<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【原文】子曰:“臧武仲以防求为后于鲁,虽曰不要君 ,吾不信也。”</p><p class="ql-block">【典籍】</p><p class="ql-block">●《论语译注》:孔子说:“臧武仲(逃到齐国之前),凭借着他的采邑防城请求立其子弟嗣为鲁国卿大夫,纵然有人说他不是要挟,我是不相信的。”</p><p class="ql-block">●《论语新解》:先生说:“臧武仲拿他的防邑来请立后于鲁,虽说不是要挟其君,我不敢信。”</p><p class="ql-block">●《论语今读》:孔子说:“臧武仲凭据防城,要求在鲁国给自己子孙以位置,尽管说不是要挟国君,我不相信。”</p><p class="ql-block">【译文】</p><p class="ql-block">臧武仲:臧孙纥[hé],又称臧孙、臧纥,谥“武”,臧文仲之孙,臧宣叔之子,鲁国大夫,封邑在防。</p><p class="ql-block">防:鲁国地名,臧武仲的封邑,紧靠齐国边境。</p><p class="ql-block">为后于鲁:为后代争取鲁国贵族特权。</p><p class="ql-block">要(yāo):要挟。</p><p class="ql-block">孔子说:“臧武仲凭借防邑请求立他的后代为鲁国的卿大夫,虽然有人说他不是要挟国君,我是不信的。”</p><p class="ql-block">【感悟】</p><p class="ql-block">前面孔子说“若臧武仲之知”,称他很有智慧,但本章是对他的批评。</p><p class="ql-block">据《左传》记载,鲁襄公二十三年,也就是孔子出生后的第二年,臧武仲设计帮助三桓之首季武子废长立幼,因而与季武子的长子季公弥结怨。后来三桓之一的孟庄子去世,季公弥便唆使其父季武子帮助册立孟庄子的次子公子羯为孟氏宗主,是为孟孝伯。为了报答季公弥帮助自己上位,孟孝伯便与其合谋,向季武子再三诬告臧武仲密谋作乱。季武子最终相信了诬告,遂派兵攻打臧氏。臧武仲被迫逃至邾国避难,后又从邾国回到臧氏的封地防邑,并派使者致信鲁襄公说:“纥非能害也,知不足也,非敢私请。苟守先祀,无废二勋,敢不辟邑”。臧武仲表示,如果臧氏后人能获准继承爵位封地,自己就离开防邑。鲁襄公遂立臧武仲的异母兄长为臧氏宗主,臧武仲便离开了防邑,出奔齐国。</p><p class="ql-block">在请求立嗣的过程中,臧武仲虽“其辞甚逊”,但从“苟守先祀,无废二勋,敢不辟邑”的话中,仍能感觉到其中隐隐透出的要挟之意:若不答应所请,或将据邑以叛。</p><p class="ql-block">《孝经·五刑》子曰:“五刑之属三千,而罪莫大于不孝。要君者无上,非圣人者无法,非孝者无亲。此大乱之道也。”(孔子说∶“五刑所属的犯罪条例有三千之多,其中没有比不孝的罪过更大的了。用武力胁迫君主的人,是眼中没有君主的存在;诽谤圣人的人,是眼中没有法纪;对行孝的人有非议、不恭敬,是眼中没有父母双亲的存在。这三种人的行径,乃是天下大乱的根源所在。”)</p><p class="ql-block">孔子认为,臧武仲看似请求鲁君立后,实则是以自己的封地为据点,要挟鲁君。“虽曰不要君,吾不信也”,这样的要挟虽未说出口,却已成事实,或者说已经造出了要挟之势。正如孔子曾说,“始吾于人也,听其言而信其行;今吾于人也,听其言而观其行。”启示人们,不单要观其行,还要进一步观其势,即便行还未始,可是势已成形。</p><p class="ql-block">《左传·襄公二十三年》记载,仲尼曰:“知之难也。有臧武仲之知,而不容于鲁国,抑有由也。作不顺而施不恕也。《夏书》曰:‘念兹在兹。’顺事、恕施也。”</p><p class="ql-block">孔子在这里说,智慧是很难的事情,臧武仲那样有智慧的人,却走到了不能在鲁国容身的地步,还是有它的原因的,因为他的作为不顺应规范道义情理的礼义,取巧弄诈;不能行恕道,处处要提防别人。《夏书》说:“念兹在兹。”顺应礼义来做事情,恕道自然就能实行,放心的去宽容别人,就不必要处处提防别人报复自己了。这里孔子直接指出了像臧武仲这样的聪明人的病根所在,孔子并引用《夏书》“念兹在兹”来给他们开出了对治的药方,“兹”,在这里,就是礼义,观念中处处以礼义为出发点,立身处世自然就在礼义之中而不逾矩了,这才是大智慧,而不再是小聪明。</p><p class="ql-block">《朱注》引杨氏曰:“武仲卑辞请后,其迹非要君者,而意实要之。夫子之言,亦春秋诛意之法也。”臧武仲虽颇有智计,但孔子却指其所行不仁不义,而这正是导致其后来获罪出逃的原因所在。子曰:“好智不好学,其蔽也荡”。可见作为一名合格的为政者,光有聪明才智是远远不够的,因为智慧的上面,还需要有仁和德、忠和礼,还必须要受礼乐教化、行仁义之道。是故子曰:“若臧武仲之智,……,文之以礼乐,亦可以为成人矣”</p><p class="ql-block">从臧武仲的个案,可以引申出普遍的人生道理。一个人即使聪明,但如果把这种聪明用在不够磊落的地方,也很容易变为权术和机诈。人一旦有了自我的欲望,行为就会失去理智。臧武仲以防邑做后盾,以此向鲁君为后人求庇护,就没能跳出欲望的圈子,他再声称自己不是“要挟”君主,也不会有人相信,所以他的智慧是打了折扣的。可见,孔子在评价一个人时是非常客观公正的,对的就是对的,不足的就是不足的,丝毫没有“百俊遮一丑”的变通。</p><p class="ql-block">让我们一起在《论语》的智慧引导下,走向更美好的生活。</p><p class="ql-block">★欢迎大家多多批评探讨,恳请大家点一下关注,谢谢。</p><p class="ql-block">原创</p><p class="ql-block">当下的事放下的人</p><p class="ql-block">凡人微光星火成炬</p>