求古寻论，散虑逍遥。欣奏累遣，戚谢欢招

关东石头

求古寻论，散虑逍遥。欣奏累遣，戚谢欢招：前一句，考求典籍以探寻论疏，消散忧虑而逍遥自在。求，考求。古，古代典籍。寻，探寻。论，论疏、论著。这是说退居山林，考求古代典籍的真知确解，通晓宇宙万物的内在规律，增长学问，进而消散忧虑和烦恼，达到超然旷达、逍遥自在的心境。人生路上会遇到很多困境、忧虑和烦恼，有人能通过自己的经验去化解，有人会请教师长来获得解决问题的方法。不具备这样的条件时，最好是静下心来，学习、钻研经典，从中吸取智慧和方法，有助于问题解决。经典是天地万物的常理，史书是个人、家国天下的兴衰存亡，论著是古人学习经籍的收获和人生感悟。“求（裘）”从毛茸茸的貂皮大衣（毛）里伸出来的求助的手（手），或者手持毛在外的皮衣。“求”本义为皮衣。古者丝、麻为服，皆可成之于家，惟皮衣必猎取于外，故求字引申为探索、寻求义。“古”十张（十，表众多）嘴巴口口相传（口）古老的事，指过去已久的年代、往昔，与“今”相对。“寻（尋）”两只手臂（彐）伸展开作为工具（工）进行测量（寸），并用嘴巴说出（口）测量结果。或者说，“寻”像人伸张手臂度量簟席。又说，“寻”指寻乱丝而理治。工、口指乱，又、寸指用手分理，彡指乱丝。“寻”本为古代长度单位，八尺为寻。“度广曰寻，度深曰仞”。伸张两臂度量，度广则身平臂直，而适得八尺；度深则身侧臂曲，而仅得七尺。寻、仞都是用两臂测量，仞可说八尺，寻也可说七尺。“寻”用来度物，揣度以求物，引申有探究、研究义。“论（論）”口中读出（口亼）典籍（册冊）里的内容，用言语（言）进行评价讨论。或者说，“侖”从亼从册，集编（亼，汇集）书册（册）有次第、条理，本义为伦理、次序。“论”以条理（侖）的言语（讠）说明事理，本义为议论，分析说明事理。“散”牲祭结束后，手拿工具（攵）把肉（月）切成长条，用麻绳（林麻）系住分给别人，引申为分散、散去之意。或者说，“㪔”治麻时须剥取麻皮（朩朩，），并扑打（攴）将其分散。“散”从月（肉）从㪔，杂肉（月）散碎（㪔），本指杂碎的肉，引申有分散、散去等意。“虑（慮）”心里（心，感性）和脑袋里（田囟，理性）一想到老虎（虍）就担心害怕起来；或者说谋虑要用心思考，画虎须细心。“虑”本义为计议、谋划。“逍”缓步走（止）在星朗月曦（小月，月牙新月的样子）的乡间小路（彳）上，真是自在惬意呢。或者说，“肖”从肉小声，本义为相像、相似。小孩容貌与父母相似，孩子相对父母为小，故跟肖有关的字多有小义。缓行（辵辶）则步伐较小（肖），“逍”本义为缓慢行走貌。“遥（遙）”包袱里装着一瓦罐腌制的咸肉赶路远行，不会饿肚子真是快活呢。或者说，“䍃”指翁瓶一类的瓦器，制作瓦器陶胚须用手长时间转动，故“䍃”有摇动、长远义。“遥”指距离（辵）远（䍃），本义为远。“逍遥”指自在远行。后一句，欢欣日进而忧患遣除，谢却忧戚而招致喜乐。欣，欢欣。奏，进。累，忧患。遣，排除。慼，忧伤。谢，谢却。欢，喜乐。招，招致。欧阳修在《送杨寘序》里写自己因为疾病退而闲居，向友人学习古琴，久而乐之。因内心喜乐，身体疾病也就自然消除了，这就是“欣奏累遣”的证明。“欣”一边拿着大斧头（斤）砍树一边快乐的唱（欠，张大嘴巴吐气）着歌，引申为喜悦快乐的意思。或者说，喜悦则多欢声笑语（欠），“斤”拟笑出之声，从斤字多指喜乐。“欣”本义为喜悦、高兴。“奏”双手（廾）拿着工具（屮）进行歌舞表演，以进献给神灵（天）取悦对方。奏本义为进、奉献的意思。“累”一个接一个的惊雷（田）像用绳子串连起来（系）一样，接连不断地发出响声。或者说，“累”本义为大绳索，绳索（糸）连缀不断（畾）而有条理。又说是“絫”。厽，以三物累加指堆积、集聚。积细丝成缯，积累坺土成墙，都有积累、集聚之义。累引申为缠绕、累积、连累、劳累等意。“遣”追赶（追，一个紧跟着一个在路上奔跑的象形）罪犯，抓住（中一，双手抓人的象形）之后流放出边境。遣有遣返、派遣之意。或者说，“遣”以手（臼）堆起小土块（㠯）散出去（辵），本义为释放。“慼（戚）”戚从戉从尗，斧头带齿刺（尗，带根茎叶的豆类植物）的长柄大斧，那锋利的刺就像豆子一样散布在斧头上。戚本义是带刺的长柄大斧，若是刺进亲人身体里，那不但亲人痛苦，自己也是很悲伤的，引申为忧伤、苦痛之意。“谢”从言从射，本义为告辞、拒绝。射是端正身子（身），固定好手臂（寸），把箭射出去，指开弓放箭。不受、告辞以言语说明，辞别如箭离弓向外射出。“欢（歡）”高兴地时候手舞足蹈（又，手）、又唱（欠，张大嘴巴吐气）又跳的样子。“歡”本义为欢乐，人喜乐则多欢声笑语（欠），“雚”是善鸣水鸟，鸣声欢快。“招”从扌从召，召是准备好食物（口）和餐具（刀），款待客人，引申为召唤、号召等意。招是用手势（手）招呼对方过来用餐（召），引申为招手、招呼等意。