世遗双姝—-武夷山

白桦树

　　武夷山的名字源自彭祖开山的传说。武夷山古称荆南山，原本是洪荒之地。相传商末时彭祖已经760岁了。商纣王见他如此高寿，且两眼炯炯有神，丝毫不显衰态，便派采女（采女，古代中国神话传说中一位神女，属于道教人物。传说她是彭祖唯一的女弟子，也是彭祖的第49位妻子。）向他求取养生之道和长生不老的秘诀。彭祖恐遭迫害，便离开封地彭城，云游天下。他来到荆南山（武夷山），隐居幔亭蜂下，与二子彭武、彭夷父子三人在山上安营扎寨，劈山搬岩，引水改造，拓宽河床，开荒造田，栽树种禾，将原本荒芜不毛之地的荆南山变成良田美溪的存在。相传因彭祖开山有功，他在880岁时被玉帝召到天上成仙。

彭武、彭夷继承父业继续为百姓造福。兄弟二人带领百姓疏浚河道、开垦荒地，治理洪水并开辟茶园良田，最终使当地百姓安居乐业。并营造出绝美的九曲溪和宛若仙境一般的山光水色。后人为了纪念他们的功绩，取“彭武”“彭夷”名字中各一字组合，将此地命名为武夷山。

彭祖，即传说中的寿星彭祖，是养生术和烹调术的鼻祖。据说是三皇五帝中“五帝”之一颛顼的玄孙。传说彭祖活到商朝末期时已七百多岁而不衰老。江苏徐州的别名彭城，就是因为彭祖而得名。西楚霸王项羽建立的西楚政权，都城就在彭城。

武夷山位于福建省西北部，是世界文化与自然双重遗产地，以丹霞地貌、九曲溪和茶文化闻名‌。其历史可追溯至4000年前的闽越文化，汉代为闽越王城所在地，宋代成为朱子理学发源地，明清时期因茶贸易兴盛而名扬海外。‌‌

武夷山是中国东南部最高山脉，被称为“华东屋脊”。拥有110多座超过1000米的山峰（最高峰黄岗山，海拔2158米）。武夷山属中亚热带气候，总面积2802.71平方公里，核心景区为典型的丹霞地貌，以“碧水丹山”著称。九曲溪贯穿群峰，形成“溪曲三三水，山环六六峰”的独特景观，两岸有玉女峰、大王峰等36奇峰和99岩。1979年设立的国家自然保护区保存了全球同纬度最完整的森林生态系统，被誉为“鸟的天堂”“蛇的王国” 。

武夷山不仅拥有绝美旖旎的自然风光，还有着深厚的人文风情。这里有约35处北宋至清朝时期的古代儒家书院，为朱子理学的发展和传播提供了良好环境。此外，该地区还拥有大量的古老坟墓遗址、摩崖石刻和存放着可追溯到商朝的木制船棺的岩穴，60多处道观和寺院遗迹，以及汉朝统治者于公元一世纪建立的行政首府，均极具考古价值。

1999年12月，武夷山被联合国教科文组织列入《世界遗产名录》（编号911）的世界文化与自然双重遗产，成为中国世界遗产之一。

2007年5月8日，武夷山成为国家AAAAA级旅游景区。

　　武夷山母树大红袍尤为珍稀。具有重要的保健功效，可以明目益思，提神醒脑，健胃消食，利尿消毒，祛痰治喘等，是名副其实的茶中之王。

二十世纪30年代武夷山政府曾派兵把守中国仅有的6株母树大红袍，其树龄已有三百年历史，母树大红袍及大红袍制作工艺在2006年被列入世界自然与文化遗产。

　　武夷山大红袍母树是现存于福建武夷山九龙窠悬崖上的6株珍稀茶树，树龄约360年，属山茶科灌木，以独特的岩韵和传奇历史被誉为“茶中之王”。‌ 其生长环境得天独厚，2006年起被列入世界自然与文化遗产并停止采摘，现由专人管护。

　　武夷山大红袍极为珍贵。清代年产仅500克，乾隆皇帝年赐八两；1972年尼克松访华获赠四两，称“半壁江山”。‌‌

20世纪30年代派兵驻守，2003年投保1亿元。‌‌

2006年列入世遗并禁采，2005年最后20克藏于国家博物馆。

　　历代名家对武夷山情有独钟。北宋朱熹《九曲棹歌》系列、李商隐《武夷山》、范仲淹《武夷茶歌》等，涵盖山水、茶文化与人文景观的经典描写‌。

朱熹《九曲棹歌·其一》‌：

武夷山上有仙灵，山下寒流曲曲清。

欲识个中奇绝处，棹歌闲听两三声。

李商隐《武夷山》‌：

未到名山梦已新，千峰拔地玉嶙峋。

幔亭一夜风吹雨，似与游人洗俗尘。

李商隐《大王峰》‌：

横空出世柱苍穹，坐镇江山王者风。

范仲淹《武夷茶歌》‌：

溪边奇茗冠天下，武夷仙人从古栽。

范仲淹赞大红袍的悠久历史与至尊地位，成为茶诗经典。‌‌

　　武夷宫‌是武夷山最古老的道教建筑群，始建于唐天宝年间（742—755年），历经千年沧桑，多次迁建与修缮，最终形成集宗教、文化与旅游功能于一体的综合性景区核心部分。

武夷宫因年代不同，其名字几经更迭。唐时最初名为“天宝殿”，公元944年，南唐元宗李璟更名为“会仙观”。‌‌公元1009年，宋真宗咸平二年，赐额“冲佑观”，成为宋代全国六大名观之一。公元‌‌1328年，元泰定五年改称“万年宫”。公元1525年，嘉靖四年再次重建，最终定名为“武夷宫”。‌‌宫内现存两株宋代遗存桂树（约800—900年），见证了其悠久历史。‌‌

宋代以来，朱熹、陆游、辛弃疾等理学家与文人在此任职或讲学，推动理学思想传播。朱熹曾主管冲佑观四年（1175—1179年），其理学活动使武夷宫成为重要文化地标。在奇秀的山水间，朱子理学如同有源活水，历经800余年依然流转不息。

武夷宫不仅是道教祭祀场所，更承载了千年文化积淀与理学思想传播的历史使命，其建筑风格与文化内涵共同构成了武夷山世界遗产的重要组成部分。

　　朱熹（1130年—1200年），字元晦，一字仲晦，号晦庵，又号紫阳，世称晦庵先生、朱文公。南宋理学家、哲学家、思想家、政治家、教育家、诗人。朱熹幼年丧父，随母定居崇安（今福建武夷山市）。历仕高宗、孝宗、光宗、宁宗四朝。庆元六年（1200年），朱熹逝于家中，谥号为文。

朱熹是中国唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙的人，位列大成殿十二哲者；是“二程”三传弟子李侗学生。朱熹的哲学体系以“二程”的理本论为基础，吸取周敦颐太极说、张载的气本论及佛、道教思想而形成。与“二程”学说合称为“程朱理学”。其思想对元、明、清三朝影响很大，成为三朝官方哲学。其著述有《四书章句集注》《太极图说解》等。其中，《四书章句集注》成为钦定的教科书和科举考试的标准。朱熹还著有1250多首诗作，有着不容忽视的造诣和成就。

这里有着远古时期的文明遗踪：新石器时代已有闽越族活动，留下悬棺葬遗迹（架壑船棺）；汉代闽越王城遗址是江南现存最完整的汉代古城，见证公元前202年至前111年的闽越国兴衰。‌‌

北宋淳化五年（994年）设崇安县，道教、佛教与儒家文化在此交融，朱熹在此创立闽学派，武夷山成为“道南理窟”。道教“升真元化洞天”、佛教天心寺与朱子理学并存，摩崖石刻达450余处，体现儒释道融合。

　　朱熹纪念馆‌位于武夷宫古街内，万年宫（原冲佑观）旧址。

万年宫是宋代全国六大名观之一，朱熹、陆游、辛弃疾等25位名人曾在此任提举。纪念馆建筑仿宋制，宫殿式布局，展示朱熹的理学成就与教育贡献。

‌ 馆内保留宋代古桂树（树龄800-900年），以及四块珍贵碑刻（如郭沫若诗题等）。游客可欣赏朱子戏，体验理学文化。

柳永纪念馆‌武夷宫仿宋街中段。纪念北宋词人柳永（武夷山籍婉约派词宗），馆内陈列其生平与《雨霖铃》等代表作。

因朱熹与柳永皆为武夷山人，故武夷宫的名人馆以朱熹和柳永为核心，结合宋代建筑与自然景观，形成“理学+词学”的双重文化体验。

　　柳永是宋代词坛上一位独树一帜的文人，以其非凡的才华和独特的个性，成为了文学史上的传奇人物‌‌‌。自诩“白衣卿相”。他的词作情感真挚，语言优美，被誉为“白衣风流”，深受后人喜爱。柳永才华横溢却仕途蹉跎。但他凭借卓越的文学才华在青楼之地找到了创作的灵感，描写都市风光和市民生活，展现了他对都市文化和底层社会的深厚感情‌‌。

柳永的词作在内容和形式上都有重大创新。他突破了传统的束缚，大胆创作百字以上的慢词，如《望海潮·东南形胜》，通过铺陈叙事手法细致描绘杭州的繁华‌‌。他的作品贴近生活，将市井语言巧妙地引入词坛，使宋词从贵族文学向市民文学转型‌‌。尽管柳永在科举考试中屡遭挫折，甚至因词被皇帝抹黑而不仕，但他的词作在民间广为流传，歌妓们争相传唱，以致“凡有井水处，即能歌柳词”‌‌。

柳永的晚景凄凉，作为北宋著名词人，他早年科举屡试不中，辗转于青楼与市井之间；晚年虽曾出仕但官位低微，最终于1053年左右在湖北青楼去世，因贫困无法下葬，幸得歌妓集资安葬，葬地至今不明 。

柳永的一生虽然充满坎坷，但他的词作成为了文学史上的瑰宝。他在逆境中不断寻找创作的灵感，最终开创了专业填词的先河，为后世留下了极为宝贵的文化遗产。

　　北宋著名词人柳永出生于福建崇安（今武夷山市）的书香门第，父亲柳宜官至五品国子博士，长兄柳三复、次兄柳三接均为进士。其故居位于武夷山市上梅乡茶景村，村中立有“柳永故里”石碑，祖屋遗址前还保留两棵相传由他亲手栽种的罗汉松。

公元995年，柳永12岁随父迁居汴京，但童年在武夷山的成长经历为其创作奠定基础，如《巫山一段云》等早期作品多少受故乡山水启发。

柳永虽为武夷山籍，但青少年离乡后未再返回，似应属“武夷游客”。其生平记载稀少，宋史未立传，导致后世对其形象多有误读。但柳永作为武夷山孕育的文学巨匠，其成长环境、家族背景与早期创作均与故乡紧密相连。尽管他少年离乡未归，但当地通过纪念馆、古树传说等载体延续其文化影响力，并重新诠释其词作中的地域元素。

　　因柳永的词作多关注妓女的生活，表现歌姬心声，受到歌姬的拥戴。当时的妓馆流传道是：“不愿穿绫罗，愿依柳七哥；不愿君王召，愿得柳七叫；不愿千黄金，愿中柳七心；不愿神仙见，愿识柳七面。” 众歌姬争先奉养柳永，而柳永因仕途失意，也是朝朝楚馆，夜夜秦楼，倜傥不羁，风流恣意。

柳永曾受当时宰相吕夷简之托为之60岁祝寿作词，作词后再写《西江月》一词，词云：“腹内胎生异锦，笔端舌喷长江。纵教匹绢字难偿，不屑与人称量。我不求人富贵，人须求我文章。风流才子占词场，真是白衣卿相。”未曾想到将此词误装入送吕夷简的贺寿封中。吕夷简大怒，从此与之结怨。后正值翰林缺人，吏部公开举荐柳永。仁宗亦仰慕他的才华，问宰相吕夷简道：“我想要任柳永为翰林，你认识这个人吗？”吕夷简奏道：“这个人虽然在作词方面有些才华，但恃才傲物，全然不把功名放在心上。现任屯田员外，白天晚上留连妓馆，太失官员体统。如重用他，恐怕文人的风气会因此改变。” 于是就把耆卿写的《西江月》诵读了一遍。仁宗皇帝随即御笔批着四句：“柳永不求富贵，谁将富贵求之？任作白衣卿相，风前月下填词。”柳耆卿见罢了官职，并不以为意， 从此更加放旷不羁，把妓馆当作了家。

　　柳永还为世人留下一个凄婉的众妓“吊柳七”的佳话。自他死后，每年清明左右，春风骀荡，各位名妓不约而同，各备祭礼，前往柳七官人坟上，挂纸钱祭拜扫墓，叫做“吊柳七 ”，又叫做“上风流冢”。 未曾“吊柳七”、“上风流冢”的歌妓，不敢到乐游原上踏青。每年清明祭奠柳永，竟成当地风俗，为北宋民间文化独特现象。一直到高宗南渡后，这风气才渐止。后人有诗题柳墓：“乐游原上妓如云，尽上风流柳七坟。可笑纷纷缙绅辈，怜才不及众红裙。”

　　武夷春秋馆是位于武夷山景区武夷宫内的历史文化景点，始建于南宋，原为南宋理学家朱熹创建的书院，现为展示武夷山道教文化、理学传承及自然人文景观的重要场所。‌ 馆内保留宋代建筑风格，以两株传为朱熹手植的宋桂为标志性景观，并涵盖彭祖开山、理学大成等九大主题展览。

　　每当桂花盛开的季节，武夷宫便散发出沁人心脾的香气。这里有两株被誉为“宋桂”的古老桂树，它们见证了历史的沧桑变迁。

据传，这两株桂树是南宋理学家朱熹在任冲佑观主管时亲手栽植的。历经近千年的风雨，它们依然枝繁叶茂，每年中秋前后，桂花盛开，满园飘香，仿佛诉说着历史的沧桑与变迁。

置身于武夷宫中，你可以感受到那份宁静与祥和，仿佛能听到朱熹当年讲学的声音，看到他亲手栽植桂树的情景。这两株桂树，不仅是武夷宫的象征，更是历史的见证者。

　　宋代诗人叶梦鼎的《武夷九曲》被公认为描写武夷山景色的经典诗句之一‌，其以清新自然的笔触描绘了九曲溪的山水意境，展现了武夷山作为自然与文化双重遗产的独特魅力。

《武夷九曲》

兴穷九折更悠然，棹转船头障去川。

留取洞中无尽意，桃花水暖鳜鱼天。

　　沿着蜿蜒的小径前行不久来到一座桥上，站在小桥上，左边是巨大的岩石峭壁，峭壁上隐隐镌刻着三个字：更衣溪。峭壁下方是碧绿的溪水。桥的右面是溪水潺潺溪边是巨大的鹅卵石滩。这里让人感受到了武夷山的静谧与力量，仿佛时间在这里慢了下来。

　　武夷精舍又称紫阳书院、武夷书院、朱文公祠，位于隐屏峰下平林渡九曲溪畔，是朱熹于宋淳熙十年（1183年）所建，为其著书立说、倡道讲学之所。有仁智堂、隐求室、止宿寮、石门坞、观善斋、寒栖馆、晚对亭、铁笛亭等建筑，时人称之为“武夷之巨观”。朱熹在此完成了《四书章句集注》等一批理学著作。由于朱熹及其门人在教育实践中的不懈努力，当元朝统一中国以后，朱子学自南向北传播，被朝廷定为一尊，成了国家的正宗思想，武夷理学文化也就成为封建王朝的正统文化；迨至明清两代，"朱子学"一直是文化的正宗，达七八百年之久。它成为历代理学家讲述伦理学、政治学、哲学的基本纲领和政治家治理国家的基本指导思想。特别是清朝康熙天下大治之时，朱子学发展到了一个全新的鼎盛时期，康熙皇帝亲颁御匾“学达性天”，赐予武夷精舍（改为紫阳书院）。书院也改为官办，由朝廷委派山长管理书院。朱熹牌位也从“从祀”孔庙改为“十哲”之一（其他九哲均为孔子嫡传弟子），康熙还下令文渊阁大学士李光地编纂《朱子大全》……这一切，都是朱熹在武夷精舍著书立说、兴教传学打下的基础。

　　构筑武夷精舍的缘起应追溯到淳熙五年（1178年）。这一年初秋，朱熹与妹夫刘彦集、隐士刘甫共游武夷时，只见九曲溪旋绕曲折，隐屏峰下云气流动，顿觉耳目一新，因而萌发出“眷焉此家山”和“仙人久相招，授我黄素书，赠我双琼瑶，茅茨几时建，自此遣纷嚣”的建屋初念。经过数年的苦心筹措经营，精舍终于在淳熙十年（1183年）动工，当年就初见规模。

武夷精舍又为朱熹园，为朱熹学派开展学术研究和教育活动的重要场所。朱熹在此完成了他重要的代表作《四书章句集注》。《四书章句集注》之后作为科举考试出题的标准答案，影响深远。

　　武夷精舍，这座由朱熹创立的私立大学，不仅是学术的殿堂，更是中华儒家思想的发源地。在这里，朱熹不仅培养了无数人才，更将儒家思想推向了新的高度。

武夷精舍不仅是学术的圣地，更承载着深厚的人文价值，是世界的文化遗产。漫步在书院中，仿佛能听到朱熹的讲学声，感受到那股浓厚的学术氛围。

　　汉代起，武夷山被列为道教“第十六升真元化洞天”。

宋代朱熹在此创立武夷精舍，推动朱子理学发展，武夷山因此被称为“道南理窟”。

　　精舍落成之后，建宁知府韩元吉和著名历史学家、建安（今福建建阳县）人袁枢等前来庆贺，陆游亦驰函祝贺，并寄诗四首。朱熹怀着喜悦的心情，写了《精舍杂咏十二首》，并撰写诗序，以记其盛况。此后，他即在此广收门徒，著书讲学，长达五年之久，栽培了大量学生。朱熹的理学思想就传播开来，从而形成了一个有力量、有影响的学派。当时，一些著名的学者如蔡元定、刘火仑、黄干、詹体仁、真德秀、李闳祖和叶味道等人，都曾就学于武夷精舍。之后，一批理学名家相继在武夷山中和九曲溪畔择地筑室，读书讲学，有的还以“继志传道”为己任。如刘火仑的“云庄山房”、蔡沈的“南山书堂”、蔡沆的“咏雪堂”、徐几的“静可书堂”、熊禾的“洪源书堂”等先后出现在武夷。所以，武夷山在南宋时期已成为祖国东南的一座名山，后人称之为“道南理窟”。

朱熹逝世之后，武夷精舍备受封建统治者的重视，历代都曾加以修建。南宋末，经扩建后改为紫阳书院，由官府拨给公田，以供养学者。此后，直到明正统十三年（1448年），才改为朱文公祠，奉祀朱熹的神主，并以黄干、蔡元定、刘火仑、真德秀配享祭祀。明正德十三年（1518年）巡按御史周鵷清、军御史及佥事肖乾元协力檄令县令王和重葺修，辟地百余丈，绕以围垣。前竖牌坊，匾上镌刻“武夷书院”。

　　历尽千辛万苦终于攀至天游峰。虽然只有848级台阶，但确是险象环生，部分山体处的台阶因年代久远，石阶已不复完整，石头已被磨成碎末，而且台阶的高度也偏高，增加了攀岩的难度，陡峭的山路石阶上仅有一面有用混凝土浇筑的扶手，手感特别粗粝。登顶途中不敢回头看，几次打退堂鼓想要放弃，无奈想在中途下山，同样面临挑战，丝毫不比上山的难度大。此时真是：上山气管炎，下山关节炎，不上不下脑膜炎。

尽管武夷山风光绝美，但据说近年来游客人数却大为减少，其中固然有许多原因，但有一个重要原因是因为武夷山没有索道，这对于许多年轻人来说是难以接受的。要沿着陡峭的台阶攀爬至天游峰，不仅对体力有要求，对意志力更是一个考验。有些年轻人已习惯了走捷径，只要结果，忽略过程，反映了一种急功近利的浮躁心态。如果是因为这个原因放弃武夷山之行，令人无语。武夷山没有安装索道，保持了原生态环境，才使得武夷山清雅脱俗，碧水如镜，百里画廊，美轮美奂。恰似一个纯情的少女，静静地守候着自己的纯真。我之心悦武夷山，恰是看中了这里的自然原始，如同远古时代的秘境般令人沉醉。徜徉其中，犹如在仙境中游走，那种天上人间的感觉，徒手攀爬的乐趣岂是通过索道直达山顶所能得到的呢？！

　　武夷山现存422幅摩崖石刻，横跨晋唐至民国，内容涵盖哲理、游记、题名等。例如：朱熹所刻“逝者如斯”抒发对时光的感慨。

唐代起，官府文告、文人题咏等石刻被数字化保存，使用专利“武夷颜料”修复。

‌。 武夷山的历史融合了神话传说（彭祖治水）、古闽越文明、儒道思想、茶文化及石刻艺术，1999年被列为世界双重遗产，成为自然与人文交织的典范。

　　进入武夷山的第一个景点是更衣台，又称文峰，为武夷山三十六名峰之一，位于九曲溪五曲的南岸，有座秀色绝伦的石台，临溪而立，巍然一石，是一座突兀竟秀的岩峰，此山瑞霭重重，祥云不绝。

它与酒坛峰相邻而立。岩体灌木丛生，绿竹掩映。山下有条石径，可直通石台顶，登上岩顶，俯览九曲，只见清溪潆洄，竹筏竞流。

相传魏王子骞为民求雨，被玉皇大帝知晓，大赞，将其提为上仙，并命群仙下凡助魏王子骞平抚凡间百姓，魏王接到天旨后，就按旨行事，后魏王子骞与众仙沐浴于九曲溪后在此更衣，然后飘然直上毗邻的天柱峰，再径直升天而去，成为武夷山十三仙人之一。后人把他更衣的石台称作“更衣台”。

　　说到武夷山，很多人第一反应可能是那如诗如画的自然风光。但其实，这座山的历史文化底蕴似乎并不逊色于泰山。武夷山不仅是世界文化与自然双重遗产地，还曾是许多儒学大家的活动场所，他们的学术成就与孔孟相媲美。

这里的文化遗产丰富得让人眼花缭乱。早在3800多年前，这里就有了神秘的船棺；2200多年前，古汉城遗址出现在这片土地上；而800多年前的理学家朱熹，更是与这里有着千丝万缕的联系。朱熹在武夷山居住了50多年，创建了武夷精舍（也就是武夷书院），广收门徒，传授理学。武夷书院成为武夷山的重要文化地标，吸引了众多学者前来学习。

武夷山不仅是一处自然风光秀丽的景区，更是一处充满历史和文化底蕴的地方，对中国的文化和教育产生了深远的影响。

　　武夷山的九曲溪漂流，是游武夷山不可错过的风景。清澈的溪水是武夷山的灵魂，乘坐在宽2米、长9米的古朴竹筏荡入山光水色之中，如融入神话般的境界，令人心旷神怡，两岸的景致慢慢向后移动。波光潋滟，群山并走，有一种“人在画中游”的感觉。悬崖峭壁上挂着拥有三千年历史的“武夷灌木”，悠远而神秘。唯美与刺激的碰撞，使九曲溪漂流在休闲中更像是一次探险之旅。

　　2025年4月17日，来到向往已久的武夷山。这里不仅有壮丽的自然景观，还有深厚的文化底蕴，每一步都仿佛在穿越历史与自然的交融。

四月武夷，如同茶香浸染的山水长卷，令人沉醉。 暮春的武夷山是一幅被雨水浸润的青绿山水，云雾在山腰游走，勾勒出丹霞地貌的肌理。踏上九曲溪的竹筏，艄公的竹篙轻轻一点，整座山的灵气便顺着碧水漫上筏子。两岸的岩壁在晨雾中若隐若现，恍若古人笔下的水墨未干，三十六峰次第舒展，倒影在溪水中碎成流动的翡翠。

天游峰的八百多级石阶如天梯在眼前展开，每登临一个小目标，便可以在小小的观景台上短暂停留，一是可以喘喘气，缓解一下疲劳，还可以凭栏俯瞰，九曲溪在群峰间蜿蜒如青罗带，清澈透明的溪水泛着粼粼白光，一个又一个的竹筏穿过蜿蜒盘旋的溪流，构成一幅陶渊明笔下桃花原的样貌，感受那种直觉在仙境中行进的浪漫与惊喜。

大红袍母树所在的三花峰下，六株古茶树在绝壁间续写千年传奇。

武夷山，仙境一般的山光水色，更有三千多年的悬棺奇迹，朱熹理学的哲思在这里与山水共情，在中国历史文化的丰碑上刻下浓墨重彩的墨迹，至今还在影响着现代人的精神、生活。来到这里，细思慢品，方知为何武夷山成为世界自然与文化双遗产的典范。匆匆一瞥，只是看到了表层的现象，不及深入其中去感受它的博大精深，旷古绝今，但仅此已足慰内心，闲暇时回忆今天的行程，如一种清流沁润于心田，天上人间，桃花源中，不虚此行的满足感足以回味悠长。