<p class="ql-block">孔子和老子1、孔子孔子春秋时期鲁国人，是其父亲叔梁纥七十多岁时与十七岁的母亲野合而生，“生而首上圩顶”，故而名丘，孔子身长9尺6寸，力能举城门之关。孔子是儒家学派的创始人，是中国最早的一批私人教师之一，主要思想和言论被其弟子记载在《论语》之中。孔子思想可以概括为仁、礼、德、鬼、有教无类，因材施教，几个方面，其中核心思想是“仁”和“礼”，“仁”从字型拆开来看就是“亻”和“二”，“两个人在一起”就需要处理好人际关系，所以“仁”就是仁者爱人，孔子认为要实现“爱人”，就必须遵循“忠恕”之道，要做到“己所不欲，勿施于人”。“礼”就是克己复礼，“克己复礼”指克制住自己的私欲，使言行举止合乎《周礼》的要求。“德”就是为政以德，要求统治者以德治国，“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”；“修德文以来之”，“四方之民则襁负其子而至矣”。“礼”是对被普通人的要求，“德”是对统治者德要求，而“仁”则是内化于心的精神境界，普通人内化于心的“仁”外显于形便是“礼”，统治者内化于心的“仁”外显于形便是“德”。孔子思想的局限性是主张“正名”，就是要按照周礼的制度把当时已经混淆的社会秩序矫正过来，做到名正言顺、贵贱有序，不适应社会变革的需要。〖贾老师精讲1〗“仁”字在《论语》中出现百次以上，其含义宽泛而多变，孔子以“仁”来解释“礼”，将外在社会规范化为内在自觉意识。《周礼》是周初确定的一整套的典章、制度、规矩、仪节，其来源于原始巫术礼仪基础上的晚期氏族统治体系的规范化和系统化，因之这套“礼仪”对每个氏族成员便具有极大的强制性和约束性，相当于后世的法律，实际上就是一种未成文的习惯法。2、老子老子，春秋时期楚国人，姓李氏，名耳，字聃，做过东周守藏室之史官，其观点见于《老子》（又名《道德经》）一书。老子的思想概括起来主要是：一个字“道”两个字“无为”三个字“辩证法”四个字“顺其自然”老子认为“道”是天地万物本原，也可视为自然法则。但是到底什么是“道”，老子也讲不清楚，只说“道可道，非常道。名可名，非常名。”今日关于老子是唯物主义还是唯心主义仍有争论。老子“无为”的思想不是主张消极的什么都不做，而是要求不妄为、不胡作为非、不为所欲为，如此才能达到无为而无不为的境界，“无为”最终的目的仍是为了“有为”。“是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。”老子认为，任何有形的事物总是有限定的，只是局部的，只有无形的事物才是广大的，表面上似乎是空洞的、混沌的，实际上却恰恰胜于各种有形的事物，因为“无”才是全体根源的存在。老子的辩证法思想体现在他对道、无为、柔弱等概念的探讨中。“有无相生,难易相成,长短相较,高下相倾,音声相和,前后相随”，他通过观察自然、思考人生，揭示了事物发展的内在规律，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”，强调事物的矛盾统一、转化和和谐。“人法地，地法天，天法道，道法自然。”老子强调人类应遵循大地、天空、道的规律，而道的本质是“自然”——即事物本然的状态，顺其自然的发展，无需人为干预。老子思想的局限性体现在“愚民”“去智”“小国寡民”等主张。老子心中的理想社会是“小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。”老子还认为智慧是罪恶的源头，一切人为的进步，从文字记忆到各种文明，都在废弃之列，“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有”。〖贾老师精讲2〗中国最早的辩证法思想应该追溯于先秦的兵家思想，兵家把原始社会的模糊、简单而神秘的对立项观念如昼夜、日月、男女即后世的阴阳观念多样化和世俗化了，所以老子的“辩证法”思想可能是受兵家思想的影响，这与中国古代思想的实用主义相关，诸多思想来源于对战争的总结。</p><p class="ql-block">原创</p><p class="ql-block">贾旭朝</p><p class="ql-block">读书品历史</p><p class="ql-block"><br></p>