一场突破的冒险

零度

什么是公平，对一所大学来说以学术作为最终的判断标准就是最大的公平。大学的本质是学术共同体，而不是“人类多样性”的跳骚市场。像哈佛这种以族裔、肤色、和地域作为标准，挂着“整体评估”的羊头却卖着“配额制”的狗肉，以DEI的多元为幌子干着逆向歧视的事，天王老子来了也不能说是公平。

当社会以“先天因素”取代了“后天努力”，那么就摧毁了人的主观能动性。努力不如投胎，成绩好不如肤色深，分数高不如出身好。当人的主观能动性被排除在命运之外，将会对文明产生毁灭性的影响。比如印度的婆罗门种姓制度，它导致了印度在前2世纪—15世纪科技几乎停滞。晚清的八旗兵之所以成为一群废柴，就是因为他们在DNA的世袭中丧失了斗志。

当努力没有意义，那么人类的进取心就死给你看。比如高考的地域配额制，它导致了多少原本成绩优秀的人失去了读书机会。如果努力不如一纸户籍，那么努力的意义又是什么。有人说以学术成绩作为最终的衡量标准将导致社会沦为丛林，如果全国用同样的卷子、同样的录取分数，那么类似贵州和青海的学生将失去读书的机会。

这些观念有一定的道理，但却根本没有看到“公平”的本质。任何社会都存在资源不均衡，青海无法和中部比，西南山区也无法跟沿海比，这种地域的不均衡本已经是先天不公，那么人们首先要做的应该是努力消除先天不公，而不是在先天差异的基础上再人为设置后天不公，那就会导致“双重不公”。

就像诺奇克说的：我们对那些命运悲惨者报以深切的同情，但是他们悲惨的命运并非其他人造成的。也就是说青海的教育资源落后并非是河南考生导致的。所以一个正常的社会不能以牺牲其他无辜者去补偿那些先天不公的受害者，那只会制造第二层不公。

从诺奇克的角度看，对于这种地域先天不公需要做出补偿的是利维坦（国家权力主体），而不是牺牲其他人。这种模糊的牺牲把本应属于利维坦的责任强制转嫁给了无辜者，这违背了权力的边界，对无辜者是一种侵权。人们只看到配额制让青海的学生有书读，但是他们却看不到河南学子考了更高的分数却无奈只能去砍玉米杆的沉默的大多数。

所以解决地域教育的不均衡应该采取的是一种“前端的补偿机制”，也就是通过提升对落后地区的教育投入来提升他们的读书机会。但是利维坦必须保障最后的红线，也就是学术的平等。因为这种价值观更高位、更重要，它告诉人们，改变命运不能靠户籍，而只能靠人的进取精神。

利维坦存在的意义，就是要捍卫人类那些最基本的价值观，它要让作恶的人受到惩罚，让善良的人得到褒扬，让努力的人得到回报，而这才是文明发展的原动力。如果恶不被惩罚，善不再崇高，努力不会有回报，那么人的主观能动性就会被摧毁，人类几千年来构建的伦理道德也将灰飞烟灭。

所以文明，是一场人类突破先天决定论的伟大冒险。正是因为无数人千百年来不断打破那些先天的束缚，摧毁血缘和DNA所铸就的铁幕，文明才会滚滚向前。什么王侯将相、皇权世袭、阶层固化、种姓制度、肤色藩篱、性别不平等。所谓的公平就是不断对这些先天因素进行伟大的祛魅，把命运寄托于个体的进取。

三百多年前启蒙运动喊出了“人人生而平等”的口号，它并非指向人类“结果的平等”，而是寓意着命运对人类“后天进取”应该赋予同样的机会。就这么简单的文明常识，但是却被哈佛的歪理邪说搅成了一滩浑水。不管哈佛以何种借口赋予自己行为的合理性，哈佛对人主观能动性的摧毁都是文明的倒退，它的“族裔配额制“也是对公平的践踏，这道歧视之墙曾经是白人为有色人种设置的藩篱，但是今天却成为一种反向的歧视。但是只要有这堵墙，都是对公平的亵渎。

根据“思想史万有引力”