<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【原文】子曰：“臧武仲以防求为后于鲁，虽曰不要君 ，吾不信也。”</p><p class="ql-block">【典籍】</p><p class="ql-block">●《论语译注》：孔子说：“臧武仲（逃到齐国之前），凭借着他的采邑防城请求立其子弟嗣为鲁国卿大夫，纵然有人说他不是要挟，我是不相信的。”</p><p class="ql-block">●《论语新解》：先生说：“臧武仲拿他的防邑来请立后于鲁，虽说不是要挟其君，我不敢信。”</p><p class="ql-block">●《论语今读》：孔子说：“臧武仲凭据防城，要求在鲁国给自己子孙以位置，尽管说不是要挟国君，我不相信。”</p><p class="ql-block">【译文】</p><p class="ql-block">臧武仲：臧孙纥[hé]，又称臧孙、臧纥，谥“武”，臧文仲之孙，臧宣叔之子，鲁国大夫，封邑在防。</p><p class="ql-block">防：鲁国地名，臧武仲的封邑，紧靠齐国边境。</p><p class="ql-block">为后于鲁：为后代争取鲁国贵族特权。</p><p class="ql-block">要（yāo）：要挟。</p><p class="ql-block">孔子说：“臧武仲凭借防邑请求立他的后代为鲁国的卿大夫，虽然有人说他不是要挟国君，我是不信的。”</p><p class="ql-block">【感悟】</p><p class="ql-block">前面孔子说“若臧武仲之知”，称他很有智慧，但本章是对他的批评。</p><p class="ql-block">据《左传》记载，鲁襄公二十三年，也就是孔子出生后的第二年，臧武仲设计帮助三桓之首季武子废长立幼，因而与季武子的长子季公弥结怨。后来三桓之一的孟庄子去世，季公弥便唆使其父季武子帮助册立孟庄子的次子公子羯为孟氏宗主，是为孟孝伯。为了报答季公弥帮助自己上位，孟孝伯便与其合谋，向季武子再三诬告臧武仲密谋作乱。季武子最终相信了诬告，遂派兵攻打臧氏。臧武仲被迫逃至邾国避难，后又从邾国回到臧氏的封地防邑，并派使者致信鲁襄公说：“纥非能害也，知不足也，非敢私请。苟守先祀，无废二勋，敢不辟邑”。臧武仲表示，如果臧氏后人能获准继承爵位封地，自己就离开防邑。鲁襄公遂立臧武仲的异母兄长为臧氏宗主，臧武仲便离开了防邑，出奔齐国。</p><p class="ql-block">在请求立嗣的过程中，臧武仲虽“其辞甚逊”，但从“苟守先祀，无废二勋，敢不辟邑”的话中，仍能感觉到其中隐隐透出的要挟之意：若不答应所请，或将据邑以叛。</p><p class="ql-block">《孝经·五刑》子曰：“五刑之属三千，而罪莫大于不孝。要君者无上，非圣人者无法，非孝者无亲。此大乱之道也。”（孔子说∶“五刑所属的犯罪条例有三千之多，其中没有比不孝的罪过更大的了。用武力胁迫君主的人，是眼中没有君主的存在；诽谤圣人的人，是眼中没有法纪；对行孝的人有非议、不恭敬，是眼中没有父母双亲的存在。这三种人的行径，乃是天下大乱的根源所在。”）</p><p class="ql-block">孔子认为，臧武仲看似请求鲁君立后，实则是以自己的封地为据点，要挟鲁君。“虽曰不要君，吾不信也”，这样的要挟虽未说出口，却已成事实，或者说已经造出了要挟之势。正如孔子曾说，“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。”启示人们，不单要观其行，还要进一步观其势，即便行还未始，可是势已成形。</p><p class="ql-block">《左传·襄公二十三年》记载，仲尼曰：“知之难也。有臧武仲之知，而不容于鲁国，抑有由也。作不顺而施不恕也。《夏书》曰：‘念兹在兹。’顺事、恕施也。”</p><p class="ql-block">孔子在这里说，智慧是很难的事情，臧武仲那样有智慧的人，却走到了不能在鲁国容身的地步，还是有它的原因的，因为他的作为不顺应规范道义情理的礼义，取巧弄诈；不能行恕道，处处要提防别人。《夏书》说：“念兹在兹。”顺应礼义来做事情，恕道自然就能实行，放心的去宽容别人，就不必要处处提防别人报复自己了。这里孔子直接指出了像臧武仲这样的聪明人的病根所在，孔子并引用《夏书》“念兹在兹”来给他们开出了对治的药方，“兹”，在这里，就是礼义，观念中处处以礼义为出发点，立身处世自然就在礼义之中而不逾矩了，这才是大智慧，而不再是小聪明。</p><p class="ql-block">《朱注》引杨氏曰：“武仲卑辞请后，其迹非要君者，而意实要之。夫子之言，亦春秋诛意之法也。”臧武仲虽颇有智计，但孔子却指其所行不仁不义，而这正是导致其后来获罪出逃的原因所在。子曰：“好智不好学，其蔽也荡”。可见作为一名合格的为政者，光有聪明才智是远远不够的，因为智慧的上面，还需要有仁和德、忠和礼，还必须要受礼乐教化、行仁义之道。是故子曰：“若臧武仲之智，……，文之以礼乐，亦可以为成人矣”</p><p class="ql-block">从臧武仲的个案，可以引申出普遍的人生道理。一个人即使聪明，但如果把这种聪明用在不够磊落的地方，也很容易变为权术和机诈。人一旦有了自我的欲望，行为就会失去理智。臧武仲以防邑做后盾，以此向鲁君为后人求庇护，就没能跳出欲望的圈子，他再声称自己不是“要挟”君主，也不会有人相信，所以他的智慧是打了折扣的。可见，孔子在评价一个人时是非常客观公正的，对的就是对的，不足的就是不足的，丝毫没有“百俊遮一丑”的变通。</p><p class="ql-block">让我们一起在《论语》的智慧引导下，走向更美好的生活。</p><p class="ql-block">★欢迎大家多多批评探讨，恳请大家点一下关注，谢谢。</p><p class="ql-block">原创</p><p class="ql-block">当下的事放下的人</p><p class="ql-block">凡人微光星火成炬</p>