**儒林师表——清代教育家刘宗灣的传道人生**《三甲刘氏人物传》

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**儒林师表——清代教育家刘宗灣的传道人生**

引言

在清代岭南教育的星空中，刘宗灣如同一颗静默却璀璨的星辰。据《阳春县志·人物篇》记载，这位三甲刘氏的后裔以“品学士林推重”之名留芳史册，更以三十载春风化雨的教学生涯，在粤西大地播撒文明的种子。从寒门孝子到一方学官，从书斋讲席到官署讲堂，刘宗灣用一生诠释了传统士人“穷则独善其身，达则兼济天下”的精神追求。他的故事不仅是个人奋斗的传奇，更是清代基层教育生态的微观缩影。

一、寒门立品：家学浸润下的儒生底色

刘宗灣生于乾隆年间阳春三甲墟的刘氏家族，其先祖念公一脉素以耕读传家闻名乡里。作为郡庠生刘启鏐的长子，他自幼浸润于“诗书继世”的家风之中。尽管家道中落，“家綦贫”的困境却未折损其向学之心。史载其“貌魁梧”，这种体格特征在科举时代别具深意——既暗合“文质彬彬，然后君子”的士人理想，又彰显着岭南士子特有的刚健气质。

在物质匮乏的境遇下，刘宗灣展现出惊人的精神韧性。侍奉八旬双亲时“鸡豚笾豆间，蔼蔼怡怡”的温馨图景，折射出传统孝道的生动实践。更难得的是，他作为长兄与四位同怀弟“友悌无间”，在清贫中维系着家族的和睦。这种“贫而乐道”的生活智慧，为其后来执教生涯中的人格感召力埋下伏笔。

二、杏坛深耕：三十载私塾教育的文化传承

乾隆中叶，刘宗灣通过乡荐获得功名，却选择了一条迥异于常人的道路——拒受知县实职，甘居校官之列。这一选择看似有违“学而优则仕”的常规，实则暗含深意：在知县与教职之间，他更看重文化传承的永恒价值。从此，粤西大地多了一位“课徒三十年”的布衣先生。

其私塾教育别具特色：

1. **人格陶铸先于知识传授**

“和粹”二字作为学生对他的共同评价，揭示出其教育理念的核心——以仁者之心化育英才。在科举功利主义盛行的时代，他始终坚持“品学兼修”的标准，将道德修养置于八股技巧之上。

2. **生活即教育的实践智慧**

身处清贫却“俨若素封”的气度，无形中为学生树立了安贫乐道的典范。那些在“鸡豚笾豆”间展现的家庭伦理，恰是儒家“齐家”思想的鲜活教材。

3. **因材施教的个性化培养**

面对粤西山乡子弟参差不齐的学养基础，他创造性地将经史研读与乡土实践结合，使寒门学子既能通晓圣贤之道，亦不脱离生产生活。

三、官学革新：从地方教谕到教育体系的构建者

乾隆六十年（1795），已近耳顺之年的刘宗灣迎来人生转折——乙卯年“挑授知县，改就校官”。这道看似平常的任职令，实则是其教育理想的制度性延伸。在历任合浦、钦州、揭阳学官期间，他将私塾经验升华为系统的教育实践：

1. **教学改革**

“执经请业无虚日”的记载，折射出其打破官学僵化模式的努力。在州学中推行“日讲制”，要求生员每日研习经义，此举既延续了私塾教育的严谨性，又弥补了官学“月课季考”的松散弊端。

2. **师资培养**

作为学官，他尤为注重以身作则。《阳春县志》特别记载其“熏陶之益多云”，强调通过人格感召提升教师群体的精神境界。在揭阳任上，他建立“师儒会讲”制度，定期组织教师研讨教学法，开岭南地区教师培训之先河。

3. **教育公平**

针对贫寒学子创设“膏火银”补助制度，使“家无斗储而志在青云”者得以安心向学。在钦州任内，他力主扩建义学十三所，将教育网络延伸至壮、瑶等少数民族聚居区。

四、儒者归途：官署讲堂上的生命绝唱

嘉庆年间，七十九岁的刘宗灣卒于揭阳学署。这位将生命最后二十年奉献给官学教育的老者，用“卒于官”的方式完成了士人精神的终极书写。其临终场景虽无详细记载，但可以想见：案头当有未批阅的课业，壁上或悬弟子敬献的“春风广被”匾额，窗外定是琅琅书声不绝。

这种“老骥伏枥”的坚守，在清代教育史上具有典型意义。当多数士大夫致仕后选择归隐林泉时，刘宗灣却将官署化作最后的讲坛。这种选择背后，既有对“得天下英才而教育之”的纯粹热爱，更包含着通过教育改造社会的深层理想。

结语：跨越时空的教育启示

刘宗灣的人生轨迹，勾勒出清代基层知识分子的精神图谱。他既是家族伦理的践行者，又是乡土文明的传播者；既是科举制度的受益者，更是教育革新的先行者。在当今教育功利化倾向抬头的背景下，这位清代教谕留下的精神遗产愈发珍贵：

- **教育之本在立人**，而非单纯的知识灌输；

- **师者之魂在身教**，超越技巧层面的传授；

- **文化传承贵在坚守**，需代代学人接续努力。

总编辑：刘建厚

主编： 刘益民

编辑委员：刘岩，经秋，贻瑞，贻政，跃喜，思有，经福，光年，振稠，经周，刘锋，传梁，贻明，经健，贻贺，哓发。

校对：刘益民，贻明

审核：刘建厚，

三甲刘氏人物传编辑委员会

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