：继承母业，九二处下卦中位，爻象显示其人得中正之道。邵雍河洛理数爻辞解释平：得此爻者，改旧从新，则会如意。女命勤俭持家，性忠直者多福。傅佩荣解卦手册时运：顺势而行，不可草率。财运：旧债积弊，缓和处理。家宅：母系擅权，忍耐协调;可得佳妇。身体：大人寒症，小孩补气。九二变卦 九二爻动变得周易第52卦：艮为山。这个卦是同卦(下艮上艮)相叠。艮为山，二山相重，喻静止。它和震卦相反。高潮过后，必然出现低潮，进入事物的相对静止阶段。静止如山，宜止则止，宜行则行。行止即动和静，都不可失机，应恰到好处，动静得宜，适可而止。周易第18卦九三爻详解　　九三爻辞?九三。干父之蛊，小有悔，无大咎。象曰：干父之蛊，终无咎也。白话文解释　九三：继承父业，即使稍有过错，也不会出大问题。《象辞》说：继承父业，最终不会遭逢灾难。邵雍河洛理数爻辞解释　凶：得此爻者，躁进者有失，不听信谗言者则无难。傅佩荣解卦手册时运：痛改前非，仍有未来。财运：重立旧业，小损大利。家宅：改造住宅。身体：应可痊愈。九三变卦 九三爻动变得周易第4卦：山水蒙。这个卦是异卦(下坎上艮)相叠，艮是山的形象，喻止;坎是水的形象，喻险。卦形为山下有险，仍不停止前进，是为蒙昧，故称蒙卦。但因把握时机，行动切合时宜，因此，具有启蒙和通达的卦象。周易第18卦六四爻详解?六四爻辞　　六四。裕父之蛊，往见吝。象曰：裕父之蛊，往未得也。白话文解释　　六四：光大父业，施行起来困难重重。《象辞》说：光大父业(困难重重)，施行之中未尽得当。邵雍河洛理数爻辞解释　　凶：得此爻者，事事见忧，有足疾。傅佩荣解卦手册　　时运：不可因循，否则自误。财运：未能除弊，难以获利。家宅：父业难保。身体：急救内患，以免不治。六四变卦 六四爻动变得周易第50卦：火风鼎。这个卦是异卦(下巽上离)相叠。燃木煮食，化生为熟，除旧布新的意思。鼎为重宝大器，三足稳重之象。煮食，喻食物充足，不再有困难和困扰。在此基础上宜变革，发展事业。周易第18卦六五爻详解六五爻辞六五。干父之蛊，用誉。象曰：干父之蛊，承以德也。白话文解释　六五：继承父业，博得了赞誉。《象辞》说：继承父业而博得了赞誉，因为继承了其父的美好品德。邵雍河洛理数爻辞解释吉：得此爻者，多喜庆之事，家中或进人口。做官的进取有望，名誉远播。傅佩荣解卦手册时运：自行振作，仍可扬名。财运：改善旧业，仍然有利。家宅：努力兴家;嫁娶高亲。身体：应觅名医。六五变卦 六五爻动变得周易第57卦：巽为风。这个卦是同卦(下巽上巽)相叠，巽为风，两风相重，长风不绝，无孔不入，巽义为顺。谦逊的态度和行为可无往不利。周易第18卦上九爻详解　上九爻辞　上九。不事王侯，高尚其事。象曰：不事王侯，志可则也。白话文解释　上九：不服务于王侯，因为其人看重自身价值。《象辞》说：不服务于王侯，这种志趣可以效法。邵雍河洛理数爻辞解释平：得此爻者，宜守旧，好运者，多遇尊贵，能获得提拔。做官的宜退守，或告休。傅佩荣解卦手册　　时运：以退为进，较为有利。财运：不必急售，获利可期。家宅：住在高处;良缘天成。身体：大限将至，安其天年。上九变卦 上九爻动变得周易第46卦：地风升。这个卦是异卦相叠(下巽上坤)。坤为地、为顺;巽为木、为逊。大地生长树木，逐的成长，日渐高大成材，喻事业步步高升，前程远大，故名“升”。蛊，《序卦》：“以喜随人者必有事，故受之以蛊。”承二卦主义以为次也。夫喜说以随于人者，必有事也，无事则何喜何随？蛊所以次随也。蛊，事也，蛊非训事，蛊乃有事也。为卦山下有风，风在山下，遇山而回则物乱，是为蛊象。蛊之义，坏乱也！在文为虫皿，皿之有虫，蛊坏之义。《左氏传》云：“风落山，女惑男。”以长女下于少男，乱其情也。风遇山而回，物皆挠乱，是为有事之象，故云：“蛊者，事也。”既蛊而治之，亦事也。以卦之象言之，所以成蛊也；以卦之才言之，所以治蛊也。蛊，元亨，利涉大川。既蛊则有复治之理，自古治必因乱，乱则开治，理自然也，如卦之才以治蛊，则能致元亨也。蛊之大者，济时之艰难险阻也，故利涉大川。先甲三日，后甲三日。甲，数之首，事之始也。如辰之甲乙，甲第，甲令，皆谓首也，事之端也。治蛊之道，当思虑其先后三日，盖推原先后，为救弊可久之道。先甲，谓先于此，究其所以然也。后甲，谓后于此，虑其将然也。一日、二日，至于三日，言虑之深，推之远也。究其所以然，则知救之之道；虑其将然，则知防备之之方。善救，则前弊可革；善备，则后利可久。此古之圣王所以新天下而垂后世也。后之治蛊者，不明圣人先甲后甲之诫，虑浅而事近，故劳于救乱，而乱不革；功未及咸，而弊已生矣。甲者，事之首；庚者，变更之首。制作政教之类，则云甲，举其首也；发号施令之事，则云庚，庚犹更也，有所更变也。评析：王弼云“甲者，创制之令也”，即新令之义。此说甚为简明。程颐以“先于此、后于此”释之，则甲字似训“于此”，恐与字义不符。依王弼之意，则以新令初下，百姓未谙，易触法，故于令下前三日向百姓宣导说明，令下后三日向百姓谆谆告诫。孔颖达谓：“甲者，造作新令之日，甲前三日，取改过自新，故用辛也；甲后三日，取丁宁之义，故用丁也。”其说似嫌迂曲。《彖》曰：蛊，刚上而柔下，巽而止蛊。以卦变及二体之义而言。刚上而柔下，谓乾之初九，上而为上九；坤之上六，下而为初六也。阳刚，尊而在上者也，令往居于上；阴柔，卑而在下者也，令来居于下。男虽少而居上，女虽长而在下，尊卑得正，上下顺理，治蛊之道也。由刚之上，柔之下，变而为艮巽。艮，止也，巽，顺也，以巽顺之道治蛊，是以元亨也。蛊，元亨，而天下治也。治蛊之道，如卦之才，则元亨而天下治矣。夫治乱者，苟能使尊卑上下之义正，在下者巽顺，在上者能止齐安定之，事皆止于顺，则何蛊之不治也？其道大善而亨也，如此，则天下治矣。利涉大川，往有事也。方天下坏乱之际，宜涉艰险以往而济之，是往有所事也。先甲三日，后甲三日，终则有始，天行也。夫有始则必有终，既终则必有始，天之道也。圣人知终始之道，故能原始而究其所以然，要终而备其将然。先甲后甲而为之虑，所以能治蛊而致元亨也。《象》曰：山下有风，蛊。君子以振民育德。山下有风，风遇山而回，则物皆散乱，故为有事之象。君子观有事之象，以振济于民，养育其德也。在己则养德，于天下则济民，君子之所事，无大于此二者。评析：《论语·宪问》云“修己以安百姓”，即振民育德也。 临卦 周易第19卦_临卦(地泽临)_坤上兑下 周易第19卦详解临卦原文中卦临。元，亨，利，贞。至于八月有凶。象曰：泽上有地，临。君子以教思无穷，客保民无疆。白话文解释临卦：大吉大利，吉利的卜问。到了八月，可能有凶险。《象辞》说：本卦下卦为兑为泽，上卦为坤为地，堤岸高出大泽，河泽容于大地，这是临卦的卦象。君子观此卦象，君临天下，教化万民，覃恩极虑，保容万民，德业无疆。《断易天机》解临卦坤上兑下，为坤宫二世卦。临卦下兑为悦，上坤为顺，欢悦而顺从，保证可以亨通。北宋易学家邵雍解以上临下，相佐相互；居安思危，时时慎戒。得此卦者，好运来到，诸事如意，人情和合，但行事不宜过于急进。台湾国学大儒傅佩荣解时运：活水流行，好运方来。财运：经营有成，获利可期。家宅：家业正旺；两姓和合。身体：疾病拖延，不致危险。传统解卦这个卦是异卦（下兑上坤）相叠。坤为地，兑为泽，地高于泽，泽容于地。喻君主亲临天下，治国安邦，上下融洽。大象：池泽之水灌溉地面万物，相辅相成，生生不息。运势：诸事亨通，上下和合，前途有望，但不宜过于急进。事业：正是成功的极好时机，务必抓紧，不可失去良机。但却不可就此满足，时运会很快消失，一定要从长计议，注意总结经验，团结他人，共同开拓新领域。经商：会十分顺利，并有收获，但须随时注意市场动向，兢兢业业，防止出现意外的事故，尤其应妥善处理人际关系。求名：自己的努力已到了收获的季节，应更加虚心，严格要求自己，谨慎小心地实现自己的目标。很可能出现意外，应以刚强的意志去从容对付，过于软弱将失去机会。婚恋：加紧进行，全力以赴，双方以诚信相待，美满、和谐。决策：头脑灵活，善于同他人交往，并有主见，具有领导才能。务必加强个人的全面修养，诚信待人，树立良好的个人威望，尤其要有远大的眼光，长久的计划，可以保证事业的发达和前程的光明。台湾张铭仁解卦临：表示大驾光临，贵人来到之意。主吉象。临又为「君王临幸」之意，是上者对下者之象，在事业投资，为贵人相助之意。在感情则有期待而至的欢喜感。解释：好事即将来临。特性：待人热心，心胸开阔，乐于助人，尊重他人，体会别人心意，谦恭有礼。自然贵人多来帮助，财运丰厚。运势：运势渐增，诸事亨通如意，前途有望，仕途有成，可得贵人相助，上下安合。以和顺可奏大功，宜诚心待人，可诸事顺畅，急进或忘形者，有破财之象。家运：幸福圆满，切勿意气用事，否则有反。疾病：病情较轻，为肠胃，口腔之疾，并防泌尿生殖系统病变。胎孕：生贵子。求佛及家神则安。产妇慎饮食。子女：得孝顺之儿女。周转：可成。买卖：防口舌，勿过急，和顺交易有利。等人：有好消息且准时到。寻人：西方或西南方，不必急，目下其人已动，自回。失物：不能立即发现，很久才能找回。可能被埋在地下，是件会发声或震动的物件。外出：在准备充分的情况下，立即行动，不必再犹豫。考试：金榜题名。诉讼：宜柔不宜刚，因本欲欺他人，反伤自己。求事：顺利可成。改行：吉利。开业：开业正得其时，大吉大利。周易第19卦初九爻详解初九爻辞初九。咸临，贞吉。象曰：咸临贞吉，志行正也。白话文解释初九：以感化的政策治民。卜问得吉兆。《象辞》说：以感化的政策治民，治道贞正，自然吉利，因为居心端正，作风正派。北宋易学家邵雍解吉：得此爻者，会交好运，营谋称意。做官的会得到众人的拥戴，能升迁。读书人参加考试者必能考出佳绩。台湾国学大儒傅佩荣解时运：初交好运，守正大吉。财运：新货推出，自然获利。家宅：吉事临门；佳偶可成。身体：初起之病，可保治愈。初九变卦? 初九爻动变得周易第7卦：地水师。这个卦是异卦（下坎上坤）相叠。“师”指军队。坎为水、为险；坤为地、为顺，喻寓兵于农。兵凶战危，用兵乃圣人不得已而为之，但它可以顺利无阻碍地解决矛盾，因为顺乎形势，师出有名，故能化凶为吉。周易第19卦九二爻详解九二爻辞九二。咸临，吉，无不利。象曰：咸临，吉无不利，未顺命也。白话文解释九二：用温和的政策治民，吉利，无不吉利。《象辞》说：用温和的政策治民，吉利，无不吉利，因为百姓尚未驯化从命。北宋易学家邵雍解吉：得此爻者，营谋获利，但宜认清时机，不然不能成事，美中不足。做官的会光明磊落，地位清高。台湾国学大儒傅佩荣解时运：贵人相助，运气正佳。财运：一再经营，依然获利。家宅：福星高照；婚嫁亦吉。身体：并无大碍；讼事未决。九二变卦? 九二爻动变得周易第24卦：地雷复。这个卦是异卦（下震上坤）相叠。震为雷、为动；坤为地、为顺，动则顺，顺其自然。动在顺中，内阳外阴，循序运动，进退自如，利于前进。周易第19卦六三爻详解六三爻辞六三。甘临，无攸利。即忧之，无咎。象曰：甘临，位不当也。即忧之，咎不长也。白话文解释六三：用压服的政策治民，没有什么好处。如果有所忧悔，灾祸可以消除。《象辞》说：用压服的政策治民，正如六三阴爻不当居阳位一样，这样的君王不是称职的君主。如果能有所忧悔，其灾祸则可消除。北宋易学家邵雍解凶：得此爻者，有忧愁，会受苦劳累。做官的会受到小人的谗言攻击，志不能伸。台湾国学大儒傅佩荣解时运：知悔改正，后运可期。财运：糖业有利，其余未必。家宅：迁徙为宜；婚姻不合。身体：药不对症，可服苦辛。六三变卦? 六三爻动变得周易第11卦：地天泰。这个卦是异卦（下乾上坤）相叠，乾为天，为阳；坤为地，为阴，阴阳交感，上下互通，天地相交，万物纷纭。反之则凶，万事万物，皆对立，转化，盛极必衰，衰而转盛，故应时而变者泰（通）。周易第19卦六四爻详解六四爻辞六四。至临，无咎。象曰：至临无咎，位当也。白话文解释六四：亲自理国治民，没有害处。《象辞》说：亲自理国治民，没有害处，正如六四阴爻居阴位一样。这样的君王是称职的君王。北宋易学家邵雍解平：得此爻者，人情和合，经营得利，但要成大事者，须谨慎而行，做好准备再进取。做官的会得到同僚的帮助。台湾国学大儒傅佩荣解时运：好运已到，有吉无凶。财运：买卖得时，无往不利。家宅：家业正旺；婚嫁合宜。身体：危险之志，但仍可愈。六四变卦? 六四爻动变得周易第54卦：雷泽归妹。这个卦是异卦（下兑上震）相叠。震为动、为长男；兑为悦、为少女。以少女从长男，产生爱慕之情，有婚姻之动，有嫁女之象，故称归妹。周易第19卦六五爻详解六五爻辞六五。知临，大君之宜，吉。象曰：大君之宜，行中之谓也。白话文解释六五：以明智治民，得君王之体，自然吉利。《象辞》说：得君王之体，因为六五之爻居上卦中位，像人行事得中正之道。北宋易学家邵雍解吉：得此爻者，万事如意。做官的会得到上司的赏识。台湾国学大儒傅佩荣解时运：正当好运，又有人助。财运：了解商情，当然有利。家宅：五福临门；宜室宜家。身体：良医诊治，自然可愈。六五变卦? 六五爻动变得周易第60卦：水泽节。这个卦是异卦（下兑上坎）相叠。兑为泽，坎为水。泽有水而流有限，多必溢于泽外。因此要有节度，故称节。节卦与涣卦相反，互为综卦，交相使用。天地有节度才能常新，国家有节度才能安稳，个人有节度才能完美。周易第19卦上六爻详解上六爻辞上六。敦临，吉，无咎。象曰：敦临之吉，志在内也。白话文解释上六：以敦厚之道治民，吉利，自然无灾祸。《象辞》说：以敦厚之道治民，吉利，因为敦厚诚实之意存于内心。北宋易学家邵雍解吉：得此爻者，多获利，无往不利，但谨防气势太盛而变衰。做官的会得到上司的器重，委以重用。台湾国学大儒傅佩荣解时运：好运已止，忠厚无咎。财运：贩卖内地，尚有利益。家宅：忠厚肃穆。身体：培养元气，自然健康。上六变卦? 上六爻动变得周易第41卦：山泽损。这个卦是异卦（下兑上艮）相叠。艮为山；兑为泽。上山下泽，大泽浸蚀山根。损益相间，损中有益，益中有损。二者之间，不可不慎重对待。损下益上，治理国家，过度会损伤国基。应损则损，但必量力、适度。少损而益最佳。临，《序卦》：“有事而后可大，故受之以临。”临者，大也；蛊者，事也。有事则可大矣，故受之以临也。韩康伯云：“可大之业，由事而生。”二阳方长而盛大，故焉临也。为卦泽上有地，泽上之地，岸也。与水相际，临近乎水，故为临。天下之物，密近（一作“通”）相临者，莫若地与水，故地上有水则为比，泽上有地则为临也。临者，临民临事，凡所临皆是，在卦取自上临下，临民为义。临，元亨，利贞。以卦才言也，临之道如卦之才，则大亨而正也。至于八月有凶。二阳方长于下，阳道向盛之时，圣人豫为之戒曰：阳虽方盛，至于八月，则其道消矣，是有凶也。大率圣人为戒，必于方盛之时，方盛而虑衰，则可以防其满极，而图其永久；若既衰而后戒，亦无及矣。自古天下安治，未有久而不乱者，盖不能戒于盛也。方其盛而不知戒，故狃安富则骄侈生，乐舒肆则纲纪坏，忘祸乱则衅孽萌，是以浸淫不知乱之至也。《彖》曰：临，刚浸而长，说而顺，刚中而应，大亨以正，天之道也。浸，渐也，二阳长于下而渐进也。下兑上坤，和说而顺也。刚得中道而有应助，是以能人亨而得正，合天之道，刚正而和顺，天之道也。化育之功，所以不息者，刚正和顺而已，以此临人、临事、临天下，莫不大亨而得正也。兑为说，说乃和也。夬《彖》云：决而和。至于八月有凶，消不久也。临，二阳生，阳方渐盛之时，故圣人为之戒云：阳虽方长，然至于八月，则消而凶矣！八月，谓阳生之八月，阳始生于复，自复至遁，凡八月，自建子至建未也，二阴长而阳消矣，故云消不久也。在阴阳之气言之，则消长如循环不可易也。以人事言之，则阳为君子，阴为小人，方君子道长之时，圣人为之诫，使知极则有凶之理，而虞备之，常不至于满极，则无凶也。《象》曰：泽上有地，临。君子以教思无穷，容保民无疆。泽之上有地，泽岸也，水之际也。物之相临与含容，无若水之在地，故泽上有地为临也。君子观亲临之象，则教思无穷，亲临于民，则有（一无“有”字）教导之意思也。无穷，至诚无斁也。观含容之象，则有容保民之心。无疆，广大无疆限也，含容有广大之意，故为无穷、无疆之义。 观卦 周易第20卦_观卦(风地观)_巽上坤下 周易第20卦详解观卦原文中上卦观。盥而不荐，有孚顒若。象曰：风行地上，观。先王以省方，观民设教。白话文解释观卦：祭祀时灌酒降神而不献人牲，因为用作祭祀的俘虏的头部肿了，不能用作祭品。《象辞》说：本卦上卦为巽为风，下卦为坤为地，风行大地吹拂万物，这是观的卦象。先王观此卦象取法于周流八方的风，从而巡视邦国，观察民情，推行教化。《断易天机》解观卦巽上坤下，为乾宫四世卦。观卦象征将道义展示于众人面前。观卦风在上而地在下，是春风浩荡、万物滋生之象。北宋易学家邵雍解以下观上，周游观览；平心静气，坚守岗位。得此卦者，处身于变化之中，心神不宁，宜多观察入微，待机行事，切勿妄进。台湾国学大儒傅佩荣解时运：出外游览，不易闲居。财运：贩卖洋货，须防风险。家宅：供养神佛。身体：风湿之症，运动调养。传统解卦这个卦是异卦（下坤上巽）相叠，风行地上，喻德教遍施。观卦与临卦互为综卦，交相使用。在上者以道义观天下；在下者以敬仰瞻上，人心顺服归从。大象：风运行于坤地之上，喻有周游观览之意。阴长阳消，正道衰微，万物难行。运势：处身于变化之中，宜多观察入微，心身苦恼，并防外来诱惑。事业：事业已出现不顺利的迹象，务必谦虚慎重，高瞻远瞩，尤忌短期行为，心胸开阔，注意搞好人际关系，团结他人，不宜轻率行动。必要时不妨投靠德行高的人，以图再度发展。经商：市场形势不稳定，正处于变动，应谨慎小心，随时观察动向，从长计议，做好退却的准备。求名：贵在自知之明，虚心向他人求教，端正处世态度，尤其不可自我满足，更须守中持正，树立远大理想，勿丧失个人追求的目标，勿偏离正道。婚恋：不顺利，双方应经受住考验，从长计议，会有理想的结果。决策：具有组织能力，适宜担任负责工作，但人生旅途多曲折，必须注意培养自己的预见性和观察力，办事务必公正，实事求是，注意人心动向，关心他人。尤其不可以陷入小人之道和近视行为之中。应有决断精神，不可盲从，必要时可进行策略依附。解释：尚在观察中。特性：有创意，喜欢开发新事物，见解新颖，爱旅行，观摩他人，研究比较，不断修正反省自己。运势：处在有危险不稳的时运，耍多观望时势之利弊，待机行事，于人事物，须以诚待之，才能感化而幸免陷入困难也。家运：正处于下坡时段，要知固守进退之机，听取长辈意见有助也。疾病：有渐恶化之象，病情变化多，为腹、神经系统病症。胎孕：孕有不安之象。子女：儿女将来有成就幸福也。周转：虽有好言，实际内在空虚。无指望居多。买卖：交易有碍。应在戌亥日可成，否则难成。等人：观望必有等待，而来者有随他人去之象。寻人：此人到处漂泊，行踪不定，有险象。目前在西南方，宜丑未日见。失物：若能细心四察，可以找回来。外出：有风险，择日而行。考试：不理想。诉讼：小人当道，愈争论惹起纷争愈多，但终会和解。求事：不易。改行：擅自主张不宜，若由他人提拔则可。开业：开业者不宜。周易第20卦初六爻详解初六爻辞初六。童观，小人无咎，君子吝。象曰：初六童观，小人道也。白话文解释初六：愚蠢近视，对一般百姓来讲尚无大碍，但对于担负政治责任的君子来说，将会铸成大错。《象辞》说：初六爻辞讲，愚蠢近视，这正是小人们的思想特征。北宋易学家邵雍解凶：得此爻者，宜防小人，诸事有困难，弄巧成拙。做官的有危难，不宜进取。台湾国学大儒傅佩荣解时运：初运未佳，但无大碍。财运：初登场面，小作即可。家宅：小心童仆；自由结亲。身体：小孩没事，大人不利。初六变卦? 初六爻动变得周易第42卦：风雷益。这个卦是异卦（下震上巽）相叠。巽为风；震为雷。风雷激荡，其势愈强，雷愈响，风雷相助互长，交相助益。此卦与损卦相反。它是损上以益下，后者是损下以益上。二卦阐述的是损益的原则。周易第20卦六二爻详解六二爻辞六二。窥观，利女贞。象曰：窥观女贞，亦可丑也。白话文解释六二：囿于一孔之见，这是有利于女人的贞兆。《象辞》说：女人窥视男人，即使操行贞正，亦属可丑的行为。北宋易学家邵雍解平：得此爻者，在家不如意，外出谋事则好，或喜或忧，或因妇人而起是非，大抵宜动不宜静。此爻女喜，男悲。台湾国学大儒傅佩荣解时运：最好退守，女性有利。财运：蚕丝有利，余皆不宜。家宅：妇女主家。身体：阴寒之症，可愈。六二变卦? 六二爻动变得周易第59卦：风水涣。这个卦是异卦（下坎上巽）相叠。风在水上行，推波助澜，四方流溢。涣，水流流散之意。象征组织和人心涣散，必须用积极的手段和方法克服，战胜弊端，挽救涣散，转危为安。周易第20卦六三爻详解六三爻辞六三。观我生，进退。象曰：观我生进退，未失道也。白话文解释六三：观察亲族的思想动向，从而决定为政的措施。《象辞》说：观察亲族的思想动向，从而决定为政的措施，这才未失去用人行政的正道。北宋易学家邵雍解平：得此爻者，三心二意，须谨慎行事，知难而退。做官的进退无常。台湾国学大儒傅佩荣解时运：度德量力，稍安毋躁。财运：随买随卖，不致有失。家宅：守住旧债。身体：安心静养，可保平安。六三变卦? 六三爻动变得周易第53卦：风山渐。这个卦是异卦（下艮上巽）相叠。艮为山，巽为木。山上有木，逐渐成长，山也随着增高。这是逐渐进步的过程，所以称渐，渐即进，渐渐前进而不急速。周易第20卦六四爻详解六四爻辞六四。观国之光，利用宾于王。象曰：观国之光，尚宾也。白话文解释六四：观察国家政绩风俗的辉煌表现。筮遇此爻，有利于朝觐君王。《象辞》说：观察国家政绩风俗的辉煌表现，此来者为国宾。北宋易学家邵雍解平：得此爻者，宜出外谋事，多与外人交往，则有利。做官的或居闲职，清高之地。台湾国学大儒傅佩荣解时运：正当好运，名胜于利。财运：国际贸易，有利有名。家宅：喜事临门。身体：多加小心。六四变卦? 六四爻动变得周易第12卦：天地否。这个卦是异卦（下坤上乾）相叠，其结构同泰卦相反，系阳气上升，阴气下降，天地不交，万物不通。它们彼此为“综卦”，表明泰极而否，否极泰来，互为因果。周易第20卦九五爻详解九五爻辞九五。观我生，君子无咎。象曰：观我生，观民也。白话文解释九五：善于观察亲族之意向，君子可以无过错。《象辞》说：观察亲族之意向，就是观察天下万民的意向。北宋易学家邵雍解吉：得此爻者，时来运转，利益丰厚，对于妇人则有怀孕之喜，病重者有生命之忧。做官的会因为自己良好的官德，爵禄有升。台湾国学大儒傅佩荣解时运：直道而行，无往不利。财运：我来决定，必可得利。家宅：我来建宅。身体：平安无碍。九五变卦? 九五爻动变得周易第23卦：山地剥。这个卦是异卦（下坤上艮）相叠。五阴在下，一阳在上，阴盛而阳孤；高山附于地。二者都是剥落象，故为“剥卦”。此卦阴盛阳衰，喻小人得势，君子困顿，事业败坏。周易第20卦上九爻详解上九爻辞上九。观其生，君子无咎。象曰：观其生，志未平也。白话文解释上九：观察其他部族的意向，君子可以无过错。《象辞》说：观察其他部族的意向，是因为尚未全面摸清情况，心不踏实，决心难下。北宋易学家邵雍解平：得此爻者，运势不通，心有余而力不足，怀孕者利于生育，久病者会痊愈。做官的宜退守，修德养身。台湾国学大儒傅佩荣解时运：大运已过，自省无碍。财运：买到货存，有利可图。家宅：老宅生息。身体：来日无多。上九变卦? 上九爻动变得周易第8卦：水地比。这个卦是异卦（下坤上坎）相叠，坤为地，坎为水。水附大地，地纳河海，相互依赖，亲密无间。此卦与师卦完全相反，互为综卦。它阐述的是相亲相辅，宽宏无私，精诚团结的道理。观，《序卦》：“临者，大也。物大然后可观，故受之以观。”观所以次临也。凡观视于物则为观，平声；为观于下则为观，去声，如楼观谓之观者，为观于下也。人君上观天道，下观民俗，则为观；修德行政为民瞻仰，则为观。风行地上，遍触万类，周观之象也。二阳在上，四阴在下，阳刚居尊，为群下所观仰，观之义也。在诸爻则唯取观见，随时为义也。观，盥而不荐，有孚颙若。予闻之胡翼之先生曰：“君子居上，为天下之（一无‘之’字）表仪，必极其庄敬，则下观仰而化也。”故为天下之观，当如宗庙之祭，始盥之时，不可如既荐之后，则下民尽其至诚，颙然瞻仰之矣！盥，谓祭祀之始，盥手酌郁鬯于地，求神之时也；荐，谓献腥献熟之时也。盥者，事之始，人心方尽其精诚，严肃之至也。至既荐之后，礼数繁缛，则人心散，而精一不若始盥之时矣。居上者，正其表仪，以为下民之观，当（一作“常”）庄严（一作“敬”）如始盥之初，勿使诚意少散，如既荐之后，则天下之人，莫不尽其孚诚，颙然瞻仰之矣。颙，仰望也。评析：《王注》云：“王道之可观者，莫盛乎宗庙，宗庙之可观者，莫盛于盥也。至荐，简略不足复观，故观盥而不观荐也。”《论语·八佾》称：“禘自既灌而往者，吾不欲观之矣。”与“盥而不荐”义旨相近。《彖》曰：大观在上，顺而巽，中正以观天下。五居尊位，以刚阳中正之德，为下所观，其德甚大，故曰“大观在上”，下坤而上巽，是能顺而巽也。五居中正，以巽顺中正之德，为观于天下也。观，盟而不荐，有孚颙若，下观而化也。为观之道，严敬如始盥之时，则下民至诚瞻仰（一作“仰观”）而从化也。不荐，谓不使诚意少散也。观天之神道，而四时不忒，圣人以神道设教，而天下服矣。天道至神，故曰“神道”。观天之运行，四时无有差忒，则见其神妙。圣人见天道之神，体神道以设教，故天下莫不服也。夫天道至神，故运行四时，化育万物，无有差忒。至神之道，莫可名言，唯圣人默契，体其妙用，设为政教，故天下之人，涵泳其德而不知其功，鼓舞其化而莫测其用，自然仰观而戴服。故曰“以神道设教，而天下服矣”。《象》曰：风行地上，观。先王以省方观民设教。风行地上，周及庶物，为由历周览之象，故先王体之，为省方之礼，以观民俗而设政教也。天予巡省四方，观视民俗，设为政教，如奢则约之以俭，俭则示之以礼是也。省方，观民也。设教，为民观也。 噬嗑卦 周易第21卦_噬嗑卦(火雷噬嗑)_离上震下 周易第21卦详解噬嗑卦原文中卦噬嗑。亨。利用狱。象曰：雷电噬嗑。先王以明罚敕法。白话文解释噬瞌卦：通泰。利于讼狱。《象辞》说：本卦下卦为震为雷，上卦为离为电，雷电交合是噬嗑的卦象。先王观此卦象，取法于威风凛凛的雷、照彻幽隐的电，思以严明治政，从而明察其刑罚，修正其法律。《断易天机》解噬嗑卦离上震下，为巽宫五世卦。噬嗑为咬合之意，象征物品咬碎之后才能通过。此卦于诉讼有利。北宋易学家邵雍解咬碎硬骨，强硬态度；事多困阻，积极谋求。得此卦者，事不遂心，纷争难免，诸事被阻，宜坚守常规，不为利诱，可保平安。台湾国学大儒傅佩荣解时运：好运初动，声名直上。财运：买卖皆成，货物畅销。家宅：小心火灾；百年好合。身体：须防郁热，失物不保。传统解卦这个卦是异卦（下震上离）相叠。离为阴卦；震为阳卦。阴阳相交，咬碎硬物，喻恩威并施，宽严结合，刚柔相济。噬嗑为上下颚咬合，咀嚼。大象：上唇与下唇间有物，必须咬断，方能合拢，乃诸事被阻，务必去除，方可成功。运势：诸事阻隔，纷争难免，宜守常规，不为利诱，问题可解决。事业：困难与阻力非常大，应以坚强的意志，果敢的行为，公正无私的态度去战胜种种厄运，争取事态好转。为了早日化险为夷，必要时可采取强硬手段，甚至诉诸法律。经商：处于不利的时候，头脑冷静，明察形势，寻求机遇，不为眼前小利所诱，不发非分之财。认真听取忠告，遵守法纪，秉公办事，不得徇私情，更警惕不得触犯刑律。求名：自己的努力尚不为人所知，不可急于求成，受到挫折应看作是对自己的考验，持之以恒，必能成功。婚恋：初不顺利，须有顽强精神可以取得满意的结果，不可以个人的情绪左右家庭事务。决策：一生不平坦，会遇到挫折和磨难，但应看作是对个人的考验，应认真总结经验教训，以更为坚强的意志，不屈不挠，继续前进。经过锻炼，各方面都会有较大的进展，终将进入光明境地，取得重大成就。解释：被吞没掉。特性：生命力强，坚守奋斗，百折不挠，对自己要求很高，不断充实自己，突破超越提升。克服困难，宜往大企业大单位任职，较能有所表现。运势：诸事不遂心，多受阻害。有纷争，无法前进之时，宜守原则，不为利诱，以免被人中伤。然而一般人多有无法逃避利诱者，故必受祸，若能和气处事为安，更须突破困难方可通达。家运：家庭有不和现象，亦常有无法沟通之阻碍。除非彼此能够排除成见，否则无法融洽相处。疾病：病情严重，注意足部，心脏、神经系统病变。胎孕：胎有惊。子女：儿女倔强、反抗。周转：卦已明示有困难，但诚心或可圆满。买卖：多阻挠且多是非。但若积极推进，不要放弃，则有利，可成。等人：受到阻碍，不能来。寻人：必因发生争端或涉嫌重大事件而出走。去庙观市井求之，东、南方。失物：有被人捷足捡走的可能，寻回的机会不大。外出：另择他日为佳。若非出门不可，务必充分准备，小心为是。考试：不佳。诉讼：宜采取主动，据理力争。求事：多生枝节，不利。唯有积极去谋求方有所成就。改行：有碍，但耐心排除可成。开业：开业吉，中途有是非，宜耐心解决。周易第21卦初九爻详解初九爻辞初九。屦校灭趾，无咎。象曰：屦校灭趾，不行也。白话文解释初九：拖着刑具，磨破了脚趾，但没有大的灾难。《象辞》说：拖着刑具，磨破了脚趾，小惩则可大戒，使之不重犯过错。北宋易学家邵雍解凶：得此爻者，宜谨慎行事，以免生祸端。做官的会遭到贬职。台湾国学大儒傅佩荣解时运：须防小灾，慎免大患。财运：谨慎交易，避开木业。家宅：兴工改造；婚嫁不宜。身体：足病初发，宜早医治。初九变卦? 初九爻动变得周易第35卦：火地晋。这个卦是异卦（下坤上离）相叠。离为日，为光明；坤为地。太阳高悬，普照大地，大地卑顺，万物生长，光明磊落，柔进上行，喻事业蒸蒸日上。周易第21卦六二爻详解六二爻辞六二。噬肤灭鼻，无咎。象曰：噬肤灭鼻，乘刚也。白话文解释六二：大吃鲜鱼嫩肉，遭受割鼻之刑，但没有大难。《象辞》说：大吃鲜鱼嫩肉，遭受割鼻之刑，因为六二之爻居于阳爻之上，像人享受非分之福。北宋易学家邵雍解平：得此爻者，进退艰难，是非不断，或生暗疾，骨肉有伤。做官的不会顺利，会有所纠结。台湾国学大儒傅佩荣解时运：才力尚浅，须借人助。财运：暂时保存，待价出手。家宅：老宅不利；婚嫁兴家。身体：肌肤有病，小心深入。六二变卦? 六二爻动变得周易第38卦：火泽睽。这个卦是异卦（下兑上离）相叠。离为火；兑为泽。上火下泽，相违不相济。克则生，往复无空。万物有所不同，必有所异，相互矛盾。睽即矛盾。周易第21卦六三爻详解六三爻辞六三。噬腊肉，遇毒。小吝，无咎。象曰：遇毒，位不当也。白话文解释六三：吃腊肉，中毒。碰上了麻烦，但不十分严重。《象辞》说：中毒，因为六三阴爻居于阳位，像人不称其位。北宋易学家邵雍解凶：得此爻者，不易成事，运气不顺，或生心腹之疾，或有惊险。做官的才力不及，有失。台湾国学大儒傅佩荣解时运：气运不佳，反遭人怨。财运：处置不当，反受损失。家宅：小有不安。身体：药不对症，幸无大碍。六三变卦? 六三爻动变得周易第30卦：离为火。这个卦是同卦（下离上离）相叠。离者丽也，附着之意，一阴附丽，上下二阳，该卦象征火，内空外明。离为火、为明，太阳反复升落，运行不息，柔顺为心。周易第21卦九四爻详解九四爻辞九四。噬干胏，得金矢。利艰贞，吉。象曰：利艰贞吉，未光也。白话文解释九四：啃吃骨头，发现骨头中有金属箭头。卜问艰难之事，结果是吉利的。《象辞》说：卜问艰难之事，结果是吉利的，但目前仍处于艰难之中，尚未进入光明之境。北宋易学家邵雍解吉：得此爻者，经商必获利。做官的会升迁，读书人会成名。台湾国学大儒傅佩荣解时运：改旧促新，万事皆吉。财运：小本大利，自然可喜。家宅：保家有道；婚嫁勤俭。身体：难治之症，宜多调养。九四变卦? 九四爻动变得周易第27卦：山雷颐。这个卦是异卦（下震上艮）相叠。震为雷，艮为山。山在上而雷在下，外实内虚。春暖万物养育，依时养贤育民。阳实阴虚，实者养人，虚者为人养。自食其力。周易第21卦六五爻详解六五爻辞六五。噬干肉，得黄金。贞厉，无咎。象曰：贞厉无咎，得当也。白话文解释六五：吃干肉，发现金属箭头。卜问得危险之兆，但最终可以无灾祸。《象辞》说：卜问得危险之兆，但最终可以无灾祸，因为六五之爻居上卦中位，位象得当，可以化险为夷。北宋易学家邵雍解吉：得此爻者，行好运，有病的会痊愈，有冤的会昭雪，读书人进取成名，做官的会剪除小人。台湾国学大儒傅佩荣解时运：正当行运，无不如意。财运：上品货物，自然得利。家宅：方位合宜。身体：忌食肉类，小心调养。六五变卦? 六五爻动变得周易第25卦：天雷无妄。这个卦是异卦（下震上乾）相叠。乾为天为刚为健；震为雷为刚为动。动而健，刚阳盛，人心振奋，必有所得，但唯循纯正，不可妄行。无妄必有获，必可致福。周易第21卦上九爻详解上九爻辞上九。何校灭耳，凶。象曰：何校灭耳，聪不明也。白话文解释上九：肩上扛着大枷，磨破了耳朵，凶险。《象辞》说：肩上杠着大枷，磨破了耳朵，因为其人不听劝阻，触犯了刑律。北宋易学家邵雍解凶：得此爻者，须防争诉，不良者，耳目不明，血气不顺，或有生命之忧。做官的须防止小人的谗言而遭致贬职。台湾国学大儒傅佩荣解时运：柔和处世，可保无虞。财运：得利即止，可无大损。家宅：须防意外。身体：眼耳之疾；保养头部。上九变卦? 上九爻动变得周易第51卦：震为雷。这个卦是同卦（下震上震）相叠。震为雷，两震相叠，反响巨大，可消除沉闷之气，亨通畅达。平日应居安思危，怀恐惧心理，不敢有所怠慢，遇到突发事变，也能安然自若，谈笑如常。噬嗑，《序卦》：“可观而后有所合，故受之以噬嗑。嗑者，合也。”既有可观，然后有来合之者也。噬嗑所以次观也。噬，啮也。嗑，合也，口中有物间之，啮而后合之也。卦上下二刚爻而中柔，外刚中虚，人颐口之象也。中虚之中，又一刚爻，为颐中有物之象，口中有物，则隔其上下不得嗑，必啮之则得嗑，故为噬嗑。圣人以卦之象，推之于天下之事，在口则为有物隔而不得合，在天下则为有强梗或谗邪间隔于其间，故天下之事不得合也（一无“也”字）。当用刑法，小则惩诫，大则诛戮，以除去之，然后天下之治得成矣。凡天下至于一国一家，至于万事，所以不和合者，皆由有间也，无间则合矣。以至天地之生，万物之成，皆合而后能遂，凡未合者，皆有间也。若君臣、父子、亲戚、朋友之间，有离贰怨隙者，盖谗邪间于其间也，除去之则和合矣。故间隔者，天下之大害也！圣人观噬嗑（一作“啮合”）之象，推之于天下万事，皆使去其间隔而合之，则无不和且洽（一作“治”）矣。噬嗑者，治天下之大用也，去天下之间，在任刑罚，故卦取用刑为义，在二体明照而威震，乃用刑之象也。噬嗑，亨，利用狱。噬嗑亨，卦自有亨义也。天下之事，所以不得亨者，以有间也，噬而嗑之，则亨通矣。利用狱，噬而嗑之之道，宜用刑狱也，天下之间，非刑狱何以（一作“不可以”）去之？不云“利用刑”，而云“利用（一无‘利用’字）狱”者，卦有明照之象，利于察狱也。狱者所以究察情伪，得其情，则知为间之道，然后可以设防与致刑也。《彖》曰：颐中有物，曰噬嗑，噬嗑而亨。颐中有物，故为噬嗑，有物间于颐中则为害，噬而嗑之，则其害亡，乃亨通也，故云噬嗑而亨。刚柔分，动而明，雷电合而章。以卦才言也。刚爻与柔爻相间，刚柔分而不相杂，为明辨之象。明辨，察狱之本也。动而明，下震上离，其动而明也。雷电合而章，雷震而电耀，相须并见，合而章也。照与威并行，用狱之道也。能照，则无所隐情；有威，则莫敢不畏。上既以二象言其动而明，故复言威照并用之意。柔得中而上行，虽不当位，利用狱也。六五以柔居中，为用柔得中之义。上行谓居尊位。虽不当位，谓以柔居五为不当，而利于用狱者，治狱之道，全刚则伤于严暴，过柔则失于宽纵。五为用狱之主，以柔处刚而得中，得用狱之宜也。以柔居刚为利用狱，以刚居柔为利否，曰刚柔质也。居，用也，用柔非治狱之宜也。《象》曰：雷电，噬嗑。先王以明罚敕法。象无倒置者，疑此文互也。雷电相须，并见之物，亦有嗑象，电明而雷威，先王观电雷之象，法其明与威，以明其刑罚，饬其法令。法者，明事理而为之防者也。评析：《折中》引薛瑄曰：“噬嗑、贲、丰、旅四卦论用刑，皆离火之用，以是见用法贵乎明。噬嗑、丰以火雷、雷火交互为体，用法贵乎威明并济；贲、旅以山火、火山交互为体，用法贵乎明慎并用。” 贲卦 周易第22卦_贲卦(山火贲)_艮上离下 周易第22卦详解贲卦原文中卦贲。亨。小利有攸往。象曰：山下有火，贲。君子以明庶政，无敢折狱。白话文解释贲卦：通达。有所往则有小利。《象辞》说：本卦上卦为艮为山，下卦为离为火，山下有火，火燎群山，这是贲卦的卦象。君子观此卦象，思及猛火燎山，玉石俱焚，草木皆尽，以此为戒，从而明察各项政事，不敢以威猛断狱。《断易天机》解贲卦艮上离下，为艮宫初世卦。贲为装饰之意，离为明，艮为止，表示有文明的制度使人们止于一定的规范，因此多为吉兆。北宋易学家邵雍解文饰光明，外实内需；隐忧之时，量力而为。得此卦者，表面风光，内在空虚，多虚少实。宜充实自己，稳重行事，量力而为。台湾国学大儒傅佩荣解时运：上有阻力，不可任意。财运：经理精明，须防套牢。家宅：小心火灾。身体：郁火上升，慎用寒剂。传统解卦这个卦是异卦（下离上艮）相叠。离为火为明；艮为山为止。文明而有节制。贲卦论述文与质的关系，以质为主，以文调节。贲，文饰、修饰。大象：日落西山，照耀通明，华美灿烂，同时喻光明力量渐消，阴暗的力量扩大。运势：表面风光，内里空虚，必须充实自己，凡事宜踏实、按部就班。事业：顺利，小有成绩，宜即时总结经验，图谋更大的发展。树立信心，不计较一时的得失。追求实质性的内容，慎重行事，不要随波逐流，寻求有实力的人物提携自己。经商：开始会遇到困难，不应灰心，宜全面分析形势，大胆开拓，勇敢地投入，联合他人，共同合作，根据市场，运转业务。求名：不可过多地注重外表，而应着重于内在的素质。大胆地推荐自己，但应坚持自己的理想。婚恋：慎重选择，有合适者，则应迫切追求，不可三心二意，务必专一。注重对方的内在气质，勿为表面现象所欺骗。决策：喜爱注重外表，缺乏追求内在气质的恒心。生性较为浮躁，好务虚名，往往因此而碰壁，或半途而废。在事实的教育下，改变不切实际的做法，明察社会和人生，会有所收敛，变得自持，注重自身修养，成全事业，中年以后会大有作为，老年仍可发挥余热。解释：表面好看，里表不一。特性：重精神，轻物质，有艺术文学专才，感情敏锐，追求理想。在情爱上，易留下刻骨的回忆。运势：卦象是象征其人外表好看，内在空虚，因此，必须充实自己，凡事深思远虑，与人和睦相处，能获得意外利益。切忌因小失大，更无须为了掩饰外观而造成不必要的损失。凡事踏实，按部就班为是。家运：外美内虚而不为外人所知，应及时整顿家庭经济，使其安稳、充实，更须安份自持，莫以虚浮来掩饰空虚。踏实为上策。疾病：病情危重，为心脏、胸腹等病。胎孕：孕有不安之象。子女：子女身体虚弱，美丽而得人缘。周转：不宜大，小调尚可。买卖：有贵人，速决有利。等人：会来。但远方者不来。寻人：已在东北或南方亲友家，可寻。失物：在家中遗失，将可寻回。不妨试试注意门脚的地方。外出：慎远行。但只要准备充分，注意安全，不会出麻烦。考试：不理想。但人家以为你读得不错。诉讼：宜速求解决，不可拖延，可得贵人调解。求事：条件勿太苛求，可成。改行：改行宜，但勿夸大或太过。开业：开业者吉利之象。周易第22卦初九爻详解初九爻辞初九。贲其趾，舍车而徒。象曰：舍车而徒，义弗乘也。白话文解释初九：脚穿花鞋，舍车不乘，徒步而行。《象辞》说：舍车不乘，徒步而行，为显示鞋子之美丽，理应不乘车。北宋易学家邵雍解平：得此爻者，多奔波，静凶动吉。做官的须防退职之患。台湾国学大儒傅佩荣解时运：个性清高，德优于名。财运：脚踏实地，虽小亦亨。家宅：勤俭起家，知足不辱。身体：初起之病，自可痊愈。初九变卦? 初九爻动变得周易第52卦：艮为山。这个卦是同卦（下艮上艮）相叠。艮为山，二山相重，喻静止。它和震卦相反。高潮过后，必然出现低潮，进入事物的相对静止阶段。静止如山，宜止则止，宜行则行。行止即动和静，都不可失机，应恰到好处，动静得宜，适可而止。周易第22卦六二爻详解六二爻辞六二。贲其须。象曰：贲其须，与上兴也。白话文解释六二：修饰自己的胡须。《象辞》说：修饰自己的胡须，说明老人不服老，帮助君王振兴国家。北宋易学家邵雍解平：得此爻者，得人提拔，好运可期，但也要相时而动，不可随性而为，以免遭难。做官的会因人成事，升迁有望。台湾国学大儒傅佩荣解时运：平平淡淡，依人成事。财运：配合富商，必可获利。家宅：祖上福泽；婚嫁宜待。身体：遵照医嘱。六二变卦? 六二爻动变得周易第26卦：山天大畜。这个卦是异卦（下乾上艮）相叠。乾为天，刚健；艮为山，笃实。畜者积聚，大畜意为大积蓄。为此不畏严重的艰难险阻，努力修身养性以丰富德业。周易第22卦九三爻详解九三爻辞九三。贲如，濡如，永贞吉。象曰：永贞之吉，终莫之陵也。白话文解释九三：奔跑向前，汗流浃背。卜问长时期的凶吉而得吉兆。《象辞》说：永远贞正，必吉利，因为决没有人侵凌正人君子。北宋易学家邵雍解吉：得此爻者，好运来到，不必费力，自然荣盛，即使有是非纠纷，也不足为患。做官的与人和睦，能居要职。台湾国学大儒傅佩荣解时运：名利双收，光华润泽。财运：财源如水，可保基业。家宅：可以久居；百年偕老。身体：游泳健身。九三变卦? 九三爻动变得周易第27卦：山雷颐。这个卦是异卦（下震上艮）相叠。震为雷，艮为山。山在上而雷在下，外实内虚。春暖万物养育，依时养贤育民。阳实阴虚，实者养人，虚者为人养。自食其力。周易第22卦六四爻详解六四爻辞六四。贲如，皤如，白马翰如，匪寇婚媾。象曰：六四当位疑也。匪寇婚媾，终无尤也。白话文解释六四：奔跑气吁吁，太阳火辣辣。高头白马，向前飞奔。不是来抢劫，而是来娶亲。《象辞》说：六四阴爻居阴位，所处恰当。既知不是来抢劫，而是来娶亲，疑虑冰释，终无灾祸。北宋易学家邵雍解平：得此爻者，先凶后吉，忧中有喜，虽有危险，终得安宁。未婚者，有望成家。做官的先难后易。台湾国学大儒傅佩荣解时运：安分则吉，明年亨通。财运：早些售出，获利了结。家宅：先有丧事，后有婚事。身体：胸中气阻，调节上下。六四变卦? 六四爻动变得周易第30卦：离为火。这个卦是同卦（下离上离）相叠。离者丽也，附着之意，一阴附丽，上下二阳，该卦象征火，内空外明。离为火、为明，太阳反复升落，运行不息，柔顺为心。周易第22卦六五爻详解六五爻辞六五。贲于丘园，束帛戋戋。吝，终吉。象曰：六五之吉，有喜也。白话文解释六五：奔向丘园，送上许多布帛，初遇困难，终则顺利。《象辞》说：六五爻辞说的吉利，是指有婚姻之喜。北宋易学家邵雍解吉：得此爻者，会遇贵人，经营获利，多喜事。做官的闲职者会受到重用，在职者福禄双全。台湾国学大儒傅佩荣解时运：虽为正运，勤俭为宜。财运：木材丝绸，皆可获利。家宅：家风勤俭；贤妇可喜。身体：园林修养。六五变卦? 六五爻动变得周易第37卦：风火家人。这个卦是异卦（下离上巽）相叠。离为火；巽为风。火使热气上升，成为风。一切事物皆应以内在为本，然后伸延到外。发生于内，形成于外。喻先治家而后治天下，家道正，天下安乐。周易第22卦上九爻详解上九爻辞上九。白贲，无咎。象曰：白贲无咎，上得志也。白话文解释上九：送上白底饰以诸色花纹的布帛，不会坏事。《象辞》说：白底的布帛饰以诸色花纹，没有灾祸，因为上九居一卦之首位，像人高高在上，志得意满。北宋易学家邵雍解平：得此爻者，须防好运转凶，家中、亲属有长辈或命终。做官的会升迁。台湾国学大儒傅佩荣解时运：好运已终，恬谈自适。财运：直接出售，依然有利。家宅：清白高尚。身体：清谈解热，可能归天。上九变卦? 上九爻动变得周易第36卦：地火明夷。这个卦是异卦（下离上坤）相叠。离为明，坤为顺；离为日；坤为地。日没入地，光明受损，前途不明，环境困难，宜遵时养晦，坚守正道，外愚内慧，韬光养晦。贲，《序卦》：“嗑者，合也，物不可以苟合而已，故受之以贲。”贲者，饰也。物之合则必有文，文乃饰也，如人之合聚，则有威仪上下；物之合聚，则有次序行列，合则必有文也，贲所以次噬嗑也。为卦山下有火，山者，草木百物所聚也，下有火，则照见其上，草木品汇，皆被其光彩，有贲饰之象，故为贲也。贲，亨，小利有攸往。物有饰而后能亨，故曰“无本不立，无文不行”，有实而加饰，则可以亨矣。文饰之道可增其光彩，故能小利于进也。《彖》曰：贲亨，柔来而文刚，故亨。分刚上而文柔，故小利有攸往，天文也；文明以止，人文也。卦为贲饰之象。以上下二体，刚柔相交（一作“交相”）为文饰也。下体本乾，柔来文其中而为离；上体本坤，刚往文其上而为艮，乃为山下有火，止于文明而成贲也。天下之事，无饰不行，故贲则能亨也。柔来而文刚，故亨。柔来文于刚，而成文明之象，文明所以为贲也。贲之道能致亨，实由饰而能亨也。分刚上而文柔，故小利有攸往，分乾之中爻，往文于艮之上也。事由饰而加盛，由饰而能行，故小利有攸往。夫往而能利者，以有本也。贲饰之道，非能增其实也，但加之文彩耳。事由文而显盛，故为小利有攸往。亨者，亨通也，往者，加进也。二卦之变，共成贲义，而“彖”分言（一无“言”字）上下各主一事者，盖离明足以致亨，文柔又能小进也，天文也。文明以止，人文也。此承上文言阴阳刚柔相文者，天之文也。止于文明者，人之文也。止谓处于文明也。质必有文，自然之理，理必有对待，生生之本也。有上则有下，有此则（一作“必”）有彼，有质则有文。一不独立，二则为文，非知道者，孰能识之？天文，天之理也；人文，人之道也。观乎天文，以察时变。天文，谓日月星辰之错列，寒暑阴阳之代变，观其运行，以察四时之迁改也。观乎人文，以化成天下。人文，人理之伦序，观人文以敬化天下，天（一无“天”字）下（一无“下”字）成其礼俗，乃圣人用贲之道也。贲之象，取山下有火，又取卦变，柔来文刚，刚上文柔。凡卦有以二体之义及二象而（一无“而”字）成者，如“屯”取动乎险中与云雷；“讼”取上刚下险与天水违行是也。有取一爻者，成卦之由也：柔得位而上下应之曰“小畜”；柔得尊位大中而上下应之曰“大有”是也。有取二体又取消长之义者：雷在地中“复”，山附于地“剥”是也。有取二象兼取二爻交变为义者：风雷“益”兼取损上益下，山下有泽“损”兼取损下益上是也。有既以二象成卦，复取爻之义者：“夬”之刚决柔，“姤”之柔遇刚是也。有以用成卦者：“巽”乎水而上水，“井”；木上有火，“鼎”是也。鼎又以卦形为象。有以形为象者：山下有雷“颐”；颐中有物曰“噬嗑”是也，此成卦之义也。如刚上柔下，损上益下，谓刚居上，柔在下，损于上，益于下，据成卦而言，非谓就卦中升降也：如讼、无妄云刚来，岂自上体而来也。凡以柔居五者，皆云柔进而上行，柔居下者也，乃居尊位，是进而上也，非谓自下体而上也。卦之变皆自乾坤，先儒不达，故谓贲本是泰卦，岂有乾坤重而为泰，又由泰而变之理？下离本乾，中爻变而成离，上艮本坤，上爻变而成艮，离在内，故云“柔来”；艮在上，故云“刚上”，非自下体而上也。乾坤变而为六子，八卦重而为六十四，皆由乾坤而变也。评析：按卦变之说，起于荀爽，盖主以乾升坤降为义，至虞翻，卦变之说，始集其大成。其例有四：乾坤二五互之，以成坎离，一也，不正之爻，皆当变而之正，以成既济定，二也；以爻位消息，推其卦之所自来，三也；震巽特变，四也。然不论何例，皆欲因爻之变化而衍生卦体，便于求得所欲得之象而附会经文。伊川论卦变不取虞氏凡三阴三阳之卦，皆自泰否而来之例；而以二体成卦，卦变生于六十四卦未成之前。故伊川谓卦变皆由乾坤而来，此乾坤乃三画卦之乾坤。《象》曰：山下有火，贲。君子以明庶政，无敢折狱。山者，草木百物之（一无“之”字）所聚生也。火在其（一无“其”字）下而上照，庶类皆被其光明，为贲饰之象也。君子观山下有火，明照之象，以修明其庶政，成文明之治，而无果敢于折狱也。折狱者，人君之所致慎也，岂可恃其（一无“其”字）明而轻自用乎？乃圣人之用心也，为戒深矣！《象》之所取，唯以山下有火，明照庶物，以用明为戒，而贲亦自有无敢折狱之义。折狱者专用情实，有文饰则没其情矣，故无敢用文以折狱也。 剥卦 周易第23卦_剥卦(山地剥)_艮上坤下 周易第23卦详解剥卦原文中下卦剥。不利有攸往。象曰：山附于地，剥。上以厚下，安宅。白话文解释剥卦：有所往则不利。《象辞》说：本卦上卦为艮为山，下卦为坤为地，山在地上，风雨剥蚀，这是剥卦的卦象。君子观此卦象，以山石剥落，岩角崩塌为戒，从而厚结民心，使人民安居乐业。《断易天机》解剥卦艮上坤下，为乾宫五世卦。剥卦象征剥落，因山高倾危而剥落。此时为阴气极盛之时，君子宜谨慎隐忍，不可贸然行动。北宋易学家邵雍解剥削蚀烂，灾情之忧；进取难成，顺时而止。得此卦者，时运不佳，多有损失，前进有阻，宜顺时而止，安份自守。台湾国学大儒傅佩荣解时运：时运不佳，安心自守。财运：出口获利，剥人之财。家宅：不离己宅，寄居可买。身体：魂不附体，千万小心。传统解卦这个卦是异卦（下坤上艮）相叠。五阴在下，一阳在上，阴盛而阳孤；高山附于地。二者都是剥落象，故为“剥卦”。此卦阴盛阳衰，喻小人得势，君子困顿，事业败坏。大象：山附于地喻山石崩而落于地面上，五阴迫一阳，正义被损。运势：恶运缠身，宜重新部署，不宜自作聪明，防被女子及小人连累。事业：时运不佳，乃大势所趋，个人只能顺应时势而暂停行动，静观待变，不可冒险，积极创造条件，增强实力，谨慎隐忍，勿与小人同流。时来运转，成就事业，为期不远。经商：已从高峰转入低落，进入不景气时期，需要认真总结经验教训，进行整顿，尤其不可孤注一掷。景气形势一旦到来，可顺势从容再起。求名：成功的可能性不大，不宜执意强求，应继续创造条件，努力提高自己，充实处世的本领，增强实力，待机东山再起。婚恋：务须慎重考虑，除非有十分般配者，不要随便进行。双方应注意维护家庭的和睦。决策：一生曲折较多，往往隐入不顺利的境况，甚至绝境，但可绝处逢生。只要冷静分析形势，顽强拼搏，一定会彻底改变命运，获得美好的结果，为他人惊羡。关键是不可急于求成，尤其不可冒险。须顺应时势，并防小人陷害。解释：剥削，剥落。特性：反应灵敏，思想新颖，走在时代尖端，有研发长才，有意料之外的机会和柳暗花明之遭遇。运势：运带破、带衰，有不利之灾祸，不可抱持野心，自作聪明，否则自掘坟坑。得此卦者，必有与欢场女子耗费钱财而又被陷害之苦恼，且有受部下连累而损财，为不得志之时运也。家运：正处于没落之时，辛苦劳心，有心挽回者可得安，否则有别离之险象。疾病：病情恶化之象，防头痛、肠胃、性病等疾。胎孕：虚惊之凶象。子女：缘薄，不和，体弱。周转：无望。买卖：难成。若成亦有损。等人：不会来。寻人：在东北方的山上或水边寻之。失物：目前还隐藏在家中地上，可惜无法发现，不久会被扫走。外出：暂缓为好。可在充分准备之后动身。考试：落榜。诉讼：因财而起纷争，小人当道，宜避之则吉。求事：顺而止，要谨慎行事，不可粗心大意。改行：不利，必损财。开业：开业者有阻碍，切勿意气用事，否则有害，宜再待时。周易第23卦初六爻详解初六爻辞初六。剥床以足，蔑贞，凶。象曰：剥床以足，以灭下也。白话文解释初六：床足脱落。无须占问，这是凶险之象。《象辞》说：床足脱落，这是自毁根基。北宋易学家邵雍解凶：得此爻者，营谋不遂，或有手足之灾，或兄弟不睦，凶则家破身亡。做官的有升迁之机会，但宜见机行事。台湾国学大儒傅佩荣解时运：命当剥削，防有足疾。财运：底部有损，减少损失。家宅：基础不稳，防备下人。身体：足部忧伤，小心诊治。初六变卦? 初六爻动变得周易第27卦：山雷颐。这个卦是异卦（下震上艮）相叠。震为雷，艮为山。山在上而雷在下，外实内虚。春暖万物养育，依时养贤育民。阳实阴虚，实者养人，虚者为人养。自食其力。周易第23卦六二爻详解六二爻辞六二。剥床以辨，蔑贞，凶。象曰：剥床以辨，未有与也。白话文解释六二：床板脱落。无须占问，这是凶险之象。《象辞》说：床板脱落，这是自毁辅佐。北宋易学家邵雍解凶：得此爻者，营谋不遂，或受到小人的侵辱，或受到他人的猜忌。做官的须防被贬职。台湾国学大儒傅佩荣解时运：日益低落，哑子黄莲。财运：成本堆积，难以获利。家宅：宜速变迁。身体：卧床待医，防其不起。六二变卦? 六二爻动变得周易第4卦：山水蒙。这个卦是异卦（下坎上艮）相叠，艮是山的形象，喻止；坎是水的形象，喻险。卦形为山下有险，仍不停止前进，是为蒙昧，故称蒙卦。但因把握时机，行动切合时宜，因此，具有启蒙和通达的卦象。周易第23卦六三爻详解六三爻辞六三。剥之，无咎。象曰：剥之无咎，失上下也。白话文解释六三：割取邻国邻邑的土地人民，可以无灾祸。《象辞》说：割取邻国邻邑的土地人民，可以无灾祸，因为邻国邻邑的统治者已失去了上下臣民的支持。北宋易学家邵雍解平：得此爻者，难遇知己，生涯不顺，欲求名利，必须创新，此爻像父母妻子或有忧，须谨防。做官的会遇到明主或大官提拔。台湾国学大儒傅佩荣解时运：运虽不正，尚能自反。财运：自行脱售，因而得利。家宅：旧宅改造。身体：消除火气。六三变卦? 六三爻动变得周易第52卦：艮为山。这个卦是同卦（下艮上艮）相叠。艮为山，二山相重，喻静止。它和震卦相反。高潮过后，必然出现低潮，进入事物的相对静止阶段。静止如山，宜止则止，宜行则行。行止即动和静，都不可失机，应恰到好处，动静得宜，适可而止。周易第23卦六四爻详解六四爻辞六四。剥床以肤，凶。象曰：剥床以肤，切近灾也。白话文解释六四：剥取床上的垫席，这是凶险之象。《象辞》说：剥取床上的垫席，灾祸就在眼前。北宋易学家邵雍解凶：得此爻者，时运不佳，危难之时，多有争诉刑克之事。做官的须谨防小人的谗言，以免遭难。台湾国学大儒傅佩荣解时运：显然不佳，须防受伤。财运：剥耗过多，意外之祸。家宅：破败防塌。身体：颇为凶险。六四变卦? 六四爻动变得周易第35卦：火地晋。这个卦是异卦（下坤上离）相叠。离为日，为光明；坤为地。太阳高悬，普照大地，大地卑顺，万物生长，光明磊落，柔进上行，喻事业蒸蒸日上。周易第23卦六五爻详解六五爻辞六五。贯鱼，以宫人宠，无不利。象曰：以宫人宠，终无尤也。白话文解释六五：宫人依次当夕受宠，无所不利。《象辞》说：宫人依次当夕受宠，秩序不乱，厚薄均匀，因而终无忧患。北宋易学家邵雍解吉：得此爻者，人情和合，营谋得时，家和福生，妇人进财。做官的升高进职，居要位。读书人、学子考试必能考出佳绩。台湾国学大儒傅佩荣解时运：气运堂皇，事无不利。财运：利润甚丰，海产犹佳。家宅：妇女持家。身体：内亏之症，爱惜身体。六五变卦? 六五爻动变得周易第20卦：风地观。这个卦是异卦（下坤上巽）相叠，风行地上，喻德教遍施。观卦与临卦互为综卦，交相使用。在上者以道义观天下；在下者以敬仰瞻上，人心顺服归从。周易第23卦上九爻详解上九爻辞上九。硕果不食，君子得舆，小人剥庐。象曰：君子得舆，民所载也；小人剥庐，终不可用也。白话文解释上九：劳者不得食，不劳者得食；君子乘坐华丽的车子，小人的草屋不蔽风雨。《象辞》说：君子乘坐华丽的车辆，这是老百姓沉重的负担。小人的破屋不蔽风雨，这种取象表明终究难保平安。北宋易学家邵雍解平：得此爻者，须谨慎，踏实稳重者可无忧。商人生意买卖会不错。做官的会有权柄。台湾国学大儒傅佩荣解时运：眼前衰落，一年方起。财运：卖出尚可，买入必剥。家宅：忠厚可保，刻薄无屋。身体：饮食不进，小心调养。上九变卦? 上九爻动变得周易第2卦：坤为地。这个卦是同卦（下坤上坤）相叠，阴性。象征地（与乾卦相反），顺从天，承载万物，伸展无穷无尽。坤卦以雌马为象征，表明地道生育抚养万物，而又依天顺时，性情温顺。它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”，依随“乾”，才能把握正确方向，遵循正道，获取吉利。剥，《序卦》：“贲者，饰也。致饰然后亨则尽矣，故受之以剥。”夫物至于文饰，亨之极也，极则必反，故贲终则剥也。卦五阴一阳，阴始自下生，渐长至于盛极，群阴消剥于阳，故为剥也。以二体言之，山附于地，山高起地上，而反附着于地，颓剥之象也。评析：《集解》引郑玄云：“阴气侵阳，上至于五，万物零落，故谓之剥也。”推而广之，朝代之兴衰，亦然。万物随阴阳二气之消长而荣枯零落，朝代随君子小人之消长而盛衰存亡，此皆物理人事必然之现象。剥，不利有攸往。剥者，群阴长盛，消剥于（一作“一”）阳之时，禾小人剥丧于（一无“于”字）君子，故君子不利有所往，唯当巽言晦迹，随时消息，以免小人之害也。《彖》曰：剥，剥也，柔变刚也，不利有攸往，小人长也。剥，剥也，谓剥落也。柔变刚也，柔长而刚剥也。夏至一阴生而渐长，一阴长则一阳消，至于（一无“于”字）建戌则极而成剥，是阴柔变刚阳也。阴，小人之道，方长盛而剥消于（一作刚）阳，故君子不利有所往也。 顺而止之，观象也，君子尚消息盈虚，天行也。君子当剥之时，知不可有所往，顺时而止，乃能观剥之象也。卦有顺止之象，乃处剥之道，君子当观而体之。君子尚消息盈虚天行也，君子存心消息盈虚之理而能顺之，乃合乎天行也。理有消衰，有息长，有盈满，有虚损，顺之则吉，逆之则凶，君子随时敦尚，所以事天也。《象》曰：山附于地，剥。上以厚下安宅。艮重于坤，山附于地也。山高起于地而反附着于地，圮剥之象也。上谓人君与居人上者，观剥之象而厚固其下，以安其居也。下者上之本，未有基本固而能剥者也。故上（一作“山”）之剥必自下，下剥则上危矣。为人上者，知理之如是，则安养人民，以厚其本，乃所以安其居也。《书》曰：“民惟邦本，本固邦宁。” 复卦 周易第24卦_复卦(地雷复)_坤上震下 周易第24卦详解复卦原文上卦复。亨。出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复，利有攸往。象曰：雷在地中，复。先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。白话文解释复卦：通泰。出门、居处均无疾病。有钱可赚而可以无灾祸。往返途中，七日可归。有所往则有所利。《象辞》说：本卦内卦为震为雷，外卦为坤为地，天寒地冻，雷返归地中，往而有复，依时回归，这是复卦的卦象。先王观此卦象，取法于雷，在冬至之日关闭城门，不接纳商旅，君王也不巡视邦国。《断易天机》解复卦坤上震下，为坤宫初世卦。复代表阴阳去而复返，使万物生生不息，预示已逝去的可能会再回来。北宋易学家邵雍解循环往复，生机复萌；成功在望，性急即败。得此卦者，时运好转，顺势而为，谋事可成，但不宜过于急进。台湾国学大儒傅佩荣解时运：好运初来，静待发动。财运：暂停售物，必可获利。家宅：待春再迁；婚嫁初春可成。身体：有痰上火，冬令宜防。传统解卦这个卦是异卦（下震上坤）相叠。震为雷、为动；坤为地、为顺，动则顺，顺其自然。动在顺中，内阳外阴，循序运动，进退自如，利于前进。大象：雷在地中振发，喻春回大地，一元始，万象更生。运势：开运亨通之象，万事不宜急进，按部就班可成。事业：已经渡过了困难时期，开始进入积极行动的阶段。但务必抓住时机，当机立断，却不可急躁，且应时常反省个人行动，严于修身，勇往直前，可望成功。经商：可大胆投资，与志同道合的伙伴坦诚合作，打开市场，勿因挫折而退缩。更可以打入外地，坚持商业道德，循序渐进，一定会有所赢利。求名：时机正在成熟，不要急于求成，继续奠定基础，机遇一旦到来，务必要抓住，必将转运。最忌自伤意志。婚恋：顺利。但切不可性急，应冷静考虑。家庭的美满幸福，靠严于律己维持。决策：性格活泼，精力旺盛，但因急躁情绪会造成事业损失。一定要冷静思考，勇于改正错误，必能重振事业。此时应抓住时机，明确方向，灵活机敏，脚踏实地改变处境。一旦出现意外，宜当机立断，暂行退让。如能准确驾驶自己，努力奋斗，成就事业十分顺利。解释：一年复始、万象更新。特性：为最佳辅佐人才，做事谨慎，调理分明，精企划，组织，一生财运丰足，乐于助人，排解别人困难，人缘佳。运势：一阳来复，万事苏伸，不久就会好转。初时不宜急进，脚踏实地则有一本万利、开运亨通之象也。家运：昌隆茂盛，渐曙光明之象。疾病：病防发，但可治，为肝、肠胃、神经系统病变。胎孕：主产母有惊惧之灾。子女：辛劳之后必得享福，儿女将来会出人头地。周转：难求，反覆终可入手。买卖：有是非，故勿太急，可有利。等人：会迟到。寻人：自身反覆终人不动，但七日内可回。失物：有失而得之可能。外出：无灾无祸，且有收获。考试：愈考愈好。诉讼：多人之事，但经多次扰攘才可解决。求事：勿太急，可成。改行：可行，但宜沉着，勿急躁。开业：开业者可行，但宜沉着，勿急躁。周易第24卦初九爻详解初九爻辞初九。不远复，无只悔，元吉。象曰：不远之复，以修身也。白话文解释初九：出外不远就返回，没有大的过失，大吉大利。《象辞》说：出外不远就返回，比喻能时时反省，严于修身。北宋易学家邵雍解吉：得此爻者，万事如意，经营获利。做官的会位高权重。读书人会取得佳绩。台湾国学大儒傅佩荣解时运：好运渐起，一切顺利。财运：赚回所损，不必懊恼。家宅：旧业复兴；婚嫁又成。身体：静养可复。初九变卦? 初九爻动变得周易第2卦：坤为地。这个卦是同卦（下坤上坤）相叠，阴性。象征地（与乾卦相反），顺从天，承载万物，伸展无穷无尽。坤卦以雌马为象征，表明地道生育抚养万物，而又依天顺时，性情温顺。它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”，依随“乾”，才能把握正确方向，遵循正道，获取吉利。周易第24卦六二爻详解六二爻辞六二。休复，吉。象曰：休复之吉，以下仁也。白话文解释六二：圆满而归，吉利。《象辞》说：圆满而归之所以吉利，是能够去位让贤。北宋易学家邵雍解吉：得此爻者，与人共利，事业兴旺，病者痊愈。做官的遭贬者会复职。台湾国学大儒傅佩荣解时运：择善而从，万事皆吉。财运：与人共利，事业兴旺。家宅：和睦兴家。身体：再请旧医。六二变卦? 六二爻动变得周易第19卦：地泽临。这个卦是异卦（下兑上坤）相叠。坤为地，兑为泽，地高于泽，泽容于地。喻君主亲临天下，治国安邦，上下融洽。周易第24卦六三爻详解六三爻辞六三。频复，厉，无咎。象曰：频复之厉，义无咎也。白话文解释六三：愁眉苦脸地回来，是遇到了危险，知难而退可以无灾祸。《象辞》说：虽然愁眉苦脸地回来，但已脱离危险，理应没有灾祸。北宋易学家邵雍解平：得此爻者，事多反复，阴阳差错，时好时坏。做官的职位不稳定，更变无定。台湾国学大儒傅佩荣解时运：时好时坏，自己把握。财运：有盈有亏，全在自己。家宅：迁移不定。身体：身体屡治屡发，虽危无害。六三变卦? 六三爻动变得周易第36卦：地火明夷。这个卦是异卦（下离上坤）相叠。离为明，坤为顺；离为日；坤为地。日没入地，光明受损，前途不明，环境困难，宜遵时养晦，坚守正道，外愚内慧，韬光养晦。周易第24卦六四爻详解六四爻辞六四。中行独复。象曰：中行独复，以从道也。白话文解释六四：中途独自返回。《象辞》说：中途独自返回，这是返回到道义上来。北宋易学家邵雍解平：得此爻者，好运可期，营谋得利。做官的会复职。台湾国学大儒傅佩荣解时运：虽想振作，力有未逮。财运：谋划虽精，资本不足。家宅：女多男少；宜从前媒。身体：宜从初治之医。六四变卦? 六四爻动变得周易第51卦：震为雷。这个卦是同卦（下震上震）相叠。震为雷，两震相叠，反响巨大，可消除沉闷之气，亨通畅达。平日应居安思危，怀恐惧心理，不敢有所怠慢，遇到突发事变，也能安然自若，谈笑如常。周易第24卦六五爻详解六五爻辞六五。敦复，无悔。象曰：敦复无悔，中以自考也。白话文解释六五：经过考察，决定返回，可以无悔。《象辞》说：经过考察，决定返回，可以无悔，意思是从内心用正道检察自己。北宋易学家邵雍解吉：得此爻者，会有积蓄，但要谨防父亲出意外。做官的有升职之机会。台湾国学大儒傅佩荣解时运：宽厚处之，有功无悔。财运：资本充足，来回获利。家宅：光大祖业。身体：精气皆老，不必过滤。六五变卦? 六五爻动变得周易第3卦：水雷屯。这个卦是异卦（下震上坎）相叠，震为雷，喻动；坎为雨，喻险。雷雨交加，险象丛生，环境恶劣。“屯”原指植物萌生大地，万物始生，充满艰难险阻，然而顺时应运，必欣欣向荣。周易第24卦上六爻详解上六爻辞上六。迷复，凶，有灾眚。用行师，终有大败，以其国君凶，至于十年不克征。象曰：迷复之凶，反君道也。白话文解释上六：迷途难返，凶险，有灾祸。筮遇此爻，出兵打仗，终有大败，连累国君遭遇凶险，元气大伤，十年后还不能再举征伐。《象辞》说：迷途难返遭遇凶险，这是由于君王违反君道。北宋易学家邵雍解凶：得此爻者，做事乖张，诸事不顺，静吉动凶。做官的会过于贪婪权力而有损。台湾国学大儒傅佩荣解时运：做事乖张，谨慎免祸。财运：诸事不顺，难以复业。家宅：居者不利。身体：难以保全。上六变卦? 上六爻动变得周易第27卦：山雷颐。这个卦是异卦（下震上艮）相叠。震为雷，艮为山。山在上而雷在下，外实内虚。春暖万物养育，依时养贤育民。阳实阴虚，实者养人，虚者为人养。自食其力。复，《序卦》：“物不可以终尽，剥穷上反下，故受之以复。”物无剥尽之理，故剥极则复来（一无“来”字），阴极则阳生，阳剥极于上而复生于下，穷上而反下也。复所以次剥也，为卦一阳生五阴之下，阴极而阳复也。岁十月阴盛既极，冬至则一阳复生于地中，故为复也。阳，君子之道，阳消极而复反，君子之道，消极而复长也，故为反善之义。复，亨，出入无疾，朋来无咎。复亨，既复则亨也。阳气复生于下，渐亨盛而生育万物，君子之道，既复则渐以亨通，泽于天下，故复则有亨盛之理也。出入无疾，出入，谓生长。复生于内，入也；长进于外，出也。先云出，语顺耳。阳生非自外也，来于内，故谓之入。物主始生，其气至微，故多屯艰；阳之始生，其气至微，故多摧折。春阳之发，为阴寒所折，观草木于朝暮，则可见矣。出入无疾，谓微阳生长，无害之者也。既无害之，而其类渐进而来，则将亨盛，故无咎也。所谓咎，在气，则为差忒；在君子（一有“之道”字），则为抑塞，不得尽其理。阳之当复，虽使有疾之，固不能止其复也，但为阻碍耳。而卦之才，有无疾之义，乃复道之善也。一阳始生至微，固未能胜群阴，而发生万物，必待诸阳之来，然后能成生物之功，而无差忒，以朋来而无咎也。三阳，子、丑、寅之气，生成万物，众阳之功也。若君子之道，既消而复，岂能便胜于小人？必待其朋类渐盛，则能协力以胜之也。反复其道，七日来复①，利有攸往。 ① 七日来复：过不了七天，必将回复，形容来复的快速。虞翻、侯果认为由姤（）一阳始消，经遁、否、观、剥、坤至复，一阳来复，历七变为七日。一说为从剥之初六至复之初九，以一爻代表一日，为七日来复，《程传》乃采用前说。谓消长之道，反复迭至。阳之消，至七日而来复。姤，阳之始消也。七变而成复，故云“七日”，谓七更也。临云“八月有凶”，谓阳长至于阴长，历八月也。阳进则阴退，君子道长，则小人道消，故利有攸往也。《彖》曰：复，亨。刚反，动而以顺行，是以出人无疾，朋来无咎。复，亨，谓刚反而亨也。阳刚消极而来反，既来反，则渐长盛而亨通矣。动而以顺行，是以出入无疾，朋来无咎，以卦才言其所以然也。下动而上顺，是动而以顺行也。阳刚反而顺动，是以得出入无疾，朋来而无咎也。朋之来，亦顺动也。反复其道，七日来复，天行也。利有攸往，刚长也。复其见天地之心乎！其道反复往来，迭消迭息（一有“也”字），七日而来复者，天地之运行如是也。消长相因，天之理也。阳刚君子之道长，故利有攸往，一阳复于下，乃天地生物之心也。先儒皆以静为见天地之心，盖不知动之端，乃天地之心也，非知道者，孰能识之？评析：《朱子语类》云：“天地以生生为德，元亨利贞，乃生物之心也。但其静而复，乃未发之体，动而通焉，则已发之用。一阳来复，其始生甚微，固若静矣，然动之机日长，而万物莫不资始焉，此天命流行之初，造化发育之始，天地生生不已之心，于是而可见也。若其静而未发，则此心之体，虽无所不在，然却有未发见处，此程子所以以动之端为天地之心，亦举用以该其体尔。”又云：“伊川与濂溪说复字亦差不同，濂溪就回来处说，伊川却正就动处说，如元亨利贞，濂溪就利贞上说复字，伊川就元字头说复字，以《周易》卦爻之意推之，则伊川之说为正，然濂溪伊川之说，道理只一般，只是所指地头不同。王弼之说，与濂溪同。”俞琰曰：“天地之心，谓天地生万物之心也。天地生物之心，无乎不在，圣人于剥反为复，静极动初，见天地生物之心，未尝一日息，非谓惟复卦见天地之心也。或谓静为天地之心，非也。或又谓动为天地之心，亦非也。” 《象》曰：雷在地中，复。先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。雷者阴阳相薄而成声。当阳之微，未能发也，雷在地中，阳始复之时也。阳始生于下而甚微，安静（一作“顺”）而后能长。先王顺天道，当至日阳之始生，安静以养之，故闭关，使商旅不得行，人君不省视四方，观复之象而顺天道也。在一人之身亦然，当安静以养其阳也。评析：复为建子之月（十一月），于冬至日乃一年阴气盛极，却也是阳气复生之时。古人认为雷乃阳气奋出地面与阴气相薄，才发出声响，值此阴盛阳微，故未能发，姑安静以养之。 无妄 周易第25卦_无妄卦(天雷无妄)_乾上震下 周易第25卦详解无妄卦原文中下卦无妄。元，亨，利，贞。其匪正有眚，不利有攸往。象曰：天下雷行，物与无妄。先王以茂对时，育万物。白话文解释无妄卦：嘉美通泰，卜问得吉兆。行为不正当，则有灾殃，有所往则不利。《象辞》说：本卦上卦为乾为天，下卦为震为雷，天宇之下，春雷滚动，万物萌发，孳生繁衍，这是无妄的卦象。先王观此卦象，从而奋勉努力，顺应时令，保育万物。《断易天机》解无妄卦乾上震下，为巽宫四世卦。无妄卦为天雷震响之象，表示事与愿违，可能会有小的灾祸，但先凶后吉。北宋易学家邵雍解不欺不妄，真实至诚；顺乎自然，福禄深宏。得此卦者，顺其自然，守正道者，诸事皆宜。但行为不检者，必招灾祸。台湾国学大儒傅佩荣解时运：正当好运，诸事皆宜。财运：货到财来，自然开心。家宅：屋运甚旺；门当户对。身体：保持运动，自可消化。传统解卦这个卦是异卦（下震上乾）相叠。乾为天为刚为健；震为雷为刚为动。动而健，刚阳盛，人心振奋，必有所得，但唯循纯正，不可妄行。无妄必有获，必可致福。大象：雷动于天，阳气舒发，为真实无虚妄之意。运势：凡事宜守正，若行为不检者，必招灾祸。事业：贵自知之明，从个人实际出发，不抱非分之想，脚踏实地，勤奋努力，检点行为，防意外灾祸。不计较得失，诚心追求，待机而动，事业必成。经商：切勿勉为其难，遵循市场规律，讲究商业道德，屏弃投机心理，勿贪暴利，经过辛勤努力，日积月累，必将成功。求名：以良好的动机，刻苦努力，丢弃幻想，但问耕耘，不问收获，终将有所获。婚恋：双方务以诚相待，绝不可抱以轻率的态度，亦不宜急于求成、顺其发展，水到渠成。决策：精力充沛，富有上进心，可有作为。但务必勤勉努力，诚心诚恳，奋发向上，刻苦钻研。不可因小有成就而得意忘形。不必追求所得，而应追求实干。遵循规律办事，等待时机再行动。尤其应清除非份的念头。这样，可实现自己的理想。解释：无妄之灾。特性：言词犀利，易生是非，愤世嫉俗，不流俗，求知欲强，重精神层面。运势：无妄的道理是提醒要真实无虚，踏实。故若做事操守而能坚贞固执者吉。若不行正道，行为不检点者，必然有灾祸至也。切忌沉醉于利、欲之中，慎之。家运：有不和之情况，因受外界诱惑而心乱，须谨慎，否则导致破运。疾病：不宜意气用事，应尽力疗养为宜，属呼吸系统，头、足之疾病。胎孕：或有惊，终无碍。子女：注意与其父不和而离家出走。周转：诚心有望，不诚免谈。买卖：若不要过份苛求，有利。等人：一定会来。但有不欢而散之象，宜以和为贵。寻人：已走远，不易寻找，东北或西北之向。失物：找不到，似已遗失。外出：不存妄想则平安无事。为谋私利或邪念而行则大为不利，不宜行。考试：笔试有利，口试不利。诉讼：因女人或死亡之事起纷争，宜和解，否则招凶。求事：毫无头绪，勿过于草率为宜。改行：不宜勉强。开业：开业者可行。周易第25卦初九爻详解初九爻辞初九。无妄，往吉。象曰：无妄之往，得志也。白话文解释初九：不要妄行非正，吉利。《象辞》说：没有悖妄的行为，因为所有行动受到意志的控制。北宋易学家邵雍解吉：得此爻者，营谋得利。做官的会得到上司的赞许，百姓的爱戴。台湾国学大儒傅佩荣解时运：株守不宜，出而有为。财运：行商有利，坐贾不宜。家宅：迁居为宜；婿可入赘。身体：出外就医。初九变卦? 初九爻动变得周易第12卦：天地否。这个卦是异卦（下坤上乾）相叠，其结构同泰卦相反，系阳气上升，阴气下降，天地不交，万物不通。它们彼此为“综卦”，表明泰极而否，否极泰来，互为因果。周易第25卦六二爻详解六二爻辞六二。不耕获，不菑畲，则利有攸往。象曰：不耕获，未富也。白话文解释六二：不耕种就想收获，不开荒地就想种熟地。这些妄谬的行径怎能有利?《象辞》说：不耕种而想收获，这种空妄的念头不能带来财富。北宋易学家邵雍解吉：得此爻者，正当好运，不劳而获。富人进财多，商人出外获利。当官的会升官。读书人会取得佳绩。台湾国学大儒傅佩荣解时运：适得正运，意外之财。财运：不谋而获，大利到手。家宅：承继家产；招赘之亲。身体：自然痊愈。六二变卦? 六二爻动变得周易第10卦：天泽履。这个卦是异卦（下兑上乾）相叠，乾为天，兑为泽，以天喻君，以泽喻民，原文：“履（踩）虎尾，不咥（咬）人”。因此，结果吉利。君上民下，各得其位。兑柔遇乾刚，所履危。履意为实践，卦义是脚踏实地的向前进取的意思。周易第25卦六三爻详解六三爻辞六三。无妄之灾。或系之牛，行人之得，邑人之灾。象曰：行人得牛，邑人灾也。白话文解释六三：意外的灾难。比喻说有人将牛系在不该系的地方，行人顺手牵牛获意外之得，邑人失牛受到意外之灾。《象辞》说：行人意外得牛，邑人意外蒙灾。北宋易学家邵雍解凶：得此爻者，无妄之灾，破财损身。做官的不宜进取。台湾国学大儒傅佩荣解时运：尴尬之期，小心意外。财运：防备别人，以免耗财。家宅：外人侵占；远人结亲。身体：外人传染，小心防治。六三变卦? 六三爻动变得周易第13卦：天火同人。这个卦是异卦（下离上乾）相叠，乾为天，为君；离为火，为臣民百姓，上天下火，火性上升，同于天，上下和同，同舟共济，人际关系和谐，天下大同。周易第25卦九四爻详解九四爻辞九四。可贞，无咎。象曰：可贞无咎，固有之也。白话文解释九四：称心的占问，没有灾难。《象辞》说：具有贞正的品德，没有灾难，理应如此。北宋易学家邵雍解平：得此爻者，宜守旧，图谋有实，不致虚浮。做官的宜守职，勿妄动。台湾国学大儒傅佩荣解时运：气运平顺，妄动有咎。财运：坚守旧业，可以获利。家宅：保持祖业。身体：安静调养，下月可愈。九四变卦? 九四爻动变得周易第42卦：风雷益。这个卦是异卦（下震上巽）相叠。巽为风；震为雷。风雷激荡，其势愈强，雷愈响，风雷相助互长，交相助益。此卦与损卦相反。它是损上以益下，后者是损下以益上。二卦阐述的是损益的原则。周易第25卦九五爻详解九五爻辞九五。无妄之疾，勿药有喜。象曰：无妄之药，不可试也。白话文解释九五：患意外之病，不要忙乱服药，自可痊愈。《象辞》说：出人意外的药物，不可随便服用。北宋易学家邵雍解平：得此爻者，营谋有成，病得愈，或有生育之喜。做官的纵有祸难，也会不辩自明，不解自释。台湾国学大儒傅佩荣解时运：气运正好，不必介意。财运：不忧物价，心平气和。家宅：防备倾倒。身体：不必担心。九五变卦? 九五爻动变得周易第21卦：火雷噬嗑。这个卦是异卦（下震上离）相叠。离为阴卦；震为阳卦。阴阳相交，咬碎硬物，喻恩威并施，宽严结合，刚柔相济。噬嗑为上下颚咬合，咀嚼。周易第25卦上九爻详解上九爻辞上九。无妄，行有眚，无攸利。象曰：无妄之行，穷之灾也。白话文解释上九：不要胡作妄行！将有灾殃，没有好处。《象辞》说：谬妄的行为，是绝望无聊的表现。北宋易学家邵雍解平：得此爻者，好运已过，不可妄动，否则是非迭生，唯有变通可免祸。做官的妄动有被贬职之忧。台湾国学大儒傅佩荣解时运：好运已终，不可妄动。财运：暂时静守，勿再投资。家宅：慎勿迁移。身体：年老颐养。上九变卦? 上九爻动变得周易第17卦：泽雷随。这个卦是异卦（下震上兑）相叠，震为雷，为动；兑为悦，动而悦就是“随”。随指相互顺从，己有随物，物能随己，彼此沟通。随必依时顺势，有原则和条件，以坚贞为前提。妄，《序卦》：“复则不妄矣，故受之以无妄。”复者，反于道也，既复于道，则合（一无“合”字）正理而无妄，故复之后，受之以无妄也。为卦乾上震下。震，动也，动以天为无妄，动以人欲则妄矣。无妄之义大矣哉！评析： “无妄”二字，程颐解释为“至诚”，朱熹谓“实理自然”，两者相近。不过《释文》引马融、郑玄、王肃等说，谓“妄”犹“望”。“无妄”即“不敢奢望”。王弼则谓“妄谓虚妄矫诈”，《折中》引丘富国曰“唯其无妄，所以无望”，认为不虚妄则必能不奢望，似在调和上述两种说法，然从卦辞“其匪正有眚”来看，似以王弼之义为长，故程、朱亦采是说。无妄，元亨，利贞，其匪正有眚，不利有攸往。无妄，言至诚也。至诚者（一无“者”字），天之道也，天之化育万物，生生不穷，各正其性命，乃无妄也。人能合无妄之道，则所谓与天地合其德也。无妄有大亨之理，君子行无妄之道，则可以致大亨矣，无妄，天之道也。卦言人由无妄之道也（一无“也”字）。利贞，法无妄之道，利在贞正，失贞正则妄也。虽无邪心，苟不合正理，则妄也，乃邪心也。故有（一作“其”）匪正，则为过眚，既已无妄，不宜有往，往则妄也。评析：《折中》引胡居仁云：“无妄，诚也。诚，天理之实也。圣人只是循其实理之自然，无一毫私意造为，故出乎实理无妄之外，则为过眚，循此实理无妄而行之，则吉无不利，不幸而灾疾之来，亦守此无妄之实理而不足忧，卦辞爻辞皆此意。” 《彖》曰：无妄，刚自外来而为主于内。谓初九也。坤初爻变而为震，刚自外而来也。震以初爻为主，成卦由之，故初为无妄之主，动以天为无妄。动而以天，动为主也。以刚变柔，为以正去妄之象，又刚正为主于内，无妄之义也，九居初，正也。动而健，刚中而应，大亨以正，天之命也。下动而上健，是其动刚健也，刚健，无妄之体也。刚中而应，五以刚居中正，二复以中正相应，是顺理而不妄也。故其道大亨通而贞正，乃天之命也。天命，谓天道也，所谓无妄也。其匪正有眚，不利有攸往，无妄之往，何之矣？天命不佑，行矣哉？所谓无妄，正而已。小失于正，则为有过，乃妄也。所谓匪正，盖由有往，若无妄而不往，何由有匪正乎？无妄者，理之正也，更有往，将何之矣？乃入于妄也，往则悖于天理，天道所不佑，可行乎哉？《象》曰：天下雷行物与，无妄。先王以茂对时，育万物。雷行于天下，阴阳交和，相薄而成声，于是惊蛰藏，振萌芽，发生（一作“育”）万物，其所赋与，洪纤高下，各正其性命，无有差妄（一作“忒”），物与无妄也。先王观天下雷行发生赋与之象，而以茂对天时，养育万物，使各得其宜，如天与之无妄也。茂，盛也。茂对之为言，犹盛行永言之比。对时，谓顺合天时。天道生万物，各正其性命而不妄，王者体天之道，养育人民，以至昆虫草木，使各得其宜，乃对时育物之道也。 大畜卦 周易第26卦_大畜卦(山天大畜)_艮上乾下 周易第26卦详解大畜卦原文大畜。利贞，不家食，吉。利涉大川。上上卦象曰：天在山中，大畜。君子以多识前言往行，以畜其德。白话文解释大畜卦：吉利的贞兆。不食于家，食于朝廷，吉利。筮遇此卦，有利于涉水渡河。《象辞》说：内卦为乾为天，外卦为艮为山，太阳照耀于山中，万物摄取阳光雨露，各遂其生，这是大畜的卦象。君子观此卦象，从而广泛地了解古人的嘉言善行，来培养自己的德行。《断易天机》解大畜卦艮上乾下，为艮宫二世卦。畜为积蓄之意，艮为止，提示人们要停止下来积蓄力量，多主吉。北宋易学家邵雍解以阳畜阴，制止欲进；坚守正道，先凶后吉。得此卦者，宜坚守正道，脚踏实地，务实行事，方可成就大业。切勿骄傲自满，目空一切。台湾国学大儒傅佩荣解时运：守静二年，方可展运。财运：暂时株守，良机必至。家宅：家业日隆；婚姻大吉。身体：健康有力。传统解卦这个卦是异卦（下乾上艮）相叠。乾为天，刚健；艮为山，笃实。畜者积聚，大畜意为大积蓄。为此不畏严重的艰难险阻，努力修身养性以丰富德业。大象：天之大而在山之中，以小阻大，以阴畜阳，为止为养。运势：处事不可好高骛远，宜脚踏实地，可成大业，忌目空一切。事业：务必端正行为，修养德行。行为应大胆、果断，但需适可而止，注意休整，决不可冒险闯进。宜注意吸收前人的经验教训，有所畏而不行，否则必有危害。再取得成就之后，应适可而止，不可贪图眼前小利而走向反面。经商：本着循序渐进的原则，把握正当的商业道德，会有重大收获。此时，切忌贪心不足，而应见机而退，保守事业，深思熟虑，再图发展，一味自信冒进，决不可取。求名：注意积累学问，提高德行，勿三天打鱼两天晒网，持之以恒，且以学问、知识报效国家，抱负终将实现。婚恋：顺利。建立在共同勤俭持家的基础上，相互坦诚而待，美满幸福。决策：蓄财的人，但决不可抱投机取巧心理，得靠个人诚实工作，多动心机，真诚与他人合作，共创事业，困难时仍应持正道，尤其不可粗心大意，牢记成就大阻力也大的道理。解释：大有积蓄。特性：反应快，追求新知，不断创新，研究新事物，待人谦虚，修养好。贵人多助，容易少年发达，年轻就会有所成就。运势：大凡诸事不可好高鹜远，脚踏实地、务实行事，始能成就大业。以蓄德为主可吉，若因得势而气盛凌人，目空一切者，终招失败之象。家运：须知蓄者以备急需也。明此道理，持之力行，则可亨通。疾病：病虽重，但可治，防胸肺，腹或手部之病，易积劳成疾。胎孕：占得此卦主生贵子。子女：儿女必声扬家风，可得幸福之象。周转：可成。买卖：再谈可成交，且有获大利之象也。等人：不会来。寻人：途中虚险，若一人等待必有凶。若是出走者，不必寻，会自回。失物：有机会寻回。似是在圆形有盖盛存之物中。外出：不宜守于家中，出行必得，且畅通无阻。不过应处处小心谨慎。考试：上榜。诉讼：因房地产引起，有破财之象，但纠纷可解。求事：不利，宜再待时。改行：不宜。开业：开业者要有不怕挫折之决心全力以赴，有利可得。周易第26卦初九爻详解初九爻辞初九。有厉，利已。象曰：有厉利已，不犯灾也。白话文解释初九：将有危险，祭祀鬼神则能化凶为吉。《象辞》说：将有危险，停止所为则能化凶为吉，因为这样就不会犯灾触难。北宋易学家邵雍解凶：得此爻者，宜守旧，不然会有不测之祸。做官的宜退居闲职，或退位。台湾国学大儒傅佩荣解时运：采取守势，等待援兵。财运：等待帮手，方可获利。家宅：屋宅忌高；夫顺妻吉。身体：有病无虞。初九变卦? 初九爻动变得周易第18卦：山风蛊。这个卦是异卦（下巽上艮）相叠，与随卦互为综卦。蛊本意为事，引申为多事、混乱。器皿久不用而生虫称“蛊”，喻天下久安而因循、腐败，必须革新创造，治理整顿，挽救危机，重振事业。周易第26卦九二爻详解九二爻辞九二。舆说輹。象曰：舆说輹，中无尤也。白话文解释九二：车辐脱落，车轮坏了。《象辞》说：车辐脱落车轮坏了，九二之爻居下卦中位，这种爻象表明毕竟没有忧患。北宋易学家邵雍解凶：得此爻者，须谨防是非，或有足疾、腰疾。台湾国学大儒傅佩荣解时运：以退为进，可保无患。财运：早些脱手，减少损失。家宅：谨慎守业；贵婿大吉。身体：腹痛难愈，但无大碍。九二变卦? 九二爻动变得周易第22卦：山火贲。这个卦是异卦（下离上艮）相叠。离为火为明；艮为山为止。文明而有节制。贲卦论述文与质的关系，以质为主，以文调节。贲，文饰、修饰。周易第26卦九三爻详解九三爻辞九三。良马逐，利艰贞。曰闲舆卫，利有攸往。象曰：利有攸往，上合志也。白话文解释九三：良马交配。占问艰难之事吉利。每天练习防卫性车战。有所往则有利。《象辞》说：有所往则有利，所往必得，尚可符合心意。北宋易学家邵雍解平：得此爻者，会得到长辈的重用，或知己相助，前运辛苦，后可有获。做官的会有实权。台湾国学大儒傅佩荣解时运：临事而惧，马到成功。财运：买卖合宜，有利可图。家宅：勤俭兴家；男女合志。身体：谨慎调养，可保无碍。九三变卦? 九三爻动变得周易第41卦：山泽损。这个卦是异卦（下兑上艮）相叠。艮为山；兑为泽。上山下泽，大泽浸蚀山根。损益相间，损中有益，益中有损。二者之间，不可不慎重对待。损下益上，治理国家，过度会损伤国基。应损则损，但必量力、适度。少损而益最佳。周易第26卦六四爻详解六四爻辞六四。童豕之牿，元吉。象曰：六四元吉，有喜也。白话文解释六四：将木棒横缚在好斗公牛的犄角上。筮遇此爻，大吉大利。《象辞》说：六四爻辞讲的大吉大利，是指将有喜庆之事。北宋易学家邵雍解吉：得此爻者，营谋有望，财富增加。做官的会有升迁之喜。台湾国学大儒傅佩荣解时运：得人赏识，可以升迁。财运：新货到手，蓄积有利。家宅：新居有路；少年联姻。身体：防小儿病。六四变卦? 六四爻动变得周易第14卦：火天大有。这个卦是异卦（下乾上离）相叠。上卦为离，为火；下卦为乾，为天。火在天上，普照万物，万民归顺，顺天依时，大有所成。周易第26卦六五爻详解六五爻辞六五。豮豕之牙，吉。象曰：六五之吉，有庆也。白话文解释六五：将好奔突的大猪圈起来，吉利。《象辞》说：六五爻辞讲的吉利，是指有吉庆之事。北宋易学家邵雍解吉：得此爻者，营谋遂意，多有喜庆之事。做官的会高升。台湾国学大儒傅佩荣解时运：不可躁进，定而后动。财运：得人支持，买卖有利。家宅：住屋风水；婚姻合宜。身体：调养节制。六五变卦? 六五爻动变得周易第9卦：风天小畜。这个卦是异卦（下乾上巽）相叠，乾为天，巽为风。喻风调雨顺，谷物滋长，故卦名小畜（蓄）。力量有限，须待发展到一定程度，才可大有作为。周易第26卦上九爻详解上九爻辞上九。何天之衢，亨。象曰：何天之衢，道大行也。白话文解释上九：得到上天的福佑，大吉大利。《象辞》说：得到上天的福佑，行事畅通无阻。北宋易学家邵雍解吉：得此爻者，万事如意，心想事成，好运连连。做官的会得到上司的提拔，或被举荐而高升。读书人会进取成名。台湾国学大儒傅佩荣解时运：青云直上，可喜可贺。财运：毫无阻碍，大获其利。家宅：道旁吉宅；天作之合。身体：健康平安。上九变卦? 上九爻动变得周易第11卦：地天泰。这个卦是异卦（下乾上坤）相叠，乾为天，为阳；坤为地，为阴，阴阳交感，上下互通，天地相交，万物纷纭。反之则凶，万事万物，皆对立，转化，盛极必衰，衰而转盛，故应时而变者泰（通）。大畜，《序卦》：“有无妄然后可畜，故受之以大畜。”无妄则为有实，故可畜聚，大畜所以次无妄也。为卦艮上乾下，天而在于山中，所畜至大之象。畜为畜止，又为畜众，止则聚矣。（一有“又”字）取天在山中之象，则为蕴畜，取艮之止乾，则为畜止，止而后有积，故止为畜义。大畜，利贞，不家食吉，利涉大川。莫大于天，而在山中。艮在上而止乾于下，皆蕴畜至大之象也。在人为学术道德充积于内，乃所畜之大也，凡所畜聚皆是。专言其大者，人之蕴畜，宜得正道，故云“利贞”。若夫异端偏学，所畜至多，而不正者固有矣。既道德充积于内，宜在上位，以享天禄，施为于天下，则不独于（一无“于”字）一身之吉，天下之吉也。若穷处而自食于家，道之否也，故不家食则吉。所畜既大，宜施之于时，济天下之艰险，乃大畜之用也，故利涉大川。此只据大畜之义而言。《彖》更以卦之才德而言。诸爻则唯有止畜之义。盖《易》体道随宜，取明且近者。《彖》曰：大畜，刚健笃实辉光，日新其德。以卦之才德而言也。乾体刚健，艮体笃实，人之才刚健笃实，则所畜能大，充实而有辉光，畜养之不已，则其德日新也。评析：《折中》引郑汝谐曰：“畜有三义，以蕴畜言之，畜德也。以畜养言之，畜贤也。以畜止言之，畜健也。刚健笃实辉光，日新其德，此蕴畜之大者。养贤以及万民，此畜养之大者。乾天下之至健，而四五能畜之，此畜止之大者，故彖传兼此三者言之。” 刚上而尚贤，能止健，大正也。刚上，阳居上也。阳刚居尊位之上，为尚贤之义。止居健上，为能止健之义，止乎健者，非大正则安能？以刚阳在上，与尊尚贤德，能止至健，皆大正之道也。不家食吉，养贤也。利涉大川，应乎天也。大畜之人，所宜施其所畜，以济天下，故不食于家则吉。谓居天位，享天禄也。国家养贤，贤者得行其道也。利涉大川，谓大有蕴畜之人，宜济天下之艰险也。《彖》更发明卦才云，所以能涉大川者，以应乎天也。六五，君也，下应乾之中爻，乃大畜之君，应乾而行也，所行能应乎天，无艰险之不可济，况其它乎？《象》曰：天在山中，大畜。君子以多识前言往行，以畜其德。天为至大而在山之中，所畜至大之象。君子观象以大其蕴畜，人之蕴畜，由学而大，在多闻前古圣贤之言与行，考迹以观其用，察言以求其心，识而得之，以畜成其德，乃大畜之义也。 颐卦 周易第27卦_颐卦(山雷颐)_艮上震下 周易第27卦详解颐卦原文上卦颐。贞吉。观颐，自求口实。象曰：山下有雷，颐。君子以慎言语，节饮食。白话文解释颐卦：占卜得吉兆。研究颐养之道，在于自食其力。《象辞》说：本卦上卦为艮为山，下卦为震为雷，雷出山中，万物萌发，这是颐卦的卦象。君子观此卦象，思生养之不易，从而谨慎言语，避免灾祸。节制饮食，修身养性。《断易天机》解颐卦艮上震下，为巽宫游魂卦。颐为修养、调养，雷震于山，为春来之兆，万物开始生养，因此颐卦为发展之兆，多主吉。北宋易学家邵雍解养正养育，谨言节食；观察实务，自知审慎。得此卦者，对于言语及饮食，均须谨慎。宜守正道，谨言慎行，心怀阴谋者会招灾祸。台湾国学大儒傅佩荣解时运：生机显达，谨言慎行。财运：内外升降，未必流通。家宅：小心防火；贤妇从夫。身体：上寒下热，五日乃愈。传统解卦这个卦是异卦（下震上艮）相叠。震为雷，艮为山。山在上而雷在下，外实内虚。春暖万物养育，依时养贤育民。阳实阴虚，实者养人，虚者为人养。自食其力。大象：形如口腔之象，取其饮食之道，须慎言，注重日常生活。运势：处事欠缺周详考虑，不宜心怀阴谋，要守正道而善方吉。事业：凡事得靠个人追求，自己奋斗，而不能依赖他人。更不得用不光彩的手段谋求财物。只要遵循正道，自食其力，谨言慎行，一定会有好的机遇。这时，经过一番艰苦奋斗，能够成功。经商：不得急于求成，应谨慎小心，循序渐进，诚以待人，真诚与他人合作，因时制宜，不断追求新的开拓方向，必要时可适当冒险。求名：以丰富自身知识为目的，知足安乐，刻苦努力，成功的希望极大。婚恋：不可急于求成，关键在于加强自己的修养。一旦选中应全力追求，尤其不可三心二意。决策：注意道德修养，乐于尽力而为地去帮助他人，救人急难，不贪求不应得到的财物。因此，能受到他人的尊重，也能不断得到外来的援助，个人事业十分顺利，成功的可能性很大。尤其不可粗心大意，牢记成就大阻力也大的道理。解释：静卧，不向前冲。特性：有欠缺考虑、鲁莽妄动之害。若有怀阴谋，与人互相猜疑或争端者更不利。要守正道而善行之，凡事切忌任性非为。运势：先苦后甜，失败后成功型，物质金钱运佳，乐善好施，贵人多助。不断提升修养自己，容易得到社会好的名声。家运：陷于痛苦深渊，有身败名裂之象，宜改进言行，冷静反省，力求幸福才是。疾病：占病为凶，久病者险，为肠胃、咽喉、手足之疾。胎孕：宜求香火保佑。子女：过份溺爱反有害。尤其须注意儿女健康，以免日后因身体虚弱而不能获福。周转：是否成功，要看自己是否有诚心。买卖：守旧为宜，不宜谋求新事，否则不利。等人：难来，中途有碍。寻人：不久相逢。东北或东之向。失物：尽快去找，似被物件上下夹着。外出：应慎重，不宜过多外出。如无充分准备，仓促出行，将可能会遇到凶险。考试：尚可。诉讼：我告他人终不能成，宜速和解。求事：不成。改行：不宜，勿勉强。开业：开业者不利，须再待时。周易第27卦初九爻详解初九爻辞初九。舍尔灵龟，观我朵颐，凶。象曰：观我朵颐，亦不足贵也。白话文解释初九：自己储藏着大量的财宝，还要羡嫉人家的财物，必遭凶险之事。《象辞》说：羡嫉人家的财物，这不是高尚的行为。北宋易学家邵雍解凶：得此爻者，为争夺财利而起祸，大凡心底善良守正道者可无忧。做官的会受贿，失其廉。台湾国学大儒傅佩荣解时运：舍己观人，徒慕虚名。财运：经营不顺，别人获利。家宅：六神无主；婚姻不谐。身体：饮食致病。初九变卦? 初九爻动变得周易第23卦：山地剥。这个卦是异卦（下坤上艮）相叠。五阴在下，一阳在上，阴盛而阳孤；高山附于地。二者都是剥落象，故为“剥卦”。此卦阴盛阳衰，喻小人得势，君子困顿，事业败坏。周易第27卦六二爻详解六二爻辞六二。颠颐，拂经；于丘颐，征凶。象曰：六二征凶，行失类也。白话文解释六二：为了糊口，就得在山坡上开荒种地。为了生计而去抢劫别人，这是凶险之事。《象辞》说：六二爻辞说抢劫则凶，因为这种行径违反道义。北宋易学家邵雍解凶：得此爻者，大起大落，是非不一，凶者病致死。做官的须防被贬职。台湾国学大儒傅佩荣解时运：侥幸得成，终究是凶。财运：不合常理，难免耗损。家宅：未得其正；妇道可议。身体：头昏眼花，小心调养。六二变卦? 六二爻动变得周易第41卦：山泽损。这个卦是异卦（下兑上艮）相叠。艮为山；兑为泽。上山下泽，大泽浸蚀山根。损益相间，损中有益，益中有损。二者之间，不可不慎重对待。损下益上，治理国家，过度会损伤国基。应损则损，但必量力、适度。少损而益最佳。周易第27卦六三爻详解六三爻辞六三。拂颐，贞凶。十年勿用，无攸利。象曰：十年勿用，道大悖也。白话文解释六三：违背养生正道，靠歪门邪道过活，占问得凶兆。十年都得倒霉，永无好处。《象辞》说：十年都得倒霉，因为这种行为大有悖于道义。北宋易学家邵雍解凶：得此爻者，运势低迷，荒诞无稽，甚至有生死离别之伤。做官的有丧名失节之患。台湾国学大儒傅佩荣解时运：无路可走，闭门思过。财运：久难成事，无利可图。家宅：家宅不安；十年方婚。身体：痼疾难治。六三变卦? 六三爻动变得周易第22卦：山火贲。这个卦是异卦（下离上艮）相叠。离为火为明；艮为山为止。文明而有节制。贲卦论述文与质的关系，以质为主，以文调节。贲，文饰、修饰。周易第27卦六四爻详解六四爻辞六四。颠颐，吉。虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。象曰：颠颐之吉，上施光也。白话文解释六四：所求不过糊口，害人之心不可存，吉利。虎视眈眈，防人之心不可无。这样就可以安享天年，悠然自得，无灾祸。《象辞》：所求不过餬口，之所以吉利，因为君上施舍甚广，足以养民。北宋易学家邵雍解吉：得此爻者，会得到好人的帮助，营谋遂意。做官的会得到祖上的恩惠，幸宠有加。台湾国学大儒傅佩荣解时运：养精蓄锐，可图功名。财运：看清市场，买卖获利。家宅：尚可称正。身体：少欲则安。六四变卦? 六四爻动变得周易第21卦：火雷噬嗑。这个卦是异卦（下震上离）相叠。离为阴卦；震为阳卦。阴阳相交，咬碎硬物，喻恩威并施，宽严结合，刚柔相济。噬嗑为上下颚咬合，咀嚼。周易第27卦六五爻详解六五爻辞六五。拂经，居贞吉。不可涉大川。象曰：居贞之吉，顺以从上也。白话文解释六五：开荒种地，平居度日，占问得吉兆。筮遇此爻，不可涉水渡河。《象辞》说：平居守正，之所以吉利，因为其人安份循道，服从君上。北宋易学家邵雍解吉：得此爻者，会有依靠，事可成，但不可乘船涉险。做官的会因人而功可成，位可保。台湾国学大儒傅佩荣解时运：固守为宜，急进难成。财运：行商不利，可以做贾。家宅：山居较宜；从一为吉。身体：安居静养，劳累难治。六五变卦? 六五爻动变得周易第42卦：风雷益。这个卦是异卦（下震上巽）相叠。巽为风；震为雷。风雷激荡，其势愈强，雷愈响，风雷相助互长，交相助益。此卦与损卦相反。它是损上以益下，后者是损下以益上。二卦阐述的是损益的原则。周易第27卦上九爻详解上九爻辞上九。由颐，厉吉。利涉大川。象曰：由颐厉吉，大有庆也。白话文解释上九：遵循生活正道，先艰难而终吉利。筮遇此爻，有利于涉水渡河。《象辞》说：遵循生活正道，先艰难而终吉利，因为善良之人终得善报。北宋易学家邵雍解吉：得此爻者，营谋有成，无往不利。做官的爵禄荣重。读书人会取得佳绩。台湾国学大儒傅佩荣解时运：谨慎努力，可以成功。财运：辛苦经营，才有收获。家宅：合家平安。身体：虽危无碍。上九变卦? 上九爻动变得周易第24卦：地雷复。这个卦是异卦（下震上坤）相叠。震为雷、为动；坤为地、为顺，动则顺，顺其自然。动在顺中，内阳外阴，循序运动，进退自如，利于前进。颐，《序卦》：“物畜然后可养，故受之以颐。”夫物既畜聚，则必有以养之，无养则不能存息，颐所以次大畜也。卦上艮下震，上下二阳爻，中含四阴，上止而下动，外实而中虚，人颐颔之象也。颐，养也。人口所以饮食，养人之身，故名为颐。圣人设卦推养之义，大至于天地养育万物，圣人养贤以及万民，与人之养生、养形、养德、养人，皆颐养之道也。动息节宣，以养生也；饮食衣服，以养形也；威仪行义，以养德也；推己及物，以养人也。颐，贞吉，观颐，自求口实。颐之道，以正则吉也。人之养身、养德、养人、养于人，皆以正道则吉也。天地造化，育养万物，各得其宜者，亦正而已矣。观颐，自求口实，观人之所颐，与其自求口实之道，则善恶吉凶可见矣。《彖》曰：颐，贞吉，养正则吉也。观颐，观其所养也。自求口实，观其自养也。贞吉，所养者正则吉也。所养，谓所养之人，与养之之道。自求口实，谓其自求养身之道，皆以正则吉也。评析：《折中》引李舜臣曰：“古之观人，每每观其所养，而所养之大小，则必以其所自养者观之。夫重道义之养而略口体，此养之大者也；急口体之养而轻道义，此养之小者也。养其大体，则为大人；养其小体，则为小人。天之赋予，初无小大之别，而人之所养各殊，则其所成就者亦异。”李氏之说，可谓深得孟子之意。天地养万物，圣人养贤以及万民，颐之时大矣哉！圣人极言颐之道而赞其大。天地之道，则养育万物，养育万物之道，正而已矣。圣人则养贤才，与之共天位，使之食天禄，俾施泽于天下，养贤以及万民也。养贤，所以养万民也。夫天地之中，品物之众，非养则不生，圣人裁成天地之道，辅相天地之宜，以养天下，至于鸟兽草木，皆有养之之政，其道配天地，故夫子推颐之道，赞天地与圣人之功，曰“颐之时大矣哉”！或云“义”，或云“用”，或止云“时”，以其大者也。万物之生与养，时为人，故云“时”。《象》曰：山下有雷，颐。君子以慎言语，节饮食。以二体言之，山下有雷，雷震于山下，山之生物，皆动其根荄，发其萌芽，为养之象。以上下之义言之，艮止而震动，上止下动，颐颔之象（一有“也”字）。以卦形言之，上下二阳，中含（一无“含”字）四阴，外实中虚，颐口之象。口，所以养身也，故君子观其象以养其身，慎言语以养其德，节饮食以养其体，不唯就口取养（一无“养”字）义。事之至近而所系至大者，莫过于言语饮食也。在身为言语，于天下则凡命令政敬，出于身者皆是，慎之则必当而无失。在身为饮食，于天下则凡货资财用，养于人者皆是，节之则适宜而无伤，推养身之道，（一有“则”字）养德养天下，莫不然也。 大过卦 周易第28卦_大过卦(泽风大过)_兑上巽下 周易第28卦详解大过卦原文下下卦大过。栋桡。利有攸往，亨。象曰：泽灭木，大过。君子以独立不惧，遁世无闷。白话文解释大过卦：屋粱压得弯曲了。有所往则有利，通泰。《象辞》说：本卦上卦为兑为泽，下卦为巽为木，上兑下巽，泽水淹没木舟，这是大过的卦象。君子观此卦象，以舟重则覆为戒，领悟到遭逢祸变，应守节不屈，稳居不仕，清静淡泊。《断易天机》解大过卦兑上巽下，为震宫游魂卦。大过即太过，事情过头了，但大过卦仍是中庸顺从之象，主其人得协助、能前进。北宋易学家邵雍解阳多阴少，势将颠覆；本未俱弱，量力而为。得此卦者，身心不安，事不如意，却又强意而行，大有后悔之时，谨防官非及水险。台湾国学大儒傅佩荣解时运：收敛自省，未可求名。财运：低价高涨，不易把握。家宅：防止倾斜；老少配婚。身体：肝肾皆累，不易治好。传统解卦这个卦是异卦（下巽上兑）相叠。兑为泽、为悦，巽为木、为顺，泽水淹舟，遂成大错。阴阳爻相反，阳大阴小，行动非常，有过度形象，内刚外柔。大象：中间四阳爻，为结实之梁，但初末为阴爻，力弱不支，则势将摧折。运势：有力不从心，负担过重之象，多烦恼，防官非及水险。事业：事业出现隐患，甚至危机四伏，务必十分小心谨慎，唯有坚守中道，以谦虚和悦的手段，胆大心细，求助他人相助。必要时可采取非常手段，不拘常规，予以冒险。经商：操之过急，发展过快，宜收缩调整。竞争处于不利地步，切勿过度自信，更不得刚愎自用，宜随时观测风向，待机行动。在有确切把握之下，不妨冒险，争取时机的好转。求名：最忌不务实际，追求不切实际的虚名，以致盛名不符。唯以谦逊态度，谨慎行动，潜心努力，不怕世人眼舌，一往直前，追求最初的目标。婚恋：自知之明最为重要，不可急于求成，应慎重考虑，并以正当手段，促成事情的成功。但也不排除必要的精明手段。决策：处在非常时期，若不能妥善处置，则极为不利，针对实际情况，既不可轻举妄动，也不可优柔寡断，而应刚柔相济，虚心征求他人意见，慎重行动，大胆追求，却又不怕流言，争取时局好转。解释：极大过失。特性：心直口快，性急，易得罪他人，是非小人多，但交际层面广，朋友多，但也易受朋友之拖累。运势：诸事衰退，多烦恼，防官非及水险。有力而不从心，负担过重之象。逢挫折而将坠落之时运，故得此卦者，凡事切忌轻举妄动，否则有过。家运：困难重重，摇摇欲坠之衰运。夫妻感情不睦，且均有向外发展之趋势，若想挽回此破象，双方宜改正自己的缺点，否则破裂也。疾病：严重，须耐心治疗，为肺、神经系统，女占得妇科经带之疾。胎孕：女儿或男儿均与六亲缘薄，育养困难。子女：子女与双亲间感情薄弱，又缺乏谅解，有症结也。周转：无啥希望。买卖：不可做超过自己本身财力之生意交易，否则定有折损，亦不成。等人：不会来。寻人：不易找到，可向东南方或西方，难寻。但若动用人手共寻找，可见。失物：无法发现，不能物归原主。外出：行动务必慎重，但不可过于拘泥，必要时不妨采取特殊行动。考试：苦恼也，不佳。诉讼：有文书之烦，即使求和也未能如愿。求事：困难很多。改行：不宜图不相应之事。开业：开业尚属虚，且待时候。周易第28卦初六爻详解初六爻辞初六。藉用白茅，无咎。象曰：藉用白茅，柔在下也。白话文解释初六：恭敬地用白茅垫着祭品，可以无灾祸。《象辞》说：“恭敬地用白茅垫着祭品”，柔软之物铺垫在下面，正像初六阴爻居一卦之下位。北宋易学家邵雍解平：得此爻者，谨慎行事，财利可固。凶者，防孝服之忧。做官的小心谨慎则禄位巩固。台湾国学大儒傅佩荣解时运：宽柔待人，一起成功。财运：柔白之货，可以获利。家宅：环境荒芜。身体：病体柔弱，温燥之药。初六变卦? 初六爻动变得周易第43卦：泽天夬。这个卦是异卦（下乾上兑）相叠。乾为天为健；兑为泽为悦。泽气上升，决注成雨，雨施大地，滋润万物。五阳去一阴，去之不难，决（去之意）即可，故名为夬（guài），夬即决。周易第28卦九二爻详解九二爻辞九二。枯杨生稊，老夫得其女妻，无不利。象曰：老夫女妻，过以相与也。白话文解释九二：枯杨发芽，老头子娶少女为妻，并无不吉利。《象辞》说：夫老妻少，年龄不当，这是错误的婚配。北宋易学家邵雍解吉：得此爻者，或娶妻纳妾，或生子，君子得少妻义子。做官的去位者会复职。台湾国学大儒傅佩荣解时运：晚年成名，反败为胜。财运：林木生意，应可获利。家宅：枯树开花；老夫少妻，得以生育。身体：虽危得安。九二变卦? 九二爻动变得周易第31卦：泽山咸。这个卦是异卦（下艮上兑）相叠。艮为山；泽为水。兑柔在上，艮刚在下，水向下渗，柔上而刚下，交相感应。感则成。周易第28卦九三爻详解九三爻辞九三。栋桡，凶。象曰：栋桡之凶，不可以有辅也。白话文解释九三：屋梁弯曲，这是凶险之象。《象辞》说：屋梁弯曲之所以凶险，因为栋曲即屋倾，无法支撑。北宋易学家邵雍解凶：得此爻者，须防大难而遭致家产有失，或有足目之疾。做官的须谨防被贬职。台湾国学大儒傅佩荣解时运：刚愎自用，虽成终败。财运：只靠自己，人财两失。家宅：栋折难居；婚姻不利。身体：恐有不测。九三变卦? 九三爻动变得周易第47卦：泽水困。这个卦是异卦（下坎上兑）相叠。兑为阴为泽喻悦；坎为阳为水喻险。泽水困，陷入困境，才智难以施展，仍坚守正道，自得其乐，必可成事，摆脱困境。周易第28卦九四爻详解九四爻辞九四。栋隆，吉。有它吝。象曰：栋隆之吉，不桡乎下也。白话文解释九四：屋梁挺直，吉利。但有意外之患则不好应付。《象辞》说：屋梁挺直之所以吉利，因为屋梁不弯曲则房屋不倾倒。北宋易学家邵雍解吉：得此爻者，多有修造之事，可做大事，勿谋小事。做官的必能受到重用。读书人进取成名。台湾国学大儒傅佩荣解时运：可担大任，勿图小事。财运：木材生意，可以得利。家宅：门户宏伟。身体：胸胀无碍。九四变卦? 九四爻动变得周易第48卦：水风井。这个卦是异卦（下巽上坎）相叠。坎为水；巽为木。树木得水而蓬勃生长。人靠水井生活，水井由人挖掘而成。相互为养，井以水养人，经久不竭，人应取此德而勤劳自勉。周易第28卦九五爻详解九五爻辞九五。枯杨生花，老妇得其士夫，无咎无誉。象曰：枯杨生花，何可久也。老妇土夫，亦可丑也。白话文解释九五：枯杨开花，老妇人嫁给一个年轻人，这件事不好也不坏。《象辞》说：枯杨开花，其花怎能长开不谢。老妇人嫁给年轻人，这种事总不大光彩。北宋易学家邵雍解平：得此爻者，营谋不利，或喜中生忧，美事成丑；先逆后顺之象。做官的不可久任。台湾国学大儒傅佩荣解时运：晚年得意，求其平顺。财运：小心多情，名利皆失。家宅：闺房不正；女大男小。身体：不好不坏。九五变卦? 九五爻动变得周易第32卦：雷风恒。这个卦是异卦（下巽上震）相叠。震为男、为雷；巽为女、为风。震刚在上，巽柔在下。刚上柔下，造化有常，相互助长。阴阳相应，常情，故称为恒。周易第28卦上六爻详解上六爻辞上六。过涉灭顶，凶，无咎。象曰：过涉之凶，不可咎也。白话文解释上六：盲目涉水，水深过顶，虽遇凶险，但终归没有灾难。《象辞》说：盲目涉水遭致危险，事已至此，谴责亦属无益。北宋易学家邵雍解凶：得此爻者，不宜进取，退守为安，面部或有疾。做官的有功高震主身危之祸。台湾国学大儒傅佩荣解时运：下过苦工，赢得声名。财运：出货谨慎，以免失利。家宅：小心水灾。身体：颜面浮肿，可能难治。上六变卦? 上六爻动变得周易第44卦：天风姤。这个卦是异卦（下巽上乾）相叠。乾为天，巽为风。天下有风，吹遍大地，阴阳交合，万物茂盛。姤（gǒu）卦与夬卦相反，互为“综卦”。姤即媾，阴阳相遇。但五阳一阴，不能长久相处。大过，《序卦》曰：“颐者，养也，不养则不可动，故受之以大过。”凡物养而后能成，成则能动，动则有过，大过所以次颐也。为卦上兑下巽，泽在木上，灭木也。泽者，润养于木，乃至灭没于木，为大过之义。大过者，阳过也，故为大者过。过之大与大事过也。圣贤道德功业大过于人，凡事之大过于常，皆是也。夫圣人尽人道，非过于理也，其制事以天下之正理，矫时之用，小过于中者则有之，如行过乎恭、丧过乎哀、用过乎俭是也。盖矫之小过而后能及于中，乃求中之用也。所谓大过者，常事之大者耳，非有过于理也。唯其大，故不常见，以其比常所见者大，故谓之大过。如尧、舜之禅让，汤、武之放伐，皆由（一有“此”字）道也。道无不中，无不常，以世人所不常（一作“尝”）见，故谓之大过于常也。大过，栋桡，利有攸往，亨。小过，阴过于上下；大过，阳过于中，阳过于中而上下弱矣，故为栋桡之象。栋取其胜重，四阳聚于中，可谓重矣。九三、九四皆取栋象，谓任重也。桡取其本末弱，中强而本末弱，是以桡也（一作“桡取其中强而本末弱，本末弱，是以桡也”）。阴弱而阳强，君子盛而小人衰，故利有攸往而亨也。栋，今人谓之檩。《彖》曰：大过，大者过也。大者过，谓阳过也。在事为事之大者过，与其过之大。栋桡，本末弱也。谓上下二阴衰弱，阳盛则阴衰，故为大者过。在小过则曰“小者过，阴过也”。刚过而中，巽而说行，利有攸往，乃亨。言卦才之善也。刚虽过而二五皆得中，是处不失（“不失”一作“得”）中道也。下巽上兑，是以巽顺和说之道而行也。在大过之时，以中道巽说而行，故利有攸往，乃所以能亨也。评析：《折中》引龚焕曰：“大过本为阳过，若复以阳居阳，则愈过矣。故诸爻以阳居阴者皆吉，以阳居阳者皆凶，与大壮诸爻取义略同。” 大过之时大矣哉！大过之时，其事甚大，故赞之曰“大矣哉”。如立非常之大事，兴不世之大功，成绝俗之大德，皆大过之事也。评析：大过之时，必有重大之事，如废立、兴国、改俗、除弊等，故胡炳文《周易本义通释》云“大过之事甚大，无其时不可过，有其时无其才，愈不可过”，颇发人深省。《象》曰：泽灭木，大过。君子以独立不惧，遁世无闷。泽，润养于木者也，乃至灭没于木，则过甚矣，故为大过。君子观大过之象，以立其大过人之行，君子所以大过人者，以其能独立不惧，遁世无闷也。天下非之而不顾，独立不惧也；举世不见知而不悔，遁世无闷也。如此然后能自守，所以为大过人（一无“人”字）也。评析：有君逐臣，无臣逐君者，然伊尹放太甲，岂非“大过”乎？而伯夷、叔齐于武王伐纣之时，扣马而谏，不苟合于当世，诚可谓独立不惧者也。初六：藉用白茅，无咎。 坎卦 周易第29卦_坎卦(坎为水)_坎上坎下 周易第29卦详解坎卦原文下卦坎。习坎，有孚，维心亨，行有尚。象曰：水洊至，习坎。君子以常德行，习教事。白话文解释习坎卦：抓获俘虏，劝慰安抚他们，通泰。途中将得到帮助。《象辞》说：坎为永，水长流不滞，是坎卦的卦象。君子观此卦象，从而尊尚德行，取法于细水长流之象，学习教化人民的方法。《断易天机》解坎卦坎上坎下，为坎宫本位卦。坎为陷入、陷阱，为险难之境。此时应坚持信心，才能豁然贯通。北宋易学家邵雍解艰难危险，重险重陷；事多困阻，谨慎行事。得此卦者，运气不佳，多难危险，事多困阻，宜谨言慎行，退守保安。台湾国学大儒傅佩荣解时运：逐步升迁，随时防患。财运：财如流水，商运亨通。家宅：邻居营造；亲上加亲。身体：水泻之症，虔心祷告。传统解卦这个卦是同卦（下坎上坎）相叠。坎为水、为险，两坎相重，险上加险，险阻重重。一阳陷二阴。所幸阴虚阳实，诚信可豁然贯通。虽险难重重，却方能显人性光彩。大象：两水重叠，坎水为险，进固险，退亦险，进退两难。运势：危机重重，宜沉著应付，保持心境开朗，凡事莫与人争。事业：陷入重重艰难险阻之中，险况丛生。既不得冒险，也不可束手待毙，应以积极态度，努力创造条件，改变处境，化险为夷。务必实心实意，充满信心，不图侥幸，不辞艰险，宜静观待变，运用智慧，突破险境，转危为安。经商：十分不利，甚至陷入面临破产的境地，但内心应沉着踏实，保持头脑冷静，身陷险境而心不陷，勿轻举妄动，先求自保以观变，把握时机以脱险。求名：不为他人理解，怀才不遇，千万不可自暴自弃。不改初衷，泰然自若，循序渐进，终可为人理解和发现。婚恋：多遭不利，应冷静分析原因，积极改变自身条件。双方同舟共济，共渡难关。决策：不幸。然而是转运前的考验。只要能不因困境而失常，且不图侥幸，保持信心，勿自陷险境。镇定自若，不轻举妄动，洞察时机，必可转危为安，成出险之功。解释：漂浮，被情所困。特性：不安定感，好冒险，投机，变换工作环境，爱情多困扰不顺。运势：危机重重，宜容忍自重，保持心境开朗，沉着应付，则可有脱险之机。吃得苦中苦，方为人上人，凡事莫与人争长短，否则有不幸灾害。家运：时运不济，陷于困境之中，不和，且有分裂之忧，凡事宜慎重行事。疾病：病重宜速治，否则难救，注意肾脏，膀胱生殖器病。胎孕：临产有虚惊，难产之象。子女：子女多劳苦，宜忍辱负重，会有出人头地的一天。子女宜防水厄之灾。周转：难成。买卖：亏损。等人：不来。寻人：此人因家庭不和或不得志而出走，速寻北方水边。失物：找不回来。有失窃可能，或沉在水底。因坎水有困难之意。外出：大胆外出，另辟新路，必有所成，且得到他人相助。考试：不理想。诉讼：有盗贼之讼，或田土之争，有理说不清，凶象。求事：不利。改行：不宜，应暂时守住本行。开业：开业者不利，有陷入困难之象。周易第29卦初六爻详解初六爻辞初六。习坎，入于坎窞。凶。象曰：习坎入坎，失道凶也。白话文解释初六：坎坑之中又有坎坑，陷入重坑之中，凶险。《象辞》说：“坎坑之中又有坎坑，陷入重坑当中”，不行坦途，偏要走险道，必招致灾殃。北宋易学家邵雍解凶：得此爻者，时运不佳，宜防跌入陷阱灾难之中。做官的须防小人。台湾国学大儒傅佩荣解时运：侥幸求名，反而受损。财运：贩卖失利，有去无回。家宅：不安之屋；婚姻小心。身体：求医失当，情况危急。初六变卦? 初六爻动变得周易第60卦：水泽节。这个卦是异卦（下兑上坎）相叠。兑为泽，坎为水。泽有水而流有限，多必溢于泽外。因此要有节度，故称节。节卦与涣卦相反，互为综卦，交相使用。天地有节度才能常新，国家有节度才能安稳，个人有节度才能完美。周易第29卦九二爻详解九二爻辞九二。坎有险，求小得。象曰：求小得，未出中也。白话文解释九二：坑坑坎坎，道有险阻。敢于行险道，或小有收获。《象辞》说：敢于行险道，或小有收获，因为九二之爻居下卦的中位，像人尚未偏离正道。北宋易学家邵雍解平：得此爻者，有小成就，女命或为侍妾，凶者防险难或生心腹血气之疾。做官的会有小的成就，大事不成。台湾国学大儒傅佩荣解时运：小试有利，不可图大。财运：小心经营，可有小利。家宅：防止河岸。身体：医治有效，但难全好。九二变卦? 九二爻动变得周易第8卦：水地比。这个卦是异卦（下坤上坎）相叠，坤为地，坎为水。水附大地，地纳河海，相互依赖，亲密无间。此卦与师卦完全相反，互为综卦。它阐述的是相亲相辅，宽宏无私，精诚团结的道理。周易第29卦六三爻详解六三爻辞六三。来之坎坎，险且枕，入于坎窞，勿用。象曰：来之坎坎，终无功也。白话文解释六三：向坑坎走来，这坑坎既险又深，陷入重坎之中，非常不利。《象辞》说：来到这多坎之地，终无功利。北宋易学家邵雍解凶：得此爻者，多坎坷，多争诉之事。做官的宜退守。台湾国学大儒傅佩荣解时运：守住困穷，以待未来。财运：航行受阻，暂时守成。家宅：填满坎陷；求婚不成。身体：不宜过劳。六三变卦? 六三爻动变得周易第48卦：水风井。这个卦是异卦（下巽上坎）相叠。坎为水；巽为木。树木得水而蓬勃生长。人靠水井生活，水井由人挖掘而成。相互为养，井以水养人，经久不竭，人应取此德而勤劳自勉。周易第29卦六四爻详解六四爻辞六四。樽酒簋贰，用缶，纳约自牖，终无咎。象曰：樽酒簋贰，刚柔际也。白话文解释六四：用铜樽盛酒，用圆簋盛饭。然而对于关押在坎窖里的犯人，只须用瓦盆子就行了，牢饭从天窗里送进取出，其人遭此噩运，但最后还是没有危险。《象辞》说：“平时享受美食美器，此时用瓦盆子吃牢饭”，爻象表明六四阴爻处于九五阳爻之卞，像人被强者所压，受此磨难。北宋易学家邵雍解平：得此爻者，多喜事，或有结婚之喜。做官的多饮食之乐。台湾国学大儒傅佩荣解时运：春风得意，欢宴嘉宾。财运：造酒之业，颇为顺利。家宅：节俭持家；婚姻吉祥。身体：最好祷告。六四变卦? 六四爻动变得周易第47卦：泽水困。这个卦是异卦（下坎上兑）相叠。兑为阴为泽喻悦；坎为阳为水喻险。泽水困，陷入困境，才智难以施展，仍坚守正道，自得其乐，必可成事，摆脱困境。周易第29卦九五爻详解九五爻辞九五。坎不盈，只既平，无咎。象曰：坎不盈，中未大也。白话文解释九五：坎坑虽没有填满，小山头却被锄平。没有灾难。《象辞》说：小山头虽锄平，但坎坑尚未填满，说明道路不平，未成坦途。北宋易学家邵雍解平：得此爻者，平淡无常，宜养精蓄锐。做官的没有危难，职位无忧。台湾国学大儒傅佩荣解时运：不可自大，功名有限。财运：不谈近利，考虑长远。家宅：景观可喜；门当户对。身体：平心静气。九五变卦? 九五爻动变得周易第7卦：地水师。这个卦是异卦（下坎上坤）相叠。“师”指军队。坎为水、为险；坤为地、为顺，喻寓兵于农。兵凶战危，用兵乃圣人不得已而为之，但它可以顺利无阻碍地解决矛盾，因为顺乎形势，师出有名，故能化凶为吉。周易第29卦上六爻详解上六爻辞上六。系用徵纆，寘于丛棘，三岁不得，凶。象曰：上六失道，凶三岁也。白话文解释上六：把犯人用绳索捆紧，投入周围有丛棘的监狱中，三年不得释放，这是凶险之事。《象辞》说：上六爻辞所描述的，正说明官吏违背正道，违法囚人，历时三年之久。北宋易学家邵雍解凶：得此爻者，须防牢狱之灾。做官的须防职权旁落之忧。台湾国学大儒傅佩荣解时运：意外之灾，小心牢狱。财运：纺织生意，三年有成。家宅：整修家园；良缘须待三年。身体：不易动弹，安心静养。上六变卦? 上六爻动变得周易第59卦：风水涣。这个卦是异卦（下坎上巽）相叠。风在水上行，推波助澜，四方流溢。涣，水流流散之意。象征组织和人心涣散，必须用积极的手段和方法克服，战胜弊端，挽救涣散，转危为安。习坎，《序卦》：“物不可以终过，故受之以坎。坎者，陷也。”理无过而不已，过极则必陷，坎所以次大过也。习谓重习，它卦虽重，不加其名，独坎加习者，见其重险，险中复有险，其义大也。卦中一阳，上下二阴，阳实阴虚，上下无据，一阳陷于二阴之中，故为坎陷之义。阳居阴中则为陷，阴居阳中则为丽。凡阳在上者，止之象；在中，陷之象；在下，动之象。阴在上，说之象；在中，丽之象；在下，巽之象。陷则为险。习，重也。如学习、温习，皆重复之义也。坎，陷（一作“险”）也。卦之所言，处险难之道。坎，水也。一始于中，有生之最先者也，故为水。陷，水之体也。习坎，有孚，维心亨，行有尚。阳实在中，为中有孚信。维心亨，维其心诚一，故能亨通，至诚可以通金石，蹈水火，何险难之不可亨也？行有尚，谓以诚一而行，则能出险，有可嘉尚，谓有功也。不行，则常在险中矣。《彖》曰：习坎，重险也。水流而不盈，行险而不失其信。习坎者，上下皆坎，两险相重也。初六坎窞，是坎中之坎，重险也。水流而不盈，阳动于险中而未出于险，乃水性之流行而未盈于坎，既盈则出乎坎矣。行险而不失其信，阳刚中实，居险之中，行险而不失其信者也。坎中实，水就下，皆为信义，有孚也。维心亨，乃以刚中也。维其心可以亨通者，乃以其刚中也。中实为有孚之象，至诚之道，何所不通（一作“亨”），以刚中之道而行，则可以济险难而亨通也。行有尚，往有功也。以其刚中之才而往则有功，故可嘉尚，若止不行，则常在险中矣（一作“也”），坎以能行为功。天险不可升也，地险山川丘陵也，王公设险以守其国，险之时用大矣哉！高不可升者，天之险也；山川丘陵，地之险也。王公君人者，观坎之象，知险之不可陵也。故设为城郭沟池之险，以守其国，保其民人，是有用险之时，其用甚大，故赞其大矣哉！山河城池，设险之大端也。若夫尊卑之辨，贵贱之分，明等威，异物采，凡所以杜绝陵僭，限隔上下者，皆体险之用也。《象》曰：水洊至，习坎。君子以常德行，习教事。坎为水，水流仍洊而至，两坎相习，水流仍洊之象也。水自涓滴，至于寻丈，至于江海，洊习而不骤（一作“让”）者也。其因势就下，信而有常，故君子观坎水之象，取其有常，则常久其德行。人之德行不常，则伪也，故当如水之有常，取其洊习相受，则以习熟其教令之事。夫发政行教，必使民熟于闻听，然后能从，故三令五申之，若骤告未喻，遽责其从，虽严刑以驱之（一无“之”字），不能也。故当如水之洊习。 离卦 周易第30卦_离卦(离为火)_离上离下 周易第30卦详解离卦原文中上卦离。利贞，亨。畜牝牛，吉。象曰：明两作，离。大人以继明照四方。白话文解释离卦：吉利的占问，通泰。饲养母牛，吉利。《象辞》说：今朝太阳升，明朝太阳升，相继不停顿，这是离卦的卦象。贵族王公观此卦象，从而以源源不断的光明照临四方。《断易天机》解离卦离上离下，为离宫本位卦。离可取光明、美丽、离散之意，利文章而不利出师。北宋易学家邵雍解附丽光明，谦虚缓进；公正柔和，顺守则吉。得此卦者，宜谦虚谨慎，稳步进取，则前途光明。急进及意气用事者必有所损失。台湾国学大儒傅佩荣解时运：努力修德，前途光明。财运：与火有关，皆有所得。家宅：贵人之屋；可得继室。身体：热病严重，小心大去。传统解卦这个卦是同卦（下离上离）相叠。离者丽也，附着之意，一阴附丽，上下二阳，该卦象征火，内空外明。离为火、为明，太阳反复升落，运行不息，柔顺为心。大象：两离火相重，上下通明之象，火有气，但无形，主不实不定之意。运势：外观极盛，烈日当空之象，凡事不宜急进及意气用事。事业：已快进入顶点，盛极而衰，务必总结经验教训，趋善避邪，以顺自养，居危知危，激励志气，切勿妄动。尤应求助中正的人援助，以期重振事业。经商：不要急于求成，宜兢兢业业，忧深虑远，考察市场行情，公平竞争，不可投机取巧，争取与他人密切合作。求名：方向未确定之前，不可到处乱撞，应持之以恒，执意追求，虚心向有才德的长者请教。婚恋：自己寻找对象恐怕有困难，最好请可靠的朋友、长辈帮忙，不得急躁。双方应相互尊敬，最忌生邪念。决策：乐天知命，顺应自然，年轻时急于上进，未能实现理想，但坚持中正、谦和，可无灾祸，时常警觉，更可化险为夷。在危难时要寻求依托，但要慎重选择对象。晚年应知天命，尤不可不顾时势而轻举妄图动。解释：变动，突发火光。特性：喜欢与人竞争，冲动，自尊心强，不服输，容易遭人排斥反对。依赖自己努力，他人助力较少。运势：虽然目前外观极盛一切顺利，可能为假象、虚象，而且双火之燃，其内部、内情已有所损，又双火之烈，如烈日中天，故凡事宜守之，勿太急进，待人以谦和、理性，否则必有所损失。宜顺从长辈，勿因急躁而妄动或意气用事，则可欣欣向荣也。家运：富有幸福之运，必须保持仁和谦恭，骄傲自大者易招致失败，宜谦逊处世。疾病：急病可解，久病则凶，宜耐心调养、为心脏眼科血疾。胎孕：胎有不安。产母不宜出外游。子女：子女幸福，但有娇生惯养之嫌，勿疏于教导为上。周转：可得到上辈的帮助渡过难关。买卖：交易必得利，忌用不法手段。等人：一定会来。寻人：此人因受到诱惑或煽动而出走。南方可寻，且小有是非。失物：动作快，可寻回。外出：可行动，事先应准备充分，不可仓促上路。考试：成绩不错。诉讼：只宜人侵己，不宜己侵人，主动者不利。求事：尊重长辈安排。待时机可获良好事业。改行：可极力推展。开业：开业者吉象。周易第30卦初九爻详解初九爻辞初九。履错然，敬之，无咎。象曰：履错之敬，以辟咎也。白话文解释初九：听到纷来沓至的脚步声，立时警惕戒备，可以无灾难。《象辞》说：听到纷至沓来的脚步声，立时警惕戒备，可以避免灾难。北宋易学家邵雍解平：得此爻者，须防无妄之灾，宜谨慎，或有足疾。做官的宜安守。台湾国学大儒傅佩荣解时运：临事而惧，得助而成。财运：暂无大利，但可无咎。家宅：大道之旁。身体：走路小心。初九变卦? 初九爻动变得周易第56卦：火山旅。这个卦是异卦（下艮上离）相叠。此卦与丰卦相反，互为“综卦”。山中燃火，烧而不止，火势不停地向前蔓延，如同途中行人，急于赶路。因而称旅卦。周易第30卦六二爻详解六二爻辞六二。黄离，元吉。象曰：黄离元吉，得中道也。白话文解释六二：天空出黄霓，大吉大利。《象辞》说：黄色附丽于身，大吉大利，因为六二之爻居下卦中位，像人得中正之道。北宋易学家邵雍解吉：得此爻者，财利可获。做官的会受到重用。读书人会取得佳绩。台湾国学大儒傅佩荣解时运：文明在外，功名必显。财运：利在土木，中规中矩。家宅：振起家声；可成佳偶。身体：郁热之症。六二变卦? 六二爻动变得周易第14卦：火天大有。这个卦是异卦（下乾上离）相叠。上卦为离，为火；下卦为乾，为天。火在天上，普照万物，万民归顺，顺天依时，大有所成。周易第30卦九三爻详解九三爻辞九三。日昃之离。不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。象曰：日昃之离，何可久也。白话文解释九三：黄昏时分有霓虹出现在天空，这是凶兆，人们居然不击鼓唱歌禳除它，老人感到悲哀，灾殃快要来了。《象辞》说：黄昏时分的霓虹，怎么会长留不散。北宋易学家邵雍解凶：得此爻者，乐中生悲，吉中生愁，险难迭生。做官的告休。台湾国学大儒傅佩荣解时运：老大无成，心思涣散。财运：留连夜市，必伤正业。家宅：老人不安；难望偕老。身体：早睡早起。九三变卦? 九三爻动变得周易第21卦：火雷噬嗑。这个卦是异卦（下震上离）相叠。离为阴卦；震为阳卦。阴阳相交，咬碎硬物，喻恩威并施，宽严结合，刚柔相济。噬嗑为上下颚咬合，咀嚼。周易第30卦九四爻详解九四爻辞九四。突如其来如，焚如，死如，弃如。象曰：突如其来如，无所容也。白话文解释九四：灾难突然降临，敌人见房屋就烧，见人就杀，此处变成一片废墟。《象辞》说：灾难来得如此突然，人们无处藏身逃命。北宋易学家邵雍解凶：得此爻者，时运不济，困难重重，或和长辈不睦，或遭官灾。台湾国学大儒傅佩荣解时运：为免灾祸，不如隐退。财运：人财两亡，小心避开。家宅：逆子之罪；婚姻不吉。身体：命在危局。九四变卦? 九四爻动变得周易第22卦：山火贲。这个卦是异卦（下离上艮）相叠。离为火为明；艮为山为止。文明而有节制。贲卦论述文与质的关系，以质为主，以文调节。贲，文饰、修饰。周易第30卦六五爻详解六五爻辞六五。出涕沱若，戚嗟若，吉。象曰：六五之吉，离王公也。白话文解释六五：灾难过后，人们痛哭，人们悲叹，然而吉利。《象辞》说：六五爻辞所讲的吉利，因为爻象表明，六五之爻处于上九之下，像人们能够附丽于王公而得救。北宋易学家邵雍解平：得此爻者，不宜进取，宜守常。做官的在位者得志，退职者多险危。台湾国学大儒傅佩荣解时运：位高权重，慎谋能断。财运：辛苦经营，公家生意。家宅：婚事主贵；先泣后笑。身体：又哭又叹，但仍无妨。六五变卦? 六五爻动变得周易第13卦：天火同人。这个卦是异卦（下离上乾）相叠，乾为天，为君；离为火，为臣民百姓，上天下火，火性上升，同于天，上下和同，同舟共济，人际关系和谐，天下大同。周易第30卦上九爻详解上九爻辞上九。王用出征，有嘉。折首，获匪其丑，无咎。象曰：王用出征，以正邦也。白话文解释上九：国王出征，反击敌人，将有嘉国的国君斩首，抓到了许多俘虏，无灾无难。《象辞》说：君王出兵反击，以安定邦国。抓到了许多俘虏，是说大获胜仗。北宋易学家邵雍解吉：得此爻者，时运佳，多喜事，经营获利。做官的会功成名就，读书人会取得好成绩。台湾国学大儒傅佩荣解时运：与人为善，必受重用。财运：上等货品，才可获利。家宅：旅行在外。身体：可能归天。上九变卦? 上九爻动变得周易第55卦：雷火丰。这个卦是异卦（下离上震）相叠，电闪雷鸣，成就巨大，喻达到顶峰，如日中天。告戒：务必注意事物向相反方面发展，盛衰无常，不可不警惕。离，《序卦》：“坎者，陷也。陷必有所丽，故受之以离。离者，丽也。”陷于险难之中，则必有所附丽，理自然也，离所以次坎也。离，丽也，明也，取其阴丽于上下之阳，则为附丽之义；取其中虚，则为明义。离为火，火体虚，丽于物而明者也。又为日，亦以虚明之象。离，利贞，亨，畜牝牛，吉。离，丽也。万物莫不皆有所丽，有形则有丽矣。在人则为（一无“为”字）所亲附之人、所由之道、所主之事，皆其所丽也。人之所丽，利于贞正，得其正则可以亨通，故曰“离。利贞，亨，畜牝牛，吉”，牛之性顺，而又牝焉，顺之至也，既附丽于正，必能顺于正道，如牝牛则吉也。畜牝牛，谓养其顺德（一无德字），人之顺德，由养以成，既丽于正，当养习以成其顺德也。离，列池反。牝，频忍反。《彖》曰：离，丽也，日月丽乎天，百谷草木丽乎土。离，丽也，谓附丽也。如日月则丽于天，百谷草木则丽于土，万物莫不各有所丽。天地之中，无无丽之物，在人当审其所丽，丽得其正，则能亨也。重明以丽乎正，乃化成天下。以卦才言也，上下皆离，重明也。五二皆处中正，丽乎正也。君臣上下皆有明德而处中正，可以化天下成文明之俗也。柔丽乎中正，故亨，是以畜牝牛吉也。二五以柔顺丽于中正，所以能亨。人能养其至顺以丽中正，则吉，故曰“畜牝牛吉也”。或曰：“二则中正矣，五以阴居阳，得为正乎？”曰：“离主所丽，五中正之位，六丽于正位，乃为正也。”学者知时义而不失重轻，则可以言《易》矣。评析：《程传》从离卦主于丽，言六五丽于正位，故为正，其说可通。另易道以中为贵，中则必正，正未必中；因此，谓六五为中正，亦无不妥。《象》曰：明两作，离。大人以继明照于四方。若云两明，则是二明，不见继明之义，故云“明两”。明而重两，谓相继也。作离，明两而为离，继明之义也。震巽之类，亦取洊随之义，然离之义尤重也。大人，以德言则圣人，以位言则王者。大人观离明相继之象，以世继其明德，照临于四方。大凡以明相继，皆继明也。举其大者，故以世袭继照言之。 咸卦 周易第31卦_咸卦(泽山咸)_兑上艮下 周易第31卦详解咸卦原文上卦咸。亨，利贞。取女吉。象曰：山上有泽，咸。君子以虚受人。白话文解释咸卦：通达，吉利的贞卜。娶女，吉利。《象辞》说：本卦下卦为艮，艮为山，上卦为兑，兑为泽，山中有泽，山气水息，互相感应，是咸卦的卦象。君子观此卦象，取法于深邃的山谷，深广的大泽，从而虚怀若谷，以谦虚的态度，接受他人的教益。《断易天机》解咸卦兑上艮下，为兑宫三世卦。咸为感应，万物皆有感应，男女感应，夫妇康宁，感应之事，无有不亨。北宋易学家邵雍解两性交感，正道感应；物击则鸣，识时知机。得此卦者，宜谦虚待人，则会吉祥如意，谋事可成。但勿为不正当感情而意乱情迷。台湾国学大儒傅佩荣解时运：谦虚待人，可保功名。财运：转运贩卖，必可图利。家宅：知其所止；两性合好。身体：虚弱宜补。传统解卦这个卦是异卦（下艮上兑）相叠。艮为山；泽为水。兑柔在上，艮刚在下，水向下渗，柔上而刚下，交相感应。感则成。大象：少男在少女之下，彼此感应，象征新婚，两性交感。运势：如意吉祥，但勿为不正当感情而意乱情迷。事业：和为贵，和则万事兴，务以诚感人，以诚待人。广泛交往朋友，谦虚礼让。树立大志向，坚持主见，不可盲目随大流。不利时应安居待机，不可妄动强求。经商：有利可图。但应以纯正之心，以诚待人，加强合作。市场若不景气，决不可妄动，不可强求，而应静待发展，虚心听取不同意见。求名：志向应宏大，脚踏实地，虚心请教他人，使人悦而应，帮助、重用自己。切莫自我封闭，更不得冷漠孤僻，以广阔的胸怀发展自身。婚恋：成功的可能性极大。双方很有感情，但动机务必纯正，婚姻方可幸福、永久。决策：吉祥如意。人际关系好，善于交际。以真诚的态度，无私的心去处世，不会有不利的地方。与他人合作应坚持原则。办事不可优柔寡断。不顺利时，应停止行动，总结经验，以图发展。待人诚恳，但不可与玩弄口舌的小人交往，防止受骗。解释：合和。特性：罗曼蒂克型，异性缘佳，感情丰富，六亲缘浓，口才佳，贵人多助。运势：吉祥如意。但勿为不正当的感情而意乱迷惑，或过于冲动。然得此卦时，会有男贪女爱之争，非名正者必遭损，宜慎之。家运：目前非常融洽，而后亦然。如夫妇间另有不正当之交往者，宜明哲保家，避免有越轨情事为宜。疾病：防泌尿系统病，肠胃病及性病等，须疗养得法，否则不利。胎孕：有兴家和泰之运。子女：感情极融洽，幸福。周转：可成。买卖：交易可成有利。等人：会带来好消息。寻人：因色情之事出走，不久会出现。其人有在住处动身不得之忧，恐有些是非。失物：尽速找寻，可以取回，延误时机，则找不回来。外出：虽希望外出，但暂时不宜远行。待时机成熟时再出行。考试：成绩佳。诉讼：提防桃色纠纷，诸事宜和解，有贵人相助。求事：皆能如偿所愿。改行：吉利，可进行。开业：大吉大利。周易第31卦初六爻详解初六爻辞初六。咸其拇。象曰：咸其拇，志在外也。白话文解释初六：伤其大脚趾。《象辞》说：大脚趾在动，说明其志在于出行。北宋易学家邵雍解平：得此爻者，行事过急，多难成就。做官的须修身养性，等待机会，京官出，闲官起。台湾国学大儒傅佩荣解时运：捷足先登，一举成名。财运：货物已办，尚未发行。家宅：迁居外地；结亲之始。身体：足疾医治。初六变卦? 初六爻动变得周易第49卦：泽火革。这个卦是异卦（下离上兑）相叠。离为火、兑为泽，泽内有水。水在上而下浇，火在下而上升。火旺水干，水大火熄。二者相生亦相克，必然出现变革。变革是宇宙的基本规律。周易第31卦六二爻详解六二爻辞六二。咸其腓，凶，居吉。象曰：虽凶居吉，顺不害也。白话文解释六二：伤其腿肚子，这是凶兆。小腿负伤，不宜出门，安居不动，自然平安。《象辞》说：虽遇凶兆，但安居不动，则可以转凶为吉。顺从贞卜之象可以避免灾害。北宋易学家邵雍解平：得此爻者，奔波徒劳，宜静不宜动。做官的在位者吉，出差者有险。台湾国学大儒傅佩荣解时运：退守为要，依人成事。财运：不宜行商，可以坐贾。家宅：婚事有变；顺守则吉。身体：无法步行。六二变卦? 六二爻动变得周易第28卦：泽风大过。这个卦是异卦（下巽上兑）相叠。兑为泽、为悦，巽为木、为顺，泽水淹舟，遂成大错。阴阳爻相反，阳大阴小，行动非常，有过度形象，内刚外柔。周易第31卦九三爻详解九三爻辞九三。咸其股，执其随，往吝。象曰：咸其股，亦不处也。志在随人，所执下也。白话文解释九三：伤其股，并伤及股下之肉。带伤出行，定遭灾难。《象辞》说：挪动其大腿说明他不安所处。但是其志向不过是追随他人，可见他所持的主张也卑下，不足取。北宋易学家邵雍解平：得此爻者，最好退守，做官的谨防被贬。台湾国学大儒傅佩荣解时运：最好退守，声名不彰。财运：合资困难，主事不力。家宅：随人他迁不宜；所处非佳偶。身体：勿陷情欲。九三变卦? 九三爻动变得周易第45卦：泽地萃。这个卦是异卦（下坤上兑）相叠。坤为地、为顺；兑为泽、为水。泽泛滥淹没大地，人众多相互斗争，危机必四伏，务必顺天任贤，未雨绸缪，柔顺而又和悦，彼此相得益彰，安居乐业。萃，聚集、团结。周易第31卦九四爻详解九四爻辞九四。贞吉悔亡，憧憧往来，朋从尔思。象曰：贞吉悔亡，未感害也。憧憧往来，未光大也。白话文解释九四：贞卜吉利，无所悔恨。纷沓往来，朋友们都顺从你的意旨。《象辞》说：贞正，吉利，无所悔恨，因为没有蒙受损害。虽然有几个朋友纷沓往来，但还是要耗费不少心思。北宋易学家邵雍解平：得此爻者，朋友相助，可谋小事，大事有困难，心绪不定。做官的秉公执政，升迁有望。台湾国学大儒傅佩荣解时运：功名显达，不正则恶。财运：见利忘义，争夺不休。家宅：谨慎交际；须防不贞。身体：心神恍惚，最好静养。九四变卦? 九四爻动变得周易第39卦：水山蹇。这个卦是异卦（下艮上坎）相叠。坎为水，艮为山。山高水深，困难重重，人生险阻，见险而止，明哲保身，可谓智慧。蹇，跋行艰难。周易第31卦九五爻详解九五爻辞九五。咸其脢，无悔。象曰：咸其脢，志末也。白话文解释九五：伤其背肉，但没有灾祸。《象辞》说：耸动其背，作出背负重物的反应，看来其志在卑微之事。北宋易学家邵雍解平：得此爻者，人情不合，营谋微小。做官的多与同僚不睦。台湾国学大儒傅佩荣解时运：所求未成，稍待时日。财运：已有感应，不必担心。家宅：可保平安。身体：有病将愈，且可增寿。九五变卦? 九五爻动变得周易第62卦：雷山小过。这个卦是异卦（下艮上震）相叠。艮为山，震为雷，过山雷鸣，不可不畏惧。阳为大，阴为小，卦外四阴超过中二阳，故称“小过”，小有越过。周易第31卦上六爻详解上六爻辞上六。咸其辅，颊，舌。象曰：咸其辅颊舌，滕口说也。白话文解释上六：伤其腮帮、脸颊、舌头。《象辞》说：伤其腮帮、脸颊、舌头，这是翻腾口说招引的灾祸。北宋易学家邵雍解平：得此爻者，多口舌之争，防止被他人诽谤，从事演讲、技艺、评论者吉。做官的或遭言责。台湾国学大儒傅佩荣解时运：口才过人，心存正直。财运：口舌之祸，不可不慎。家宅：口角之争；媒人夸张。身体：胡言乱语，祷之求安。上六变卦?上六爻动变得周易第33卦：天山遁。这个卦是异卦（下艮上乾）相叠。乾为天，艮为山。天下有山，山高天退。阴长阳消，小人得势，君子退隐，明哲保身，伺机救天下。咸，《序卦》：“有天地，然后有万物；有万物，然后有男女；有男女，然后有夫妇；有夫妇，然后有父子；有父子，然后有君臣；有君臣，然后有上下；有上下，然后礼义有所错。”天地万物之本，夫妇人伦之始，所以上经首乾坤，下经首咸，继以恒也。天地二物，故二卦分为天地之道。男女交合而成夫妇，故咸与恒皆二体合为夫妇之义。咸，感也，以说为主；恒，常也，以正为本。而说之道自有正也，正之道固有说焉。巽而动，刚柔皆应，说也。咸之为卦，兑上艮下，少女少男也。男女相感之深，莫如少者，故二少为咸也。艮体笃实，止为诚悫之义。男志笃实以下交，女心说而上应，男感之先也。男先以诚感，女说而应也。咸，亨，利贞，取女吉。咸，感也。不曰感者，咸有皆义，男女交相感也。物之相感莫如男女，而少复甚焉。凡君臣上下以至万物，皆有相感之道。物之相感，则有亨通之理。君臣能相感，则君臣之道通：上下能相感，则上下之志通；以至父子、夫妇、亲戚、朋友，皆情意相感，则和顺而亨通。事物皆然，故感有亨之理也。利贞，相感之道，利在于正也。不以正则入于恶矣，如夫妇之以淫姣，君臣之以媚说，上下之以邪僻，皆相感之不以正也。取女吉，以卦才言也。卦有柔上刚下，二气感应相与，止而说，男下女之义。以此义取女，则得正而吉也。《彖》曰：咸，感也。柔上而刚下，二气感应以相与，止而说，男下女，是以亨利贞，取女吉也。咸之义感也，在卦则柔爻上而刚爻下，柔土变刚而成兑，刚下变柔而成艮，阴阳相交，为男女交感之义。又兑女在上，艮男居下，亦柔上刚下也。阴阳二气相感相应而和合，是相与也。止而说，止于说，为坚悫之意。艮止于下，笃诚相下也；兑说于上，和说相应也。以男下女，和之至也。相感之道如此，是以能亨通而得正，取女如是则吉也。卦才如此，大率感道利于正也。天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平。观其所感，而天地万物之情可见矣。既言男女相感之义，复推极感道，以尽天地之理，圣人之用。天地二气交感，而化生万物，圣人至诚以感亿兆之心，而天下和平。天下之心所以和平，由圣人感之也。观天地交感化生万物之理，与圣人感人心致和平之道，则天地万物之情可见矣。感通之理，知道者默而观之可也。评析：《中庸》形容天地化生之道，言“其为物不贰，则其生物不测”，所谓“不贰”，即“至诚”。是故天地以至诚交感而化生万物；圣人以至诚交感而和合人心，亦无非一“诚”字耳。《象》曰：山上有泽，咸。君子以虚受人。泽性润下，土性受润，泽在山上，而其渐润通彻，是二物之气相咸通也。君子观山泽通气之象，而虚其中以受于人。夫人中虚则能受，实则不能入矣。虚中者，无我也，中无私主，则无感不通。以量而容之，择合（一作交）而受之，非圣人有感必通之道也。 恒卦 周易第32卦_恒卦(雷风恒)_震上巽下 周易第32卦详解恒卦原文上卦恒。亨，无咎，利贞。利有攸往。象曰：雷风，恒。君子以立不易方。白话文解释恒卦：通达，没有过失，吉利的卜问。有所往则有利。《象辞》说：本卦上卦为震，震为雷，下卦为巽，巽为风，风雷荡涤，宇宙常新，这是恒卦的卦象。君子观此卦象，从而立于正道，坚守不易。《断易天机》解恒卦震上巽下，为震宫三世卦。恒卦的意思就是要坚持、恒定、有恒心，这样才能获得亨通。北宋易学家邵雍解经常恒久，长久不变；君子以利，不易其方。得此卦者，须立身正道，坚守不易，持续努力，必能亨通。缺少毅力，朝三暮四者则不会成功。台湾国学大儒傅佩荣解时运：努力耕耘，不可躁进。财运：贸易之地，不可更改。家宅：方向不改；百年好合。身体：气喘有痰，仍服旧方。传统解卦这个卦是异卦（下巽上震）相叠。震为男、为雷；巽为女、为风。震刚在上，巽柔在下。刚上柔下，造化有常，相互助长。阴阳相应，常情，故称为恒。大象：震者为动，宜向外发展，巽为入，为内向，一内一外，各居本位，故能永恒不变，喻夫妇之道。运势：万事亨通，能恒久努力，安守本份则吉，妄动则招灾。事业：诸事无不成于恒，持之以恒，必有成效。恒乃成功之本。为此，务必动机纯正，守静而勿躁动，不可急于求成，也不可固守死道，应从个人实际出发。最忌人云亦云，最宜随机应变。如此，诸事顺而成。经商：大胆行动，有所往必有所利。注意市场行情和周围的情况。随时变化经营策略，但不得改变常理常道，坚持慎重选择的方向，勿追随潮流。忌不自量而冒险强求。求名：有始有终，善始善终，立于正道，坚持不懈，学习方面尤应提高涵养，必可成。婚恋：好事多磨，有曲折，唯不可见异思迁，和睦相处，勿固执己见。决策：循序渐进，不要在一开始时期望过高，但不能因此放弃追求，应脚踏实地，从实际也发，不要好高骛远，更不可不自量，勿冒险激进，勿反复无常。坚信宇宙常新，不断修正自己的见解，补充新内容。解释：要有恒心。特性：主动，积极，坚忍，百折不挠，律己严，反应快，追求成功，理财佳，组织能力好。运势：诸事亨通而没有犯错方能恒久。其象利于正常固守，并须有毅力持行。雷风者，知守常则吉，妄动者则不能亨通。家运：全家上下均各循正轨而行，幸福家庭也。疾病：为慢性及须长期治疗之疾。注意肝之疾。胎孕：胎有烦恼，但无碍。子女：与双亲感情融治，幸福之至。周转：不成问题。买卖：有贵人，得力终成。利益双收。等人：迟到。寻人：外出之人平安无事，会自己回来。失物：不能寻回。外出：果敢行动，有利。考试：会得高分。诉讼：小人招祸，但宜速战速决，不利拖延，宜和解。求事：向东南有利。改行：忌做无妄之事，需注意风险。开业：吉利可行。周易第32卦初六爻详解初六爻辞初六。浚恒，贞凶，无攸利。象曰：浚恒之凶，始求深也。白话文解释初六：掘进不止，卜问凶险，没有什么好处。《象辞》说：掘进不止之所以凶险，因为冒险求深，必遭崩塌之祸。北宋易学家邵雍解凶：得此爻者，人情乖离，前途渺茫，静守可免祸。做官的难于受到上司的赏识。台湾国学大儒傅佩荣解时运：安分知足，求荣反辱。财运：得利即售，勿贪高价。家宅：华丽难久；勿求攀结。身体：运动伤害，操之过急。初六变卦? 初六爻动变得周易第34卦：雷天大壮。这个卦是异卦（下乾上震）相叠。震为雷；乾为天。乾刚震动。天鸣雷，云雷滚，声势宏大，阳气盛壮，万物生长。刚壮有力故曰壮。大而且壮，故名大壮。四阳壮盛，积极而有所作为，上正下正，标正影直。周易第32卦九二爻详解九二爻辞九二。悔亡。象曰：九二悔亡，能久中也。白话文解释九二：没有悔恨。《象辞》说：九二爻辞说没有悔恨，因为能坚守中正之道。北宋易学家邵雍解平：得此爻者，安分守己则无忧。做官的宜洁身自爱，谨慎行事。台湾国学大儒傅佩荣解时运：稳住阵脚，可以免祸。财运：苦撑待变，将可回本。家宅：位置不利，须待十年。身体：尚称平顺。九二变卦? 九二爻动变得周易第62卦：雷山小过。这个卦是异卦（下艮上震）相叠。艮为山，震为雷，过山雷鸣，不可不畏惧。阳为大，阴为小，卦外四阴超过中二阳，故称“小过”，小有越过。周易第32卦九三爻详解九三爻辞九三。不恒其德，或承之羞，贞吝。象曰：不恒其德，无所容也。白话文解释九三：不能保持其德行，必然蒙受耻辱。卜问得艰难之兆。《象辞》说：不能保持其德行，反复无常，无人信任，必然落到无所容身的地步。北宋易学家邵雍解凶：得此爻者，须防小人诽谤，争诉之扰。做官的须防被贬。台湾国学大儒傅佩荣解时运：三心二意，如何成功。财运：没有恒业，难以获利。家宅：不利久居；难以偕老。身体：运动无恒，如何健康。九三变卦? 九三爻动变得周易第40卦：雷水解。这个卦是异卦（下坎上震）相叠。震为雷、为动；坎为水、为险。险在内，动在外。严冬天地闭塞，静极而动。万象更新，冬去春来，一切消除，是为解。周易第32卦九四爻详解九四爻辞九四。田无禽。象曰：久非其位，安得禽也。白话文解释九四：畋猎无所获。《象辞》说：长久处于不适宜的环境，怎会有收获？北宋易学家邵雍解凶：得此爻者，营谋费力，难以成事。做官的时运不济，有所退步。台湾国学大儒傅佩荣解时运：不得正位，徒劳无功。财运：地方不对，如何有利。家宅：方位不利；配偶不和。身体：服药谨慎。九四变卦? 九四爻动变得周易第46卦：地风升。这个卦是异卦（下巽上坤）相叠。坤为地、为顺；巽为木、为逊。大地生长树木，逐渐成长，日渐高大成材，喻事业步步高升，前程远大，故名“升”。周易第32卦六五爻详解六五爻辞六五。恒其德，贞。妇人吉，夫子凶。象曰：妇人贞吉，从一而终也。夫子制义，从妇凶也。白话文解释六五：操行一贯。卜得妇人吉利，丈夫凶险。《象辞》说：爻辞讲妇人操守贞洁则吉利，这是符合从夫以终其身的道理。丈夫则因事制义，其道多方，如果以妇德来约束男子，则必遭凶险。北宋易学家邵雍解凶：得此爻者，多招毁谤，有所损失。做官的多阿谀权势而有失。台湾国学大儒傅佩荣解时运：迷恋感情，因小失大。财运：只见小利，如何致富。家宅：女强男弱；女占喜，男占凶。身体：男女异命。六五变卦? 六五爻动变得周易第28卦：泽风大过。这个卦是异卦（下巽上兑）相叠。兑为泽、为悦，巽为木、为顺，泽水淹舟，遂成大错。阴阳爻相反，阳大阴小，行动非常，有过度形象，内刚外柔。周易第32卦上六爻详解上六爻辞上六。振恒，凶。象曰：振恒在上，大无功也。白话文解释上六：久动不息，凶险。《象辞》说：统治者朝令夕改，政令无常，其结果必所向无功。北宋易学家邵雍解凶：得此爻者，求名望利，小能成，大则无功，女人不利夫子。做官的会很劳累，多动少静。台湾国学大儒傅佩荣解时运：功名已尽，不可妄动。财运：不愿结算，无利可言。家宅：旧宅不改；再娶必凶。身体：小心保养。上六变卦? 上六爻动变得周易第50卦：火风鼎。这个卦是异卦（下巽上离）相叠。燃木煮食，化生为熟，除旧布新的意思。鼎为重宝大器，三足稳重之象。煮食，喻食物充足，不再有困难和困扰。在此基础上宜变革，发展事业。恒，《序卦》：“夫妇之道，不可以不久也，故受之以恒。恒，久也。”咸，夫妇之道。夫妇（一有“之道”字）终身不（一有“可”字）变者也，故咸之后受之以恒也。咸，少男在少女之下，以男下女，是男女交感之义。恒，长男在长女之上，男尊女卑，夫妇居室之常道也。论交感之情，则少为深切；论尊卑之叙，则长当谨正，故兑艮为咸而震巽为恒也。男在女上，男动于外，女顺于内，人理之常，故为恒也。又刚上柔下，雷风相与，巽而动，刚柔相应，皆恒之义也。恒，亨，无咎，利贞，利有攸往。恒者，常久也。恒之道可以亨通，恒而能亨，乃无咎也。恒而不可以亨，非可恒之道也，为有咎矣。如君子之恒于善，可恒之道也；小人恒于恶，失可恒之道也。恒所以能亨，由贞正也，故云“利贞”。夫所谓恒，谓可常久之道，非守一隅而不知变也，故利于有往。唯其有往，故能恒也，一定则不能常矣。又常久之道，何往不利？《彖》曰：恒，久也。恒者，常久之义也。刚上而柔下，雷风相与，巽而动，刚柔皆应，恒。卦才有此四者，成恒之义也。刚上而柔下，谓乾之初上居于四，坤之初（一作“四”）下居于初，刚爻上而柔爻下也。二爻易处，则成震巽，震上巽下，亦刚上而柔下也。刚处上而柔居下，乃恒道也。雷风相与，雷震则风发，二者相须，交助其势，故云“相与”，乃其常也。巽而动，下巽顺，上震动，为以巽而动，天地造化恒久不已者，顺动而已。巽而动，常久之道也。动而不顺，岂能常也？刚柔皆应，（一有“恒”字）一卦刚柔之爻皆相应，刚柔相应，理之常也。此四者，恒之道也，卦所以为恒也。恒。亨，无咎，利贞，久于其道也。恒之道可致亨而无过咎，但所恒宜得其正，失正则非可恒之道也，故曰“久于其道”。其道，可恒之正道也。不恒其道，与恒于不正，皆不能亨而有咎也。天地之道，恒久而不已也。天地之所以不已，盖有恒久之道。人能恒于可恒之道，则合天地之理也。利有攸往，终则有始也。天下（一作“地”）之理，未有不动而能恒者也。动则终而复始，所以恒而不穷。凡天地所生之物，虽山岳之坚厚，未有能不变者也，故恒非一定之谓也，一定则不能恒矣。唯随时变易，乃常道也，故云“利有攸往”。明理之如是，惧人之泥于常也。评析：《系辞下传·第二章》：“《易》穷则变，变则通，通则久。”能随时变易，故能成其恒久之道。《折中》引《朱子语类》说：“恒非一定之谓，一定则不能恒矣。体之常，所以为用之变；用之变，乃所以为体之常。” 日月得天而能久照，四时变化而能久成，圣人久于其道而天下化成。观其所恒，而天地万物之情可见矣。此极言常理。日月，阴阳之精（一有“二”字）气耳，唯其顺天之道，往来盈缩，故能久照而不已，得天，顺天理也。四时，阴阳之气耳，往来变化，生成万物，亦以得天，故常久不已。圣人以常久之道，行之有常，而天下化之，以成美俗也。观其所恒，谓观日月之久照、四时之久成，圣人之道所以能常久之理。观此，则天地万物之情理可见矣。天地常久之道，天下常久之理，非知道者孰能识之？《象》曰：雷风，恒。君子以立不易方。君子观雷风相与成恒之象，以常久之德，自立于大中常久之道，不变易其方所也。