端午起源考

鴻哥

关于端午节起源与形成的思考

又到了端午节，不由得想起了有关端午节的的某些说法。俺想在这个重大的节日来临时，将各种说法梳理一下，让自己深化对此节日的认识。

一、图腾说。

闻一多在《端午考》和《端午的历史教育》中，考证端午节起源于古代南方吴越民族图腾祭祀活动。《端午考》一文指出，古代的越民族以龙为图腾，为了表示自己是“龙种”身份，他们不仅有断发文身的风俗，而且在每年农历五月初五这天，举行一次盛大的图腾祭。其中便有类似于今天的竞渡游戏，这就是竞渡习俗的由来。这一说法得到不少专家的支持，如天津市民俗专家赵之珩就认为，闻一多的考证是比较科学的。他说，近些年来，大量的出土文物和考古研究证实，我国两广、福建、浙江等地，在新石器时代，有一种以几何印纹陶为特征的文化遗存。这种文化遗存的族属，从历史传说和地理结合来看，可能就是一个崇拜龙的图腾的部族——史称百越族。出土陶器上的文饰和历史传说表明他们有断发文身的习俗。他们自比是龙子龙孙。这既是他们的节日，也可以说是一个龙的节日。在数千年的历史发展中，大部分百越人已经融合到汉民族中去了，其余部分就演变为南方许多少数民族，因此端午节成了全中华民族的节日。

二、概念说。

河北省民俗文化协会会长袁学骏认为，早在屈原之前就有了“端午节”概念。袁学骏说，中国人的思维模式中历来就有数字重叠的概念，如正月正（阴历一月初一）春节，二月二日龙头节，三月三日相传是王母娘娘的蟠桃会，此外还有七月七日七夕节、九月九日重阳节等，这些节日都有其自身内涵，它们都和中国几千年来的农业文明紧密相连。五月五日被当作节日来过和上述这些节日形成早晚相当，在七八千年前就已形成。

三、“恶日”说。

山东民俗学会副秘书长张勃认为，端午节的形成源于古代的避“恶日”。端午日与夏至日临近，这一时期，阳气最盛，各种蚊虫出现，而且时逢“重五”，五是阳数，重五也有“极阳”之意。中国传统文化讲究阴阳和谐，对于这种阳气极盛的日子一般认为不吉利，恶疠病疫多泛滥，于是形成“躲午（五）”习俗，后来以讹传讹，遂成端午。端午的很多节俗都是围绕祛邪避邪展开的，如喝雄黄酒、插艾草、挂菖蒲（菖蒲叶子像剑，取祛邪之意），还有给孩子系五色丝绳，戴祛五毒的肚兜，缝装有香料的荷包等，以达到祛邪、祛虫的目的。据考证，龙舟竞渡最早也与祛邪有关，人们通过某种仪式把邪气放在龙舟上，开展竞渡，看谁送得快、送得远。张勃说，端午最早因节令而形成节日，更多和气候变化联系在一起。

四、纪念屈原说。

这是迄今影响最大，老百姓最熟悉的一种说法。华中师大楚学研究所教授蔡靖泉认为：先秦时期，五月五日，古人往往通过举行一些活动祈求丰收、禳除灾害。魏晋南北朝时期，纪念屈原逐渐成了南方端午节活动的主要内容，一些本为祈禳的活动也与屈原联系起来。公元前２７８年农历五月初五，流放汨罗江畔的伟大爱国诗人屈原闻讯楚都被攻陷后，悲愤交加，自沉汨罗江。沿岸百姓纷纷引舟抢救，沿水招魂。此后每年的这一天，当地群众都要举行这样的活动，表达对屈原的崇敬和怀念之情。两千多年来，这个驾舟相救的场面被沿袭演变，成为每年端午节的“龙舟竞渡”，并逐渐扩展到全国各地和世界一些国家和地区。中国民协节庆委员会主任李汉秋分析：虽然，端午节的龙舟与水网地区先民对龙图腾的崇拜有关，但在人类社会的不断发展过程中，后代人往往模糊了先民遗风的真正动因，而是根据自己时代和地域的生存环境和意识，对先民的遗风作出合乎自己逻辑的解说。各地区的“解说”又往往与纪念本地域的先贤挂上钩，形成民间传说，如端午节龙舟竞渡和包粽子，楚人挂上了屈原，便是典型一例。湖南省文联副主席张劲松认为，端午习俗虽然并非源自屈原，但如果没有将屈原人格精神注入端午习俗，端午可能在历史的传承选择中不过是一般性的地方节日，绝不可能成为中华民族的大节，历经千余年而不衰。

五、纪念伍子胥说。

苏州人过端午节，祭的不是“屈原”而是“伍子胥”。据说苏州市政府曾举行过对伍子胥的公祭，而且还要拿伍子胥的端午节去“申遗”。不过，这一说法影响甚小。有人评论道：只有“文化名人”、“文化巨人”才有被后人纪念的资格，屈原是“文化巨人”，纪念他才有点意义，而伍子胥算哪门子文化名人，硬要说他也代表了某种文化的话，那就是“复仇文化”。我们正在建设的是和谐社会，难道需要弘扬这种“复仇文化”吗？马上有人反驳道：如果说伍子胥代表的是“复仇文化”，那屈原代表的就是“自杀文化”，难道我们需要弘扬这种“自杀文化”吗？其实，这两种说法都差了一点儿水平。屈原是楚国的“爱国主义诗人”，伍子胥也应是吴国的“爱国主义将领”。不过，他是吴国的“杰出移民”，就象今天所说的“为当地的发展作出重大贡献的优秀外藉华人”一样。春秋战国时期，所谓“爱国”就是“忠君”，并没有多少地域概念。《左传》名言——“良禽择木而栖，良臣择君而事”，说的就是这种状况。伍子胥如此，屈原也是如此，他们的“爱国主义”都有其“历史局限性”。若干若干年后，全世界成为一个大家，那时的人们将会更清楚地看到这一点。

六、合稀泥说。

老玩童鸿哥姑且充当这一观点的“代表”吧。俺认为，以上说法都有一定的道理，都应接受，但要将它们合成一团。就是说，端午节是这样来的：先是古代中国人中的“百越”氏族，以龙为图腾，并在劳动之余做类似后人“竞渡”的游戏，这便是“划龙舟”的原型。但那时，并没有形成全中华民族的节日，最多只是端午节的“胚胎”。后来，人们在生活中发现，每年到了五月份，天气逐渐炎热，疾病开始流行泛滥，便以喝雄黄酒、插艾草、挂菖蒲等方式来“躲五”，于是，“躲五”的谐音 “端午”二字，成为此节日的正式名字。《白蛇传》中的有关情节，即与此有关。到了魏晋时期，人们把“端午”与屈原的故事联在一起，给这个节日注入了文化内涵，就象在一个篮子里放进一朵鲜花一样，随着时间的发展，篮子里的东东越放越多，“端午”节的民俗内容也就逐渐丰富起来，形成了今天这样的隆重民俗节日。中国在封建社会长时间的“领头羊”地位，加上去海外谋生的中国人不自觉进行的文化传播，使“端午”节走出国门，慢慢具有了国际意义。鸿哥认为，今天人们过“端午”节，还有一个更重要的原因：就是商家借此节日获取经济利益，平民借此节日一饱口福。君不见，大大小小的商家铆足了劲，推出花样繁多、价格不同的棕子，有的商家还颇怀“好意”地过度包装，这不是为了赚更多的钱是为什么？老百姓呢，趁此机会吃一下平时不常吃的美味，也无坏处。故鸿哥认为，如今人们过端午节，似乎这是更重要的原因。

鸿哥断言：随着中国经济的不断发展，国际地位的不断提高，“端午节”以后将会象现在的“圣诞节”、“情人节”一样，成为国际性的重大节日。

————鸿哥借此机会，祝所有朋友端午节愉快！

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