端午诗话

王玉光

　　中国传统节日之一端午节又快到了。端午节有二千多年历史，为每年农历五月初五，又称端阳节、午日节、五月节等。端午节是中国汉族人民纪念春秋战国时期楚国爱国诗人屈原的传统节日，更有吃粽子，赛龙舟，挂菖蒲、蒿草、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒的习俗。“端午节”为国家法定节假日之一，并被列入世界非物质文化遗产名录。

也许因为纪念诗人屈原，也许端午节给予了人们那么多浓厚的民族习俗的氛围，在纪念和欢度端午节中，历史留下了大量的文骚墨迹，留下了丰富的有个性的诗歌，描写了人们对屈原的怀念，对节日盛况的描述，以及文人政客的无限感怀。唐诗宋词是中华艺术的奇葩，因而情寄端午节的优秀诗篇也大多出于这个时期，但历朝历代也不乏纪念端午节的好诗。

中国人是重情重义的，这种传承的品质可以从纪念伟大爱国诗人屈原窥见一斑。 唐代诗人文秀有一《端午》的名篇：“ 节分端午自谁言，万古传闻为屈原；堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”

　　北宋大诗人梅尧臣写道：“ 屈氏已沉死，楚人哀不容。何尝奈谗谤，徒欲却蛟龙。未泯生前恨，而追没后踪。沅湘碧潭水，应自照千峰。”

宋大学士苏轼的弟子张耒也有一首感人肺腑的《和端午》其中唱道：“ 竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。国亡身殒今何有，只留离骚在世间。”

明代才子贝琼也有一首名为《已酉端午》的好诗“ 风雨端阳生晦冥，汨罗无处吊英灵。海榴花发应相笑，无酒渊明亦独醒。”

同时代诗人边贡的 《午日观竞渡 》更是脍炙人口 “共骇群龙水上游，不知原是木兰舟。 云旗猎猎翻青汉，雷鼓嘈嘈殷碧流。 屈子冤魂终古在，楚乡遗俗至今留。江亭暇日堪高会，醉讽离骚不解愁。”

端午节除了有纪念意义外，有关诗歌也反映了民风民俗，再现与端午有关的独具特色的场面。名不见经传的宋代词作家陈与义有一首因诗得名的《菩萨蛮 》写道：“包中香黍分边角。彩丝剪就交绒索。樽俎泛菖蒲。年年五月初。主人恩义重。对景承欢宠。何日玩山家。葵蒿三四花。”

　　宋代大家欧阳修的词作《渔家傲》更是写得惟妙惟肖。“ 五月榴花妖艳烘。绿杨带雨垂垂重。五色新丝缠角粽。金盘送。生绡画扇盘双凤。正是浴兰时节动。菖蒲酒美清尊共。叶里黄骊时一弄。犹松等闲惊破纱窗梦。”

唐会昌三年状元卢肇还写了篇 《竞渡诗》 “石溪久住思端午，馆驿楼前看发机。 鼙鼓动时雷隐隐，兽头凌处雪微微。 冲波突出人齐譀，跃浪争先鸟退飞。 向道是龙刚不信，果然夺得锦标归。”

宋代词人黄裳有一篇 《喜迁莺》的代表作“梅霖初歇。乍绛蕊海榴，争开时节。角黍包金，香蒲切玉，是处玳筵罗列。斗巧尽输少年，玉腕彩丝双结。舣彩舫，看龙舟两两，波心齐发。奇绝。难画处，激起浪花，飞作湖间雪。画鼓喧雷，红旗闪电，夺罢锦标方彻。望中水天日暮，犹见朱帘高揭。归棹晚，载菏花十里，一钩新月。”

宋代豪放派代表诗人陆游也留下了佳作 《乙卯重五诗》：“ 重五山村好，榴花忽已繁。 粽包分两髻，艾束著危冠。旧俗方储药，羸躯亦点丹。 日斜吾事毕，一笑向杯盘。”

而宋代名家范成大则有一个看似信手拈来的近于白话的《竹枝歌》：“五月五日岚气开，南门竞船争看来。云安酒浓麴米贱，家家扶得醉人回。”

　　诗歌是中国自古以来盛行不衰的文体。每逢佳节祭日，诗人们“座上客常在，樽中酒不干”相约文字，互赏墨宝,，端午节自然不在例外。 苏轼写了首小巧玲珑的《浣溪沙》唱道：“ 轻汗微微透碧纨。明朝端午浴芳兰。流香涨腻满晴川。彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。佳人相见一千年。”文字虽少，却不乏细腻。

唐代倜傥文人殷尧藩作了一首《端午》“少年佳节倍多情，老去谁知感慨生；不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明；千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名。”看来感慨万千了。

自号“逃禅老人”的宋代居士杨无咎寄情于书画山水，有一首端午节写就的 《齐天乐》词曰 ：“疏疏数点黄梅雨。殊方又逢重五。角黍包金，草蒲泛玉，风物依然荆楚。衫裁艾虎。更钗凫朱符，臂缠红缕。扑粉香绵，唤风绫扇小窗午。沈湘人去已远，劝君休对酒，感时怀古。慢啭莺喉，轻敲象板，胜读离骚章句。荷香暗度。渐引入陶陶，醉乡深处。卧听江头，画船喧叠鼓。”

端午节发端于今日湖南湖北之楚地，传至今日，已由纪念爱国诗人屈原变成了一个全国性的节日，成为了历史悠久的具有典型民族特色的法定纪念日。在各种令人赏心悦目的活动中，端午节的诗词更凭添了一点高逸和文气，可谓阳春白雪和下里巴人同在；高雅隽秀与民风民俗并存，乐趣与意义水乳交融；传统与现代一脉相承，拱托出了一个喜庆的氛围和欢乐的天地。