<p class="ql-block">孰为本？ 孰为末？ 木之根为本 干为躯 枝叶为其末 籽实入土 繁衍而生息 以至於无穷尽 水之源为本 流为汇 江河为其所归 浸润而生雨露 云霓变幻莫测 水去云回也以至於循环往复 这大千世界 其造化也 变亦不变 不变亦变 宏观与微观 给我们以启迪 而人之智愚 介乎於其中 见之於事理 须慎其所行 以有始终 吾诚愚 惑与不惑 每见之於心 知与不知 每见之於行也 谨小慎微 以避其错失 宁无所憾耳 日常生活中 我们所经历的人与事 错综复杂 巨细不一 各人的认知不同 其处事的态度与方式方法亦自不同 并互相影响之 便也就有了千差万别的区处 是即为社会之复杂也 四时的变化 犹不及人心之脆危 鸟羽之美也 引以为骄傲 飞翔之自由也 亦乐其所乐 使倮蟲与之相比 弗如也 然人却自以为是 狡诈凶狠 无所不及 阴险歹毒 互相效尤 所谓工作 是人们在社会的践行中不得不履行的义务 而责任和义务 又是相关的 所以不应逃避其磨难的光顾和问候 而人心之奸诈和脆弱 又折射出诸多的邪恶和不齿让人鄙夷 教化的要义是使人良善不偏离道义的约束 可是圆滑者或者造作而虚与委蛇 这不是完全不能容忍而是教与习的区分 人在社会的熏陶中清者自清而浊者自浊 各人有各自不同的背景和阅历 这是不能强求一致的 生活的磨砺中让我们看到了社会的复杂和人性的脆弱 但认知的不同也体现了人品的优劣 向学向善之心虽然可嘉却也磨人 意志薄弱者为其行守所苦 刻苦自勉者或不辞辛劳 道之始末亦贯穿於事之本末 而能以警示人心者须鉴之焉 有为与否 谋事在人 成事在天 能尽到自己的努力也能设身处地地体谅别人 知其可为而为之 知其不可为而勉为之 如是而已 虚无老人曰</p><p class="ql-block"> 本是孑然一身 抑或尘俗混迹</p><p class="ql-block"> 万事不由人主张 任尔聪明了得</p><p class="ql-block"> 本末常被颠倒 不管青红皀白</p><p class="ql-block"> 都因一点贪念起 使人沦为不义</p><p class="ql-block">这一切因缘 因果 回顾中都会看得明明白白 最无聊的是 同样的错误 有时会一再地重复 这莫非是人的宿命？ 善恶之报 也未必都是牵强 前事不忘 后事之师 将来未来 逆料可知 凶杀 碎尸 杀人可恕 天理难容 又难道不是报应？ 即就是自然灾害 也与人祸有关 为甚么不吸取教训？ 直使如今颠倒颠 也有人执迷不醒！ 本就是本 末就是末 爷爷孙子冇正经 总是循环 演绎故事 @玉梅姐单身在读了蓐文《取向》后说：“你的冷静应对能力让人佩服！ 送心 情愫 感谢 你笑起来的样子，像夏天的冰淇淋，甜到心里！ 耶 你的帅气不是普通的帅，而是精致到极致的帅！” 愚道 谢谢妳的关注 惭愧 惭愧 @一支梅说：“历史上伟大的变革总是悄悄地发生，我们要跟上时代的步伐！” 愚道 变革是在社会结构的不断变异中产生的结果 孰喜孰悲 半忧半喜 而人文的去向似乎导引着时代的节奏 益智的结果使德行渐失 所以也会偏离其正道 三观的不同或者会改变其初衷 这也是不容乐观的现实 乙巳五月初四己亥金曜日申时 虚无老人山鬼无言记於西安之临渊斋</p>