<p class="ql-block">文/更生</p><p class="ql-block">终于，我们跟着高老师慢悠悠的赏析了一些中外文学的历史和名篇，仿佛在在无边的文学世界里遨游，不知不觉又要到了一个学期的末尾。这个春季班的学习，我们浏览了中国古代、近代文学的历史，旁及了西方但丁《神曲》和但丁所处的黑暗的中世纪以及伟大的文艺复兴的萌芽，同时回顾了日本、埃及简史。</p><p class="ql-block">今天我们在赏析波伽丘的《十日谈》同时，不得不进入欧洲人民绕不过的“黑天鹅事件”，也就是人类永远除去不掉的“黑死病”伤痕。</p><p class="ql-block">虽然，高老师引人入胜的讲课，总是能吸引我们，但也不是每次课都是“神丹妙药”，都可以启开我们每一个文学爱好者的心灵。然而还是“内容为王”，高老师的旁引博证，丰富而又浓缩的PPT，丰富的内容，鲜活的故事，既能帮助我们叩开了文学的大门，也能让我们经常可以领会到了“人学”的五味。为此，我欣然从两个方面整理如下。（待续）</p> 一、“黑死病”是人类社会永远的痛<br>1、欧洲关于“黑天鹅事件”的溯源<br>黑死病(The Plague)是欧洲历史上最为恐怖的瘟疫。在英、德、法等语言中，当时均用由拉丁文“Pestis”演变而来的“Pest”一词来称呼这种鼠疫大瘟疫。从1348年到1352年，它把欧洲变成了死亡陷阱，这条毁灭之路断送了欧洲113的人口。很多地方在房屋的墙上触目惊心地写上了一个大大的尸字--警告提醒路人，此屋住有黑死病人，要小心迅速躲开。就像,黑死病会传染那样，在墙上写P字的做法仿佛也会传染似的:一座又一座的房屋墙上，一个街区又一个街区的屋墙上，均出现了一个个黑黢黢、疹人的大大的P。<br>这场灾难在当时被称作黑死病，实际上是鼠疫。鼠疫的症状最早在1348年由一位名叫博卡奇奥的佛罗伦萨人记录下来:最初症状是腹股沟或腋下的淋巴肿块，然后，胳膊上和大腿上以及身体其他部分会出现青黑色的疱疹，这也是黑死病得名的源由。极少有人幸免，几乎所有的患者都会在3天内死去，通常无发热症状。在《十日谈》的引言中，薄伽丘就谈到了佛罗伦萨严重的疫情，他描写了病人怎样突然跌倒在大街上死去，或者冷冷清清在自己的家中咽气直到尸体发出了腐烂的臭味，邻居们才知道隔壁发生的事。<br>每天，甚至每小时，都有一大批一大批的尸体运到全市的教堂去。教堂的坟地再也容纳不下了……等坟地全葬满了，只好在周围掘一些又长又阔的深坑，把后来的尸体几百个几百个葬下去。就像堆积在船舱里的货物一样。<br>2、人类救星的出现<br>在惨状前，薄伽丘惊呼:“天主对人类残酷到了极点。”据统计，佛罗伦萨有80%的人得黑死病死掉。直到18世纪，俄国著名的细菌学家沃尔德玛·末底凯·沃尔夫·哈夫金(WaldemarMordecai WoltHaftkine)发现了疫苗，这才拯救了无数人的生命，因此，英国细菌学家、消毒外科的先驱约瑟夫·李斯特(JosephLister)勋爵给予他极高的评价，称他为“人类的救星”黑死病对欧洲文明发展方向也产生了重大影。黑死病对响，西方学者认为它“标志了中世纪的结束”中世纪欧洲社会的经济、政治、文化、宗教、科技等方面造成了剧烈的冲击，产生了巨大的影响。有许多学者把黑死病看作欧洲社会转型和发展的一个契机。经历了黑死病后，欧洲文明走上了另外一条更加光明的道路。<br>3、打破了教会的“神遣说”，结束了黑暗的中世纪<br>黑死病不仅推进了科学技术的发展，也促使天主教会的专制地位被打破，对文艺复兴、宗教改革乃至启蒙运动产生重要影响，从而改变了欧洲文明发展的方向。面对黑死病:当时的教会提出“神谴说”，认为黑死病是上帝对人类罪孽的惩罚，人们只有不断忏悔才能求得上帝的宽怒，从而消除黑死病。但教会的“神谴说”并不能自圆其说，因为尽管人们不断地向天主祈祷，请求上帝保佑，每天仍有成千上万的人死去，连那些道德高尚的为上帝服务的教士和修女也不能幸免。面对死亡教会害怕了，很多地区的神父离开了自己的辖区，逃避了给予病人临终关怀的义务。<br>4、找到黑死病的原因和采取了治理公共环境卫生的措施<br>这场瘟疫不知道是受了天体的影响，还是威严的天主降于作恶多端的人类的惩罚;它最初发生在东方，不到几年功夫，死去的人已不计其数;而且眼看这场瘟疫不断地一场场蔓延开去，后来竟不幸传播到了西方。大家都束手无策，一点防止的办法也拿不出来。城里各处污秽的地方都派入扫除过了，禁止病人进城的命令已经发布了，保护健康的种种措施也执行了;此外，虔诚的人们有时成群结队、有时零零落落地向天主一再做过祈祷了:可是到了那一年的初春，奇特而可怖的病症终于出现了，灾难的情况立刻严重起来。<br>自然引起了当时人们对上帝万能的怀疑及在这种情况下，自对人生问题的反思。黑死病之前，天主教会的威信早已是江河日下，黑死病的出现则加速了教会的衰落。而随着教会地位的不断衰落，他们对人们思想的控制也逐渐宽松。从而为文艺复兴的发展创造了有利的环境。<br>不仅如此，黑死病也冲破了当时教会宣扬的禁欲主义和来世主义，促使人们更追求现世生活和享乐促使人们加深对人生问题的思考。活着的人们，每天看到这一类或大或小的惨事，心里就充满着恐怖和怪念头……有些人以为唯有清心寡欲，过着节制的生活，才能逃过这一场瘟疫……也有些人的想法恰巧相反，以为唯有纵情欢乐、豪饮狂歌，尽<br>5、催发了文艺复兴运动的萌芽<br>而被誉为“人文主义之量满足自己的一切欲望，什么都一笑置之，父”的彼特拉克也宣称才是对付瘟疫的有效办法。”"“我不想变成上帝，或者居在永恒中……属于人的那种光荣对我就够了。这是我所祈求的一切，我自己是凡人，我只要求凡人的幸福。”而这就是文艺复兴的基本理念之一<br>中世纪欧洲的这种糟糕的卫生状况，为老鼠、跳蚤的滋生提供了绝佳的环境，也为病毒的传播起到了推波助澜的作用。在这一背景下，有一些医生开始从科学角度去解释,黑死病并给出了一些科学的预防和治疗方案，许多医院也开始兴建。与当时教会的做派相比，这事实上促进了理性和科学的萌芽，也给了人们战胜瘟疫的信心。因此，许多历史学家和医学史家认为，“黑死病引起的医学的首要进步，就是公共卫生领域的进步。正因如此，国际上把黑死病大流行期间人们对鼠疫等传染病的防治称为人类历史上的'第一次卫生革命。（待续） 二、薄伽丘的《十日谈》<br>薄伽丘目睹瘟疫惨状，揭露教会腐败，讴歌青年男女爱情，是欧洲第一部现实主义巨著，也是欧洲开了欧洲短篇小说集的先河。<br>1、薄伽丘写《十日谈》起因<br>1340年(27岁)，父亲商业失败，薄伽丘回到佛罗伦萨。1348年(35岁)，佛罗伦萨发生了一场残酷的瘟疫(黑死病)，死了10多万人。整个欧洲，因此病而死的人多达2,500万人。目睹瘟疫惨状的薄伽丘，继承了父亲的财产，开始写作以这次瘟疫为背景的《十日谈》(Decameron)。1353年(40岁)，《十日谈》写作完成。这是欧洲的第一部现实主义巨著，也是世界上第一部短篇小说集开启了欧洲短篇小说的先河，对西方文学影响甚大，它与但丁的《神曲》并列，被称为“人曲”。<br>《十日谈》讲述在瘟疫流行时，10名男女在一所乡村别墅里避难。他们终日无事，便每人每天讲一个故事，打发时间，10天共讲了100个故事(其中耽误了5天，共计15天)这100个故事，既有王公贵族，骑士僧侣，也有贩夫走卒，市井平民;内容上既有揭露教会虚伪腐败的嬉笑怒骂，也有赞美青年男女冲破封建束缚追求爱情的讴歌礼赞。<br>2、讴歌青年男女爱情故事<br>比如，第四天的第一个故事就是一个梁祝式的爱情悲剧--菲亚美达讲述的绮思梦达的殉情故事:萨莱诺亲王唐克烈(Tancredi)的独女绮思梦达(Ghismunda)年轻貌美，丧夫后拒绝再嫁。<br>绮思梦达爱上了父亲的侍从纪斯卡(Guiscardo)个出身卑微但品德高尚的年轻人。两人通过密道暗中相恋。唐克烈发现女儿的私情后勃然大怒，认为贵族女爱上仆人是奇耻大辱。于是他命人抓住了<br>卡，并规劝女儿死心。但绮思梦达“人类天生平等，品德决定高贵,而非血统。<br>于此同时，坚贞不渝的绮思梦达也知道纪斯卡必死就让侍女去采集恶草毒根并熬制成毒药，准备殉情。唐克烈命仆人给绮思梦达说里面装了她最心金杯。绮思梦达打开一看，发现顿时明白了一切，多次亲吻那颗心脏后，绮思梦达毅然决然地将毒药也倒入金杯，一饮而尽，然后登上绣榻，打算与心爱之人以灵魂相伴，“我的心已随他而去，死亡使我们永不分离。”<br>唐克烈虽万般悔恨，但一切为时已晚。最终，他还是按照女儿的遗愿将两人合葬一处，让萨莱诺的人永世凭吊。通过这个故事，薄伽丘借绮思梦达之口，挑战了封建等级观念，揭露贵族对个人自由的压迫，讴歌了绮思梦达以死捍卫自主选择的权利，肯定了人的情感与尊严--这一人文主义的主题批判虚伪的道德枷锁。绮思梦达的辩词也成为文艺复兴时期女性意识的经典宣言：“我们同是血肉之躯，灵魂由同-造物主赋予，区别我们的唯有品德。你因纪斯卡多出身低微而杀他，却不知真正的高贵在于心灵。”<br>中西文学中三个殉情故事的比较：绮思梦达，最具反抗性，公开驳斥父亲的阶级偏见，甚至以死明志，体现极端抗争，是一种毫无妥协的、彻底的社会批判是文艺复兴时期人文主义思想的经典体现。祝英台，虽有女扮男装的勇气，但最终屈从于家族安排，殉情是被动选择，是当时(东晋)社会背景下的必然毁灭。化蝶的结局弱化了死亡的残酷，赋予悲剧以诗意，成为中国文化中“圆满的独特诠释，体现儒家文化的中庸与调和。朱丽叶，主动反抗父亲安排的婚姻，甚至冒险假死，展现独立人格。情节上具有偶然性，体现人文主义的抗争与和解。<br>2、第二个故事是对基督教的罪恶谴责<br>《十日谈》中，罗马教会教士简直成了恶魔的代名词，贪财好色，无恶不作。薄伽丘讽刺教士的奸诈和伪善，嘲笑教会的黑暗和罪恶，谴责禁欲主义体现人文主义思想。比如第一天的第二个故事讲的是一个叫做亚伯拉罕的犹太人，因好友杨诺劝他改信天主教，于是独自来到罗马，打算了解情况后再做决定。在目睹了教会的腐败生活，回到巴黎之后，却真的改奉了天主救。这一行为把好友杨诺惊得目瞪口呆。<br>“愿天主惩罚这班人，一个都不例外。除非我判断错误，他们与圣洁、虔诚、仁慈这些品质毫不相干。相反，那班人只知道纵情享乐、贪财好色、中伤欺诈，真是无恶不作，简直到了让人忍无可忍的地步。我认为那里不再是一个神圣的场所，而变成了一个藏污纳垢之地。依我看，基督教皇及那些教士应当是基督教的基石和支柱，而现在他们却正想方设法不顾一切地搞垮基督教，直到使它毁灭为止。但是不言而喻的是他们的企图是徒劳的，基督教正日益发扬光大，我认为，这一定是有圣灵在给它做支柱和基石，这也正是为什么基督教比其他宗教更正大神圣。所以本来，我对你的劝导丝毫未曾动心，拒绝接受你们的信仰而现在我想对你说的是，我愿意义无反顾地做一个基督教徒了。我们一起去教堂吧，在那里按照你们圣教的仪式，接受洗礼。<br>通过上述两个极及有代表性的故事，从中可以看出《十日谈》的主题思想与斗争锋芒。作为一个人文主义的杰出代表，薄伽丘的犀利笔锋首先对准了封建教会和宗教制度。在中世纪的欧洲，罗马教廷是奴役、压迫人民的无形枷锁是整个封建制度的最顽固最大的精神支柱。然而，就是这一封建宗法制度的大本营受到了一个作家的挑战。这高神殿，被薄伽丘冷嘲热诚暴露了其中无数触目惊心的神圣光圈的最下了遮羞布。<br>所以，作品出版后，立刻遭到教会的严厉批判和打击，他一度想烧毁他的著作。在朋友彼特拉克的劝阻下，《十日谈》才得以保留。1353年该书出版后，立即风西欧各国不仅在当时，而且对后来的文艺复兴乃至18世纪的启蒙运动都产生了深远而巨大的影响。这部著作是如此地富有战斗性，以至宗教统治者们如芒刺背，坐立不安。他们不但在卜伽丘生前迫害他，摧残他，而且在他死后还丧心病狂里挖掉他的坟墓，毁弃他的墓碑，焚烧《十日谈》的版本。<br>但一切都已于事无补，《十日谈》早已经成了欧洲人听得最多的故事书，甚至连英国乔叟(Geoley Chaucer)的名著《坎特伯雷故事集》(The Canterbury Tales)也摹仿了《十日谈》(故事套故事)，此外莎士比亚(WilliamShakespeare)、莱辛(Gotthold Ephraim Lessing)、歌德普希金(Johann Wolfgang von Goethe)、(Aleksandr SergeyevichPushkin)等许多大作家大诗人都从《十日谈》中汲取了创作素材。意大利文学评论家、教育家弗朗切斯科·德·桑克提斯(Francesco deSanktis)曾如此评价:但丁结束了一个时代，薄伽丘开创了另一时代。<br>十五世纪末西方出现了提倡思想自由和个性解放，以描写现实生活和刻画各阶层的人物形象为内容的人文主义小说这类小说是为配合当时欧洲反封建而产生的，同时它也定下了西方小说以记叙凡人凡事为主的基调。意大利薄伽丘的《十日谈》，西班牙塞万提斯的《堂吉诃德》等是这类小说的代表作品。<br>十八世纪开始流行以宣传科学知识，启蒙大众意识为目的的启蒙主义小说，这类小说的出现是为了给当时的资产阶级革命做准备。（完）<br>2025年5月22日