孟子 第五十讲

寻找真实的自己

《润泽日讲：孟子》第五十讲

圆满

今天是《润泽之讲•孟子篇》的最后一讲，我们来从《孟子》到孟子，走进孟子波澜壮阔的一生。

公元前372年，孟子出生于邹国，他是鲁国贵族孟孙氏的后代，后来家道中衰，搬到了邹国。孟子三岁时，父亲早逝，为了孟子的成人成材，孟母含辛茹苦，留下了“孟母三迁”的典故。

15岁时，孟子来到鲁国，跟随子思的门人学习。子思，我们知道他是孔子的孙子，在孔子去世前曾经托孤于曾子。后来子思也不负所望，写下了《中庸》来传承儒家的心法，和孟子一起被后世尊为“思孟学派”。

孟子天资过人，很快就成为了学校的风云人物。而孟子在鲁国最重要的收获可能就是明确了自己要走的道路。随着学习的深入，孟子对孔子越发崇敬。昔者禹抑以洪水而天下平，周公兼夷狄驱猛兽而百姓宁，孔子成《春秋》而乱臣贼子惧。他将正人心，熄邪说，传承孔子之学作为自己的使命。

奥地利作家茨威格在《人类的群星闪耀时》一书中说：“一个人生命中最大的幸运，莫过于在他年富力强的时候发现了自己的使命。”

在这个意义上，孟子无疑是幸运的。回到邹国后，孟子创办了学校，邹国国君，聘任他出任国家宣传部长，但孟子没有接受。40岁时，孟子感觉学问已臻纯熟，想起少年时代的志向，他决定周游列国。

43岁时，孟子来到齐国，见到齐威王。当时齐国正在邹忌的主持下推行变革。孟子见到齐威王，宣讲“仁者无敌”，威王没有采纳，便安排孟子入驻到稷下学宫。稷下学宫是战国时期著名的学术中心，地位相当于现在的中国科学院加社科院。来自各国的学者，世人都希望在这里赢得声望，封侯拜相。于是，在稷下学宫，从修身养性到治国理政，各派学者经常发生激烈的辩论。相较于孔子周游列国时大多被国君奉为座上宾，而孟子所处的时代是百家争鸣的高潮阶段。为了捍卫儒家正统，他不得不与各方学者展开辩论，而好辩的名声也是在这一时期传开的。

孟子曾经感慨说：“予岂好辩哉？予不得已也。”

并不是我喜欢辩论啊，只是迫不得已。”

面对墨家的“兼爱”和法家“性恶论”的冲击，孟子在辩论中逐渐形成了“性善论”的思想：

“ 恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。”“恻隐之心，人之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，是之端也。”“仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也。”

这些都是孟子为我们留下的思想财富。

后来，由于得不到齐威王的认可，孟子便离开齐国，先后到了宋国、魏国。在魏国，他见到梁惠王，提出“王，何必曰利”和“五十部笑百步”，但因为梁惠王更看重军事扩张而没有被采纳。

公元前319年，孟子第二次来到齐国。此时齐威王去世，齐宣王继位。宣王任命孟子为卿大夫。“保民而王，莫之能御也”，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”等经典对话都是发生在这一时期的。孟子虽然得到了宣王的礼遇，但宣王一心想的是富国强兵，开疆拓土，视孟子思想为迂阔，信而不用。

后来孟母去世，孟子回家守孝，再度返回齐国。这时发现宣王已经趁机发动了对燕国的侵略，结果惨败而归。宣王羞愧至极，不敢面对孟子。而孟子呢假装要离开，希望以此来唤醒宣王。他特意在临淄城外的画邑停了三天等待宣王的使者，但最终只有一位说客进来劝留。孟子以“隐几而卧”的冷淡态度来回应，并引用“鲁穆公礼遇子思”的典故来暗示齐宣王缺乏诚意。

后来有人对孟子的做法不理解，说“孟子如果不知道齐王不可能成为商汤周武王那样的圣君，说明他不明。如果知道齐王做不到，却还要来齐国，那就是为了求俸禄。他不远千里来见齐王，又因意见不合而离开，不在画邑住了三天，为什么如此拖沓呢？我对这种行为很不满。”孟子听说后说：“一般人哪里懂得我呢？我多么希望宣王能改变态度，我天天都期盼着！”

当读到这个故事的时候，我是既感动又惭愧。体会孟子那一颗心，他的飘然离去，不是意气用事，而是哪怕委屈自己，也要想方设法来唤醒他人的良知，这是一颗多么慈悲、多么智慧的心啊！

孟子对齐宣王不再抱有期待，他带着弟子回到了邹国，创立书院，整理著述，留下了《孟子》七篇。

公元前289年，孟子卒于邹国，享年84岁。他的思想经由后世韩愈、朱熹等推崇，成为儒家“亚圣”，《孟子》也被列为四书之一。

两千多年的时光弹指而过，当帝王将相的功绩早已被时光风干，回望历史，那一颗光明的心却挺立在历史的深处，照亮后人前行的道路。

孟子将孔子的仁学思想发展为性善论，从“人心本善”这一原点出发，揭示出恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心四端，为仁义礼智奠定了坚实的基础。孟子的思想以性善为核，以四端为干，以求其放心为功夫论，以大丈夫为理想人格，开启了儒家心学的新纪元。

又过了1800年，阳明先生在山洞中洗心问易，体会到“圣人之道，吾性自足”，为儒家的习性之学贴上了一个大大的感叹号 ，孟子泉下有知，应当是无比的欣慰。

从1492年哥伦布发现新大陆到现在，又过去了500年。从俄乌冲突到中美摩擦，从民族复兴到人类命运共同体，从外循环到内循环，从科技自强到文化自信，我们再一次来到了历史的转折点，当孟子说出“五百年必有王者兴”的时候，他站立的地方是上古华夏。当我们重温这句话的时候，脚下的土地以链接人类文明，从一带一路的文明对话到量子计算的科技突破，从三星堆的青铜神树到空间站的宇宙探索，这个时代正在书写新的500年之变。正如一座火山的爆发，绝非孤例，而是地底奔涌千年的地火。

真正的王者不是超级英雄的个人，而是一个时代集体觉醒的精神图腾。当历史的接力棒传承到你我的手中，你又希望为文化的传承与发展贡献的是什么呢？

两千年前，孟子奔走列国，呼唤仁政与大道。两千年后，每一位父母都可以是民族复兴背后的造梦者。孟母三迁，迁的是居所，铸的是心性，它启示我们：父母的选择，决定孩子的起点：父母的话语，浇灌孩子的信条；父母的眼界，影响孩子的格局；父母的胸怀，孕育天下的栋梁。

在《润泽之讲》《孟子》收官之际，我们共同珍藏这一刻的感动，来倾诉内心的大愿：让天地为你我见证《润泽日讲》《孟子》至此圆满。

下一期，我们将走进《中庸》，体会生命的大开大合与自在逍遥！深深地祝福大家！