【施姓篇】【百家姓第六十八】 中华百家姓氏清廉文化谱系系列之施姓篇（一）

甘棠九九

施姓清廉文化谱系源远流长，以“秋水同清”为核心精神，融合了勤政、刚正、俭朴等价值，形成独特的家族廉政传统。以下从源流、代表人物、家训传承及现代表达四个维度系统梳理：

一、源流与精神根基：从圣裔到名臣的清廉基因

1. 鲁国圣裔的德政传承

施姓始祖为春秋鲁国大夫施父（孔子弟子），以礼法治国著称。汉代施氏迁居安徽青阳杨田镇，唐末形成“文阳施氏”一脉，自宋至清出进士17人，被誉为“池阳首族”。家族以“崇文重教、勤俭谦和”为训，为后世清廉官风奠定基础。

2. 地域文化的双重滋养

皖南青阳：屈原流放地、李白等文人驻留，形成“诗文之地”的德性氛围，施尧臣“心性如秋水同清”的诗句即受此熏陶；

闽南晋江：海洋贸易中的契约精神，塑造施世纶“严惩豪猾、分文不取”的漕政改革理念。

二、三大精神丰碑：施氏廉吏的实践典范

1. 施尧臣（明代顺天府尹）：“秋水同清”的象征徒步千里赴任：初任萧山知县时，布衣草鞋徒步700里，仅携一仆一竹箱；

抗倭护民：5个月建成萧山城墙抵御倭寇，百姓建“施侯遗爱祠”纪念；

杜绝裙带：为官30年从不携带家属，防“私谊请托”，妻因支持其清廉受封二品夫人。

“宦游三十余载，床头终无半文，心性真如秋水同清”——时人评语。

2. 施世纶（清代漕运总督）：“兽面人心”的刚直

江淮二十年清名：任扬州知府时弹劾扰民钦差，江宁离任时百姓“人捐一钱”建“一文亭”；

漕运革新：任漕督时拒收百万两灰色收入，整顿克扣贪腐，康熙誉其“天下第一清官”；

不畏权贵：陕西督办军饷时参劾总督鄂海贪污，直言“吾命尚不惜，何况尔胁吾子！”。

3. 施昱（明代光禄少卿）：“正直不阿”的风骨

冒死劾外戚：力谏处决张皇后之弟张延龄，反遭下狱，囊中如洗证清白；

贵州建桥惠民：在瓦店驿险江建桥便民，百姓绘像感念；

辞富居贫：拒皇帝绮币赏赐，卒时归葬“仅束素犀带”。

三、家规家训：制度化的廉教体系

1. 文阳施氏家训的四大支柱：

仕宦准则：“出仕者不论官职崇卑，须当官尽瘁报国恩，毋贪赃坏法玷家风”；

孝道根基：“人子受父母罔极之恩，竭力犹不能报万一，况忤逆乎”；

勤生理业：“农桑生财之源，俭约节财之流，虽圣贤不能废”；

禁绝非为：“毋以善小不为，毋以恶小而为之”。

2. 家族共治的实践创新

三家书院共育才：文阳书院、兰春书院、天柱书堂形成教育矩阵，培养17位进士；

妻室助廉制度化：施尧臣妻因“绝私谊请托”获封诰命，树立“妻荣夫贵”典范。

四、现代表达：非遗活化与社区实践

1. 非遗戏曲的廉洁再造

- 安徽青阳将施尧臣故事改编青阳腔《狮子门传奇》，入选“安徽廉洁文化精品工程”，巡演乡村超百场；

- 湖北黄冈以施汉卿豆腐世家“清白方正”为原型，创作《黄州豆腐》非遗小剧，寓“清白做人”于技艺。

2. 清廉空间的日常浸润

- 青阳芙蓉湖公园植入“二十四节气廉吏故事”小品，市民休闲中感悟廉义；

- 昆明昙华寺（施昱建）设“廉史长廊”，展示施氏“辞富居贫”事迹。

3. 家族契约的当代延续

福建晋江衙口村（施世纶故里）保留“一文钱公约”，红白事礼金不超过1元；

青阳黄泥村施氏宗祠年祭诵读家训，近五年族中公职人员零违纪。

五、跨姓氏的清廉文化启示

施姓谱系的独特性在于： 三重廉洁人格互补：施尧臣“慎独”、施世纶“刚猛”、施昱“风骨”，覆盖官场多元情境； 女性角色关键化：从施尧臣妻助廉到施昱女“贤母”风范，凸显家族女性在廉教中的枢纽作用；

非遗活态传承：青阳腔、黄州豆腐等将抽象廉洁伦理转化为可感的地方记忆。

如池州纪委监委所评：“施氏将‘秋水同清’的哲学意象，转化为徒步赴任、一文建亭的具身实践，使清廉从道德律令走向生活美学。” 其“以俭固本、以文载道、以约共守”的模式，为当代家风建设提供了从个体到制度的完整范本。

（注：本文Ai生成，内容仅供参考，请仔细甄别）

“以姓为根、以家为脉、以国为怀”

#中华百家姓氏清廉文化谱系

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