我们的节日『端午』

竹林听雨（军）

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粽情端午

中/国/传/统/节/日

端午节起源

端午节，是我国传统节日之一，时间为农历五月初五，是集拜神祭祖、祈福辟邪、欢庆娱乐和饮食为一体的民俗大节，端午也称端五，端阳。此外，端午节还有许多别称，如：午日节、重五节，五月节、浴兰节、女儿节，天中节、地腊、诗人节、龙日等等。虽然名称不同，但总体上说，各地人民过节的习俗还是同多于异。

端午节

名称与习俗

　　“端午”二字最早见于晋代周处的《风土记》：“仲夏端午，烹乌角黍。”“端”字有“初始”的意思，因此“端五”就是“初五”。而按照历法五月正是“午”月，因此“端五”也就渐渐演变成了“端午”。《燕京岁时记》记载：“初五为五月单五，盖端字之转音也。”

“端午”的“端”字本义为“正”，“午”为“中”，这天午时则为正中之正。古人以天干地支来作为载体，天干承载天之道，地支承载地之道，设天干地支以契天地人事之运，纪元通用天干地支。仲夏午月午日飞龙在天，此时龙星处在正南中天，为全年周天运行最“中正”之位，既“得中”又“得正”，乃大吉大利之象。古人历来崇尚中、正之道，“中正“之道在此表现得淋漓尽致。按照天干地支顺序推算，五月正是“午”月，中午又是“阳辰”，所以端午在农村又被称为端阳。

端午节演变到至今已经有几千年的历史了，端午节起源于我国古代人民对龙图腾的崇拜，仲夏端午这天，苍龙七宿，正好到正南中天，处于大吉之位。“端午”这两个字，“端”是开端、开始。“午”字在中国古代的计时法中，“午”代表中午、正午时分，是11:00-13:00之间，是一天里最盛热的时候。同时，“午”又与“五”谐音，端午节在农历五月初五，端午是盛夏的开端。

　　端午节是中国民间盛行的民俗大节，过端午节，是中华民族自古以来的传统习惯。由于地域广大，民族众多，加上许多故事传说，于是不仅产生了众多相异的节名，而且各地也有着不尽相同的习俗。其内容主要有：女儿回娘家，挂钟馗像，帖午叶符，悬挂菖蒲、艾草，佩香囊，赛龙舟，荡秋千，给小孩涂雄黄，饮用雄黄酒、菖蒲酒，吃粽子等，除了有迷信色彩的活动渐已消失外，其余至今流传中国各地及邻近诸国。有些活动，如赛龙舟等，已得到新的发展，突破了时间、地域界线，成为了国际性的体育赛事。

　　端午节吃粽子，这是我国人民的又一传统习俗。粽子，又称角黍或者筒粽，是由粽叶包裹糯米蒸制而成的食品，是中华民族传统节庆食物之一。端午节吃粽子的风俗，千百年来，在我国盛行不衰，端午节的早晨家家吃粽子纪念屈原，一般是前一天把粽子包好，在夜间煮熟，早晨食用。包粽子主要是用河塘边盛产的嫩芦苇叶，某些地区也有用竹叶的`，统称粽叶。粽子的传统形式为三角形，一般根据内瓤命名，包糯米的叫米粽，米中掺小豆的叫小豆粽，掺红枣的叫枣粽，统称糯米粽。枣粽谐音为“早中”，所以吃枣粽的最多，意在读书的孩子吃了可以早中状元。过去读书人参加科举考试的当天，早晨都要吃枣粽，至今中学、大学入学考试日的早晨，也有家长亦要做枣粽给考生吃，祝愿考生考上好的学校。

　　端午节挂艾草、菖蒲，民谚说：“清明插柳，端午插艾”。在端午节，人们把插艾和菖蒲作为重要内容之一。家家户户都要洒扫庭院，以菖蒲、艾条插于门楣，悬于堂中。并用菖蒲、艾叶、榴花、蒜头、龙船花，制成人形或虎形，称为艾人、艾虎；制成花环、佩饰，美丽芬芳，妇人争相佩戴，用以驱瘴。端午节也是自古相传的“卫生节”，人们在这一天洒扫庭院，挂艾枝，悬菖蒲，洒雄黄水，饮雄黄酒，激浊除腐，杀菌防病。每至端并节之际，人们总是将艾置于家中以邪。干枯后的株体泡水熏蒸以达消毒止痒,宝宝多用艾水洗澡或熏蒸，它们被认为有驱邪辟恶的功效，可保护家庭成员的健康和平安。

　　端午节系五彩绳、佩香囊，五色线主要是用“青、红、白、黑、黄”五种颜色的线组成的，这五种颜色被称为吉祥色，在端午节这一天戴上，可以保平安。后来，系五彩绳这一习俗，也逐渐演变成挂香囊，端午节小孩佩香囊，传说有避邪驱瘟之意（古时人们以为自己发病是因为妖魔鬼怪上身），实际是用于襟头点缀装饰。香囊内有朱砂、雄黄、香药，外包以丝布，清香四溢，再以五色丝线弦扣成索，作各种不同形状，结成一串，形形色色，小巧可爱。在中国某些南方城市，青年男女还用香囊来表达浓浓爱意。

　　端午节贴端午符，通过贴以老虎、神牛、金鸡为主要形象的端午符提醒人们避五毒，是流传在山西，尤其在晋中盛行的一项古老习俗。追根溯源，端午节其实是一个禳灾避邪、避瘟驱毒、祈求健康的节令。农历五月，一年中阴阳交合之月，阳气最盛的时节，气温升高、雨水增多、空气潮湿、草木繁盛，各种苍蝇、蚊虫开始滋生，因此五月也被称为“五毒月”。一般认为五毒为：蛇、蟾、蝎子、蜈蚣、癞蛤蟆。端午前后正值初夏季节，天气炎热，多雨潮湿，蚊虫滋生，是传染病的高发时节。端午符一般在五月端午前贴出，用以驱邪辟毒，保佑平安，远离灾祸的侵害。

　　端午节驱五毒、点雄黄酒，古人认为五月是恶月、毒月，端午是恶月恶日。又以五行的观念,把造成恶疾流行的恶气,用蛇、蟾、蝎子、壁虎、蜈蚣五种动物来代表五毒。而驱五毒的方法，民间流传也是百花齐放,雄黄是一种药材，据说能杀百毒。所以在端午节时，会将雄黄泡在酒中，在小孩的耳朵、鼻子、脑门、手腕、脚腕等处抹上雄黄酒，据说，这种做法可以使蚊虫、蛇、蝎、蜈蚣、壁虎、蜘蛛等不上身，尽显古人智慧和中国文化的博大精深。

　　端午节赛龙舟，是端午节的主要习俗。相传起源于古时，楚国人因舍不得贤臣屈原投江死去，许多人划船追赶拯救。他们争先恐后，追至洞庭湖不见踪迹。之后每年五月五日划龙舟以纪念之。人们借划龙舟驱散江中之鱼，以免吃掉屈原的身体。竞渡之习，盛行于吴、越、楚。赛龙舟是端午节的一项重要活动，也是古代龙图腾祭祀的节仪。

端午节的传说

　　端午节是个充满神秘色彩的节日，蕴藏着许多动人的传说。 关于端午节的传说民间流传有许多，端午的由来，众说纷纭，有“屈原说”、“伍子胥说”、“曹娥说”、还有恶日、 蓄兰沐浴等说法。但“屈原说”最受认同。

纪念屈原说：

屈原，是中国历史上一位伟大的爱国诗人，是战国时期楚国的政治家，是春秋时期楚怀王的大臣。他倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，他提倡的改革触及到贵族阶层的利益，屈原遭馋去职，流放到沅、湘流域。后来秦军攻破楚国京都，屈原眼看自己的祖国被侵略，非常悲愤，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。 楚国百姓得知屈原之死哀痛异常，为防止鱼儿吃屈原的身体，纷纷投以饭团。后来人们用楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成棕子。 并在每年的五月初五龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒，以此来纪念爱国诗人屈原。

纪念介子推说：

介子推，这位寒食节与清明节由来传说的核心人物，竟然也与端午节的起源有着不解之缘。东汉时期，蔡邕在其琴曲著作《琴操》中就明确指 出，端午节正是为了缅怀先贤介子推而设立的。这一说法，为端午节增 添了更多的人文色彩。

纪念伍子胥说：

伍子胥，楚国人，因父兄被楚平王杀害而投奔吴国，助吴伐楚并成功入郢。在吴王阖闾死后，其子夫差继位，吴国士气大增，越国大败。越王勾践求和，夫差同意。但伍子胥建议彻底消灭越国，夫差未采纳。公元前484年，夫差听信谗言赐剑自尽，伍子胥视死如归，临死前嘱咐邻舍人将他的眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以见证越国军队入城灭吴的那一刻。夫差震怒，命人将伍子胥的尸体装在皮革里于五月五日投入大江。

纪念孝女曹娥说：

根据《会稽典录》《后汉书·列女传》记载，曹娥，这位来自上虞（现今浙江省绍兴市上虞区）的少女，因父亲溺水而投江寻父，其事迹在当地广为流传。在父亲失踪的十七天后，她也在五月五日投江，奇迹般地在五日后抱出了父亲的尸体。这一事迹被后人传为神话，并由县府知事度尚立碑颂扬。后人为纪念曹娥的孝节，在曹娥投江之处兴建曹娥庙，她所居住的村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父之处定名为曹娥江。

蓄兰沐浴说：

《黄帝内经》告诉我们在端午的期间，日照时间长，白昼时间长，所以睡觉晚一些，早上起得更早一些。蓄兰沐浴说：西汉礼学家戴圣所编的《礼记》中记载，周代已存在“蓄兰沐浴”的习俗。古人会在五月时采摘兰草，盛行用兰草汤来沐浴，以驱除邪恶。《大戴礼记·夏小正》中也有描述：“五月，……煮梅，为豆实也，蓄兰为沐浴也。”表明在五月，除了煮梅，还有蓄兰沐浴的习俗。屈原在《九歌·云中君》中写道：“浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英。”进一步印证了用兰草汤沐浴的习俗。南朝梁人宗懔的《荆楚岁时记》中称五月五日为“浴兰节”。这一习俗在唐朝、宋朝时期依然流传，端午又被称作浴兰之月。

恶日说：

《黄帝内经》告诉我们在端午的期间，日照时间长，白昼时间长，所以睡觉晚一些，早上起得更早一些。恶日说：在先秦时代，普遍认为五月是个毒月，五日是恶日。《吕氏春秋》中《仲夏记》一章规定人们在五月要禁欲、斋戒。《夏小正》中记：“此日蓄药，以蠲除毒气。”《大戴礼》中记，“五月五日畜兰为沐浴”以浴驱邪认为重五是死亡之日的传说也很多。《史记·孟尝君列传》记历史上有名的孟尝君，在五月五日出生。其父要其母不要生下他，认为“五月子者，长于户齐，将不利其父母。”《风俗通》佚文，“俗说五月五日生子，男害父，女害母”。《论衡》的作者王充也记述：“讳举正月、五月子;以正月、五月子杀父与母，不得举也。” 东晋大将王镇恶五月初五生，其祖父便给他取名为“镇恶”。宋徽宗赵佶五月初五生，从小寄养在宫外。可见，古代以五月初五为恶日，是普遍现象。可见从先秦以后，此日均为不吉之日。这样，在此日插菖蒲、艾叶以驱鬼，薰苍术、白芷和喝雄黄酒以避疫，就是顺理成章的事。

端午节诗词

　　一年一端午

一岁一安康

端午

（唐）李隆基

端午临中夏，时清日复长。 盐梅已佐鼎，曲糵且传觞。 事古人留迹，年深缕积长。 当轩知槿茂，向水觉芦香。亿兆同归寿，群公共保昌。 忠贞如不替，贻厥后昆芳。

端午日赐衣

杜甫（唐）

宫衣亦有名，端午被恩荣。

细葛含风软，香罗叠雪轻。

自天题处湿，当暑著来清。

意内称长短，终身荷圣情。

乙卯重五诗

（南宋）陆游

重五山村好，榴花忽已繁。

粽包分两髻，艾束著危冠。

旧俗方储药，羸躯亦点丹。

日斜吾事毕，一笑向杯盘。

竞渡曲

（唐）刘禹锡

沅江五月平堤流，邑人相将浮彩舟。

灵均何年歌已矣，哀谣振楫从此起。

蛟龙得雨耆鬣动，螮蝀饮河形影联。

彩旗夹岸照蛟室，罗袜凌波呈水嬉，

曲终人散空愁暮，招屈亭前水东注。

端午

文秀（唐代）

节分端午自谁言，万古传闻为屈原。

堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。

题武关

杜牧（唐）

碧溪留我武关东，一笑怀王迹自穷。

郑袖娇娆酣似醉，屈原憔悴去如蓬。

山墙谷堑依然在，弱吐强吞尽已空。

今日圣神家四海，戍旗长卷夕阳中。

五月五日

（宋）梅尧臣

屈氏已沉死，楚人哀不容。

何尝奈谗谤，徒欲却蛟龙。

未泯生前恨，而追没后踪。

沅湘碧潭水，应自照千峰。

浣溪沙·迎端午

（宋）苏轼

轻汗微微透碧纨。明朝端午浴芳兰。

流香涨腻满晴川。

彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。

佳人相见一千年。

南歌子·游赏杭州端午

（宋）苏轼

山与歌眉敛，波同醉眼流。游人都上十三楼。

不羡竹西歌吹、古扬州。

菰黍连昌歜，琼彝倒玉舟。谁家水调唱歌头。

声绕碧山飞去、晚云留。

渔家傲

（宋）欧阳修

五月榴花妖艳烘。绿杨带雨垂垂重。五色新丝缠角粽。

金盘送。生绡画扇盘双凤。

小重山·端午

（元）舒頔

碧艾香蒲处处忙。谁家儿共女，庆端阳。

细缠五色臂丝长。空惆怅，谁复吊沅湘。

往事莫论量。千年忠义气，日星光。

离骚读罢总堪伤。无人解，树转午阴凉。

菩萨蛮·端午日咏盆中菊

（清）顾太清

薰风殿阁樱桃节，碧纱窗下沈檀爇。

小扇引微凉，悠悠夏日长。

野人知趣甚，不向炎凉问。

老圃好栽培，菊花五月开。

（资料/图片来源于网络）

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