悦读社每天好书分享（2408）

冯雪松

人类总是有能力将人生的苦难转化为成就；从罪过中提炼改过自新的机会；从短暂的生命中获取负责任的行动。重要的是我们如何充分利用任何给定的处境，在面对灾难时保持乐观。——《活出生命的意义》精华分享

《活出生命的意义》。当时之所以愿意拿起这本书去读，是因为我们那时候正在尝试一个有意思的夏令营主题：和学生们一起设计一款密室逃脱游戏。人类历史上最难逃脱的监狱是哪里？我立即想到了奥斯威辛集中营。在接下来几个月的筹备中，我们阅读了十几本关于奥斯威辛的历史书。那些书里记载的内容太残酷了，我几乎一度要放弃这个想法，直到我翻开这本悬置多年的《活出生命的意义》。

这本书让我意识到，在现在这个抑郁当道的年代，年轻人更不应该选择躺平和摆烂，而是要认清现实，积极行动。训练成长型思维，自度度人，不放弃求生。于是，在那次夏令营里，我们设计了各种任务，在保护孩子心灵的前提下，让他们学习了不少极端条件下仍然需要具备的能力。尤其是《活出生命的意义》这本书里讲到的这些能力。

所以我还是决定鼓起勇气向你推荐这本书，也不怕你把它当作心灵鸡汤看待。我平时的工作是做青少年教育，不妨先和你分享一下我后来有所更新的“心灵鸡汤观”。虽然心灵鸡汤类读物多数廉价寡淡，但对于青少年而言，这却是一种必要的读物。因为青少年认知世界的方式并不是纯粹的、理性的、批判的，很多时候需要一些非理性的养分，一股浓烈的情感，或是一句幼稚的宣言。对那些情感丰沛并且情绪起伏的青少年，我们与其讲道理，不如用一大堆很难反驳的滚烫的信息去高密度地轰炸他们正在努力长大但依然幼小的心灵。有时候，一些莫名其妙的能量会成为青少年的依靠，成为他尚不成熟的理智的一部分，支撑他穿过一段幽暗的岁月，直到他的内心丰饶强大起来，以至于能够熟练运用自己的理智。

不过，《活出生命的意义》能带来的巨大力量，绝不是普通鸡汤读物可比的。这部作品销量已达1200多万册，改变了无数读者的生活。作者弗兰克尔如果站在我们面前，绝对值得我们起立致敬。

维克多·弗兰克尔，奥地利心理学家，出生于1905年，1997年去世。

三岁时，他就下决心要做一名医生。

十几岁时，他开始着迷于哲学、心理学和精神分析。高中时，他参加了成人教育课程，开始与弗洛伊德通信。十六岁时，弗兰克尔的文章就被弗洛伊德推荐，发表在专业期刊上。受弗洛伊德的影响，还在读高中的弗兰克尔决定做一名精神病学家。后来他创立了维也纳第一个私人的青年咨询项目，专门做问题青少年的工作。从1930年到1937年，他在维也纳大学诊所担任精神病专家，负责照顾自杀未遂的病人。他试图帮助抑郁症患者找到赋予生活意义的办法。

二战期间，身为犹太人的他曾经有机会离开形势严峻的祖国，但为了照顾年迈的父母，他留在了维也纳。后来，他们全家都被纳粹关进了著名的人间炼狱，奥斯威辛集中营。那是1942年9月，他37岁。我们现在都知道集中营的残忍。而身在其中的弗兰克尔，不仅不知道自己的刑期，甚至每天都要面临赤裸裸的死亡威胁。他辗转多个集中营，自己的亲人大多都没能幸存。但他并没有放弃生命，而是结合自己的心理学专业，在绝境中找到了意义感，也在帮助狱友的过程中，开创了心理治疗领域的意义疗法流派。他能够幸存下来有赖于他的求生意志和自我保护的本能，当然也有运气成分。不过，要战胜集中营里的屈辱感和被剥夺感，弗兰克尔的力量来源还包括艺术、美丽的大自然、乐观主义、幽默、自我审视、短暂的独处、内心的自由和决不放弃也决不自杀的意志，当然，也包括他对妻子的爱，以及要完成自己的意义疗法著作的渴望。

在集中营里，他意识到，不论发生什么，他仍有自由去选择如何应对苦难。这不是一个选项，而是“担当自己生活重负”的责任，是像陀思妥耶夫斯基所说的，配得上自己的苦难。

他自己也活出了不一样的生命样式，度过了有追求的一生。后来的他，67岁开始学习驾驶飞机，并且拿到了飞机驾照。80岁还在攀登阿尔卑斯山。

《活出生命的意义》这本书分为两部分，第一部分是弗兰克尔的集中营回忆录，第二部分是意义疗法的方法论。

不知道你有没有同感，现代人好像陷入了一种普遍的精神危机。表现出来的特点，就是大家的物质生活极大丰富，但精神追求却随之变得严重匮乏，大家陷入了时代的骚动中，再也找不到永恒的愉悦。每个人的不安仿佛飘在空中，一阵风来就能吹得七零八落。大家都更忙了，但不知道自己在忙些什么，为什么而忙，我们翻箱倒柜，想要把丢失了的意义感找回来。

在这样的背景下，《活出生命的意义》这本书显得更有价值了。

弗兰克尔在书里为我们提供了找寻生命意义的三种途径：工作、爱以及克服困难。分别代表了三种价值的来源：创造、经验以及态度。

第一是工作，是创造或从事某种工作。在追求工作成果的努力中获取意义感。工作的价值在于践行使命，不该被降格为养家糊口，更不能被视为苟延残喘和苟且偷生。

富兰克林说“有的人25岁就死了，但75岁才埋”，很多人的躯体活得滋润，但灵魂早已寿终正寝，丧失了精神追求。

弗兰克尔在奥斯威辛的经历，也许可以启发我们重新看待工作的意义。

在奥斯威辛，不少人因为找不到活下去的意义而主动去碰带电的铁丝网，选择自杀。这被称为铁丝网综合征。但随后不久，囚徒们会经历两个阶段的心理变化。第一阶段，囚徒们不再惧怕死亡。他们连毒气室都不怕了。

在第一阶段，大家还不忍目睹别人被罚示众，但进入心理反应的第二阶段之后，囚徒们的眼睛将不再躲避这一切。由于情感已经麻木，他们看到什么都只会呆呆地站着不动。冷漠、迟钝，对任何事情都漠不关心是囚徒第二阶段心理反应的表现，这些症状最终会使他们对每天每时频繁发生的酷刑折磨无动于衷。正是由于这种冷漠外壳的包裹，囚徒们才能真正地保护自己。在让我们有囚徒感的地方，我们就是会麻木冷漠。这才是真正的囚徒困境，真正的囚徒困境并不是两难选择，而是你根本没有选择。

前些年有个说法，叫作“困在算法里的人”，说的是我们这个时代的劳动者的一种困境。困在算法里的人，也像犯人一样，成了名副其实的号码，一个“号码”的死活无关紧要，号码所代表的犯人的生命更无所谓。在奥斯威辛集中营里的处境当然更加极端，一个人的命运、经历、名字全都失去了意义。苟活成了最高追求。他们显得麻木，但这又何尝不是一种本能的自我保护？弗兰克尔说：我们丧失了一种本能。有时人甚至连自己想做什么都不知道。他要么去做别人所做的事，去随大流，要么去做别人希望他做的事，投入威权的怀抱。这时，最痛的不是肉体，而是不公正和不可理喻对心理造成的伤害。集中营的犯人害怕做决定，也不敢采取任何主动行为。

有位心理学家说过，集中营生活是一种“临时的存在”。弗兰克尔补充了几个字，那是“未知期限的临时存在”。看不到“临时的存在”何时结束的人，也不可能去追求生活的终极目标。大家似乎要等待糟糕的现状过去才能展开正常追求，他们不再能像正常人那样为了将来而生存，也不可能确定什么目标。内在生命的结构改变了，我们所知道的堕落迹象就开始了。在时间上，人会痛切地感受到集中营生活的遥遥无期；在空间上，则是监狱活动范围的逼仄。铁丝网外面的一切都那么遥不可及。

如今的不少人都有一点职场囚徒或者社会囚徒的心态。工业化社会需要大量的螺丝钉岗位，我们只需要在指定位置发挥指定的价值，换了谁去都可以。现在我们进入了智能时代，需要重新审视工作的价值。一个人能够发挥天赋和潜能，在独有的位置发挥不可替代的独有价值，可能会是未来的趋势。

做一个喜欢的工作，过去是奢望，未来却可能是必须。

现在有不少人会把生活和工作放在对立面，觉得自己被工作囚禁，快乐都在工作之外。工作中那种并不放松和自由的状态带给人的感受的确令人难以享受。

不过弗兰克尔说：自由只是故事的一半，真理的一面。自由是人的生命消极的一面，而其积极的一面就是责任。实际上，如果人不能负责任地生活，那自由会堕落为放任。美国东海岸有自由女神像，应该在西海岸配一座责任女神像。“人是负责任的，应当实现自己生命的潜在意义”。他还说，在奥斯威辛，知道自己生命中还有某项使命没有完成的人，更能够活下来。我们应该关注自己的现状与未来之间的差距，我们有责任去创造自己的良好生活。

所以，与其在工作之外寻找良好生活，我们不如直接找到一个良好的工作。如果上班做的是喜欢的事，下班做的还是喜欢的事，这不是双倍快乐吗？还完全不需要用生活中难得的放松休息去疗愈工作带来的创伤。良好工作就是良好生活。

弗兰克尔说，选择去做一件“为了某事或者他人的事，或者献身于某种事业或所爱的人”，我们更容易通往有意义的生活。尼采说：“知道为什么而活的人，便能生存。”

除了通过工作去创造意义，我们也可以通过爱和被爱的经验去感知意义。在经历事情和面对他人的时候，始终保持爱和关心，我们将能够从人际关系中获得意义感。弗兰克尔在书中记录了这样一个细节，有一天，一个监工悄悄给了他一片面包，那一定是从早饭中省下来的。当时我感动得热泪盈眶，不只是因为一块面包，他所给的，还有一份人性，跟礼物相伴的，是温暖的话语和仁慈的表情。

弗兰克尔说：爱是人类终身追求的最高目标。我理解了诗歌、思想和信仰所传达的伟大秘密的真正含义：拯救人类要通过爱与被爱。我知道世界上一无所有的人只要有片刻的时间思念爱人，那么他就可以领悟幸福的真谛。

他的洞察，来自书中一个无比动人的情节。

某天清晨，人们步行去集中营的工地。路不好走，大家艰难前行。押送的看守还不停地朝他们咆哮，用枪托驱赶他们。队列里几乎没有人说话，刺骨的寒风吹去了人们讲话的兴趣。就在这时，弗兰克尔旁边的人突然说：“如果我们的妻子看见我们这个鬼模样怎么办？我希望她们在集中营过得比我们好些，永远也不会知道我们经历的这些事情。”

这句话勾起了他对妻子的思念。后面的路程依然泥泞，但是他知道，后面这段跌跌撞撞的路程上，他们每个人心里，都在思念自己的妻子。

忽然间，弗兰克尔领悟到一个真理，它曾被诗人赞颂，被思想家视为绝顶智慧。这就是：爱是人类终身追求的最高目标。在奥斯威辛，人们忍受痛苦的方法，可以是无比清晰地回忆爱人的形象。

弗兰克尔当时不知道妻子是否还活着，也不可能弄清楚。但在这一刻，一切都不重要，对于他来说也没必要知道。没有什么能阻挡他的爱，以及对爱人形象的回忆。即使妻子已死去，也不会影响这种殷切思念。恋恋不舍的回忆使他们无比幸福。

有时，他们会在想象中假装自己是一个陌生人，生活在遥远的世界，渴望能够乘车旅游、打开自己公寓的大门、回电话甚至仅仅是打开灯。

弗兰克尔说：我的思绪常常集中在这些琐事上，回忆让人泪如雨下。

后来有一次，弗兰克尔面对可能到来的死亡，给一个叫奥托的朋友念了自己的遗嘱：“如果我不能回家看我妻子，如果你还能再见到她，请告诉她三件事。第一，我每时每刻都在思念她，请你一定记得转达；第二，我爱她胜过爱任何人；第三，我跟她结婚后那短暂的时光胜过一切，也超越我们在这里遭受的所有痛苦。”

弗兰克尔后来再也没有见过这个叫作奥托的朋友。他在书里呼唤：奥托，你现在在哪里？你还活着吗？我们分开以后，你都经历过哪些事？你后来是否找到了你的妻子？你还记得吗？我曾经让你逐字逐句背诵我的遗嘱，而你却哭得像个孩子。

弗兰克尔后来也再没有见过自己的妻子。在他进入奥斯威辛之前，他们已经办好了去美国的签证，但他们选择了留下。那本该是他和妻子的蜜月旅行。

活出生命的意义，除了工作和爱，我们还可以凭借克服困难的勇气，这也是三种方法中最重要的一种。即使是处于绝境的无助的受害者，面对无法改变的厄运，仍然能够自我超越。我们随时都有能力改变自己。当我们真的尝试并且做到了，我们将从这种自我实现的过程中获得意义感。

勇敢是第一美德，也正是我们面对逆境时最需要的品质。

当我们下决心去克服眼前的困难了，这种决心本身也能够给我们巨大的力量。

当弗兰克尔决定要在奥斯威辛活下去，他从绝境中发现的不只是希望，甚至还能找到乐子。

他发现，集中营里居然还有类似艺术的东西存在，甚至还有幽默感。弗兰克尔曾经帮一位狱友培养幽默感，向他建议，我们两个每天都要保证给对方编一个好笑的故事，至少一个，内容是关于我们离开这里之后的某一天发生的某件事。有一天，弗兰克尔还给自己划拉了一张快乐的清单。弗兰克尔说：幽默是灵魂保存自我的另一件武器。幽默比人性中的其他任何成分更能够使人漠视痛苦，从困境中超脱出来，哪怕只是几秒钟。这是真正的积极的快乐，哪怕它极其微小，也非常罕见，但在集中营的生活里，它为囚徒们提供了一种消极的幸福，也就是叔本华所谓“免于痛苦的自由”。