永恒的文化符号

蒹葭浅唱

　　又到端阳，门前的艾草依旧飘香。其实，飘香的还有那条河，那座山。

楚国，早已在岁月里湮灭，只剩下一个名词躺在尘封史册里供人凭吊。而屈原却活着，比生前更有力量，两千年来，他一直未曾停止劳作——在民族灵魂深处广袤的土地上。

我们看到，我们一直在打捞，从幽深的农历五月，从民间之河的上游，从几千年深的河水里，打捞着我们从岸上不慎失落不该失落的一切。哦，有一双眸子始终亮在水底，在所有河流的水底，都有一双眸子在注视，就凭这，我们心灵内外的河流，就不会断流，也不该断流。

我们看到，在汨罗江边，人们年年将粽子投入水中，那沉入水底的米粒，裹着苇叶的清香，仿佛是对诗人不朽魂灵最温情的供养。屈原在江底永恒地工作着，他骨殖所化的精魂，早已散作满川的香草，遍地的离骚，扎根于整个民族的血脉之中。他投江激起的涟漪，两千年来不断扩散，在历史长河上织成一面无形却坚韧的网，承接起后世无数沉浮的心灵，也网住了整个民族深沉的情感与精神。

粽叶剥开，香气氤氲，那沉甸甸的糯米里，裹着千年的香草与离骚的魂魄，也裹着南山永恒的悠然。于是我们恍然彻悟：端午龙舟划过的并非只是滔滔江水，而是时间之河；我们追寻的不单是江底的诗人，更是心灵深处那座不曾沉沦的诗意南山——它托举着我们，在喧嚣浮世中悠然抬头，让灵魂的翅膀掠过历史的烟水，飞向那片永恒葱郁的精神原乡。

当然，这精神的脉流里，陶渊明也是其中一道清溪。菊花因他亲手栽植而成为离心灵最近的象征，田园因他苦心经营而成为精神家园的寄托，南山因他久久仰望而成为灵性之山——自他之后，中国所有向阳的山坡都拥有了一个共同的名字——南山。

此后，无论得意失意，只要南山在，我们便可种菊种豆，种善种美，种情种义。我们便能收获陶渊明式的惊喜：“悠然见南山”。此悠然，是与天地共生共美的默契；是与万古南山相遇、凝视、彼此发现的永恒；是当下与万物真挚深妙的契合。于是天地大美无言，南山大道不语，只有悠然。

今日，我们沉陷于数据、消费、速度的漩涡，在钢筋水泥的丛林与物质的陷阱中挣扎，偶尔探出头，却可能撞见一个惊异：哦，在市井之外，速度之外，消费之外，安卧着一座天长地久的南山。它穿过万丈红尘的遮蔽，依旧悠然矗立。

原来，那条河，那南山，就是我们诗意的栖居地，是我们精神的避难所，是灵魂深处永不熄灭的灯火，不得不令我们时时轻吟：“此中有真意，欲辨已忘言”