<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> <b style="color:rgb(237, 35, 8);">“实质上，任何一门学问，都是某种思维模式的产物。掌握了这种思维模式，也就能很容易地掌握这门学问了。”——《周易我读》</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 子曰：“知几其神乎①?君子上交不谄，下交不渎，其知几乎②! 几者，动之微，吉之先见者也，君子见几而作，不俟终日③。《易》曰：“介于石，不终日，贞吉。④’ 介如石焉，宁用终日？断可识矣⑤。君子知微知彰，知柔知刚，万夫之望⑥。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【注释】</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> ①几：微。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> ②谄：谀。渎：渎慢。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> ③候：等待。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> ④引《豫》六二爻辞。介：耿介正直之状。于；如。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> ⑤断：决断。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> ⑥彰：显明。望：瞻仰。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【译文】</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 孔子说：“能知晓（事理的）几微，应该是达到了神奇的境界吧？君子对上交往不谄媚，对下交往不渎慢，这算是知晓几微了。几，是变动及其微小（时的状态）,是吉（凶结果）的预先显现，君子见几就果断行动，连一天都不会等待迟疑。《周易》说：“正直如磐石，不用一天就悟知欢乐必须适中之理，守正则吉。‘（已经）坚负如同磐石，(还）会用一整天吗？(当时）决断就可以明识（结局）了。君子懂得几微就能懂得彰著，懂得柔顺就能懂得刚健，(因而是）万民仰慕（依赖的人物）。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【讲解】</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 《增广昔时贤文》：“君子之交淡如水，小人之交甜如蜜。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 子曰：“颜氏之子①,其殆庶几乎②?有不善未尝不知，知之未尝复行也《易》曰：‘不远复，无祗悔，元吉。③‘“</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【注释】</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> ①颜氏之子：指孔子学生颜回。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> ②殆：将，庶：近。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> ③引《复》卦初九爻辞。祗：qí，灾患。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【译文】</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 孔子说：“颜回这个人，大概快知晓几了吧！有不善的言行未尝不知道，知道后未曾再犯。《周易》说：起步不远就返回（正道）,就没有灾患可以悔恨，极为古利。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> “天地氤氲①, 万物化醇②； 男女构精③, 万物化生。《易》曰：‘三人行，则损一人；一人行，则得其友。④“言致一也。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【注释】</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> ①氤：本义指麻线。缊：本义指绵絮。氤氲：指气附着交感。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> ②醇：本指不浇酒，此指凝厚。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> ③构：通“搆”、“觏”，会合，交通。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> ④引《损》卦六三爻辞。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【译文】</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 天地（阴阳二气）附着交感，万物化育醇厚；男女构精交合，万物化育衍生。《周易》说“三人一同出行（因不能同心）则一人离去，一人独行（则可）得到朋友。'说的是（万物要）归致于一。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 子曰：“君子安其身而后动，易其心而后语①,定其交而后求②。君子修此三者，故全也。危以动，则民不与也③；惧以语，则民不应也；无交而求，则民不与也。莫之与，则伤之者至矣。《易》曰：“莫益之，或击之，立心勿恒，凶。④，”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【注释】</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> ①易：平易</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> ②交：交情</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> ③与：助。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> ④引《益》卦上九爻辞。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【译文】</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 孔子说：“君子先安定自身后才会行动，平易其心后才会说话，(与人）确定交情后才会有所求。君子修养到这三种，才算全面（而无偏失）。（身）处危难而行动，则民众不来帮助；面临恐惧而说话，则民众不来响应；没有交情而有所求，则民众不会支持。不帮助，则伤害的事就来了。《周易》说：'没有人增益，(反而）受到人攻击，立心无恒常，凶。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【讲解】</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> “三十而立”，何以立？《论语》：“不知礼，无以立也。”《孟子》：“君子有不虞之誉，有求全之毁。”</p>