<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 一年一度的端午节又到了，超市里的那各色各样和各式各样的粽子，摆放得就如小山堆一样。</p><p class="ql-block"> 因为品种和式样多，价格必选又是许多的空间，所以让买粽子的人真有些眼花缭乱难以下手。</p><p class="ql-block"> 对于端午节的印象和感概，由于从小到大的耳濡目染，每一次到了端午节看到粽子，所以都会想起那关于屈原的传说。以至于平时的时间里，即便是还不到端午节，在商场每一次看到粽子，也都会条件反射性联想起那汨罗江上，写《天问》提了170多个问题的屈原投江殉国的故事。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 前几天看到那信息平台上不断推送的广告，又使自己去看一些有关于端午节的故事。又了解和知晓了原来端午节的由来，不仅仅只是有了屈原故事才有了端午节的。还有端午节是关于春秋吴国的忠臣，那被害的伍子胥，是为了纪念伍子胥而有的。</p><p class="ql-block"> 但是，流传甚广的端午节的来历，还是要数那屈原先生了。</p><p class="ql-block"> 在千百年的历史长河中，流传下来的是屈原既代表了屈原的故事，其实还也是代表了士大夫与文化人，对于信念的执着与坚韧，以及对理想的忠诚与赤诚。</p><p class="ql-block"> 上下五千年的中国历史中，有着许许多多的文人士大夫，他们都像屈原一样，去追求其思想内核，坚守文以载道的文化使命，也就是齐家治国平天下的政治理想。</p><p class="ql-block"> 在这些人看来，屈原是中国战国时期楚国的伟大诗人和政治家，他的故事充满了悲情与无奈。也就将屈原为代表的，后来的士大夫阶层与精神传承紧密关联在一起了。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 仔细品味，在历史上的文人士大夫眼里和心中，最为看重的就是品格：既天下担当的政治自觉与道德坚守；崇尚的就是安贫乐道的节操观，“不为五斗米折腰"”；</p><p class="ql-block"> 强调的就是君子在物质诱惑前保持着自己的精神独立，如陶渊明式的隐逸选择；</p><p class="ql-block"> 还有心中想着的就是天、地、人的三才观：士大夫通过思考天、地、人的关系确立终极价值，将个人命运置于宇宙秩序中审视，形成特有的宇宙观与伦理观。</p><p class="ql-block"> 所以，文人士大夫在行为上追求极端表达。认为“死谏明志”是文人士大夫的悲壮传统。</p><p class="ql-block"> 在阅读岁月悠悠的历史时，在溯及以往的文人士大夫的故事中，不难发现他们将"死谏"视为重于泰山的牺牲。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 他们中的代表人物有：夏朝末代君主桀的宰相关龙逄。关龙逄是中国历史上最早因死谏被杀的忠臣，以93岁高龄冒死劝谏荒淫无道的桀，而最终遭残害的人。还有商纣王的叔父比干，就是因屡次直谏被纣王剖心而死，成为了忠烈千秋的象征。</p><p class="ql-block"> 包括彭咸也是殷商贤臣，最后依然是投水自尽以谏那荒芜人道的纣王。</p><p class="ql-block"> 当然，流传千载以《离骚》抒发忧国之情的楚国大夫屈原，就是因政治理想破灭，最终以投汨罗江方式来明志的。</p><p class="ql-block"> 有人说《史记》中卫国的大夫史鱼，也是到了临终之时，仍以遗命的方式去荐贤的。</p><p class="ql-block"> 汉唐时期的西汉史学家司马迁，就是因替李陵辩护受宫刑，但是铁骨铮铮忍辱完成《史记》以史谏世。唐太宗时期名臣魏徵，进谏二百余事，被誉为后人称之为“人镜”。</p><p class="ql-block"> 武则天时期名相的狄仁杰，想尽千方百计巧妙劝谏还政李唐。</p><p class="ql-block"> 在宋明时期的包拯，被誉为历史上的"包青天"，在弹劾权贵不避生死。明朝清官的海瑞备棺上《治安疏》，直斥嘉靖帝。</p><p class="ql-block"> 以及还有明代以谏出名的杨继盛，弹劾严嵩遭酷刑而死，虽未有详述的信息，但也是历史上公认的文人士大夫死谏的代表人物。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 有资料介绍说，这些文人士大夫的精神动因包含三重维度，既儒家"杀身成仁"的伦理要求；制约君权的政治理性（如董仲舒"天人感应"说）；以及"青史留名"的荣誉追求。愚以为这种精神体系的历史意义，在于它既塑造了中国传统知识分子的集体人格，当然也暴露了理想与权力的永恒矛盾——士大夫既要依附皇权实现抱负，又需保持道德独立性。但是这种张力至今仍具启示价值。</p><p class="ql-block"> 这让我想起和觉得以及感道，这样的一些文人士大夫，他们就像范仲淹老先生说的：“不以物喜，不以己悲。居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫，微斯人，吾谁与归！”。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 想到这里，不禁又想起我前几天看到的有关于作为近代文人的吴含的死因，不免掩卷长思。像吴含这样的文人，算不算得上是真正这一类为伍的“文人士大夫”……</p><p class="ql-block"> 端午节，一个让人回顾历史的节日！</p>