超脱守道赋​

云海

超脱守道赋​

超脱守道赋​

夫乾坤浩浩，时序匆匆，尘世纷扰若乱絮，名缰利锁似樊笼。《道德经》云：“致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复。”《庄子》亦言：“至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。” 今览 “措身物外谢时名，著眼闲中看世情。人算不如天算巧，机心争似道心平” 之语，如洪钟震野，醍醐灌顶，道尽超脱之智、守道之妙，堪为世人破迷开悟之明镜，修身立世之圭臬。​

观夫 “措身物外谢时名”，尽显超脱世俗、摒弃名利之姿。东晋陶渊明，“少无适俗韵，性本爱丘山”，厌倦官场的阿谀奉承与勾心斗角，毅然辞官归隐。一句 “归去来兮”，斩断了五斗米的羁绊，远离了尘世的喧嚣与功名的诱惑。他在田园之中，“采菊东篱下，悠然见南山”，以一颗恬淡之心，与清风明月为伴，与山川草木为友，将自己置身于物外，成就了千古隐逸之佳话。又如唐代诗人王维，晚年隐居辋川别业，参禅悟理，学庄信道。他虽曾居庙堂之高，却能适时抽身，在 “行到水穷处，坐看云起时” 的闲适生活中，忘却了世俗的功名利禄，以超然物外的姿态，书写出空灵悠远的诗篇，实现了精神的超脱与升华。​

“著眼闲中看世情”，则道出以闲适之心洞察世事的真谛。北宋文豪苏轼，一生宦海沉浮，多次被贬，却始终保持着豁达乐观的心态。在黄州，他于闲暇之时，泛舟赤壁，感叹 “寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”，以一种超然的视角，看透了世事的无常与人生的短暂；在惠州，他 “日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”，在闲适的生活中，品味着世间百态，领悟着人生的真谛。他以一颗闲适之心，冷眼旁观世情冷暖，却又以热情之心拥抱生活，这种从容与豁达，正是对 “著眼闲中看世情” 的最好诠释。再看明代思想家王阳明，被贬龙场驿期间，于闲暇中悟道，提出 “心即理”“知行合一” 等哲学思想。他在困境中，以一种超脱的心态观察世事，反思人生，最终实现了思想的突破与精神的觉醒。​

“人算不如天算巧”，揭示人力谋划在天道面前的局限。三国时期，诸葛亮足智多谋，“未出茅庐，已知三分天下”，为兴复汉室，他六出祁山，七擒孟获，鞠躬尽瘁，死而后已。然而，尽管他神机妙算，精心谋划，却仍无法改变蜀汉衰落的命运，最终病逝于五丈原。正所谓 “谋事在人，成事在天”，人力再强，也难以与天道抗衡。又如战国时期的庞涓，嫉妒孙膑的才华，多次设计陷害。他自以为谋划周密，却不知一切皆有定数，最终在马陵道中了孙膑的埋伏，兵败自杀。他机关算尽，却敌不过天道的安排，落得个身败名裂的下场。​

“机心争似道心平”，强调摒弃机巧之心，秉持自然之道的重要性。老子主张 “道法自然”，认为人应顺应自然规律，保持内心的平静与安宁。春秋时期的范蠡，助越王勾践灭吴后，深知 “飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹” 的道理，他没有贪图荣华富贵，也没有使用机巧之心去争权夺利，而是急流勇退，泛舟五湖，经商致富，成为一代商圣。他以一颗平和的道心，顺应时势，远离了纷争与祸患，实现了人生的圆满。反观北宋的王安石，虽心怀壮志，推行变法以图富国强兵，但在变法过程中，过于注重权谋与机巧，与保守派激烈争斗，导致变法最终失败，自己也郁郁而终。他的经历从反面证明了，机心过重，违背自然之道，终将难成大事。​

超脱物外，则心无挂碍；秉持道心，则宁静致远。若世人皆能领悟 “措身物外谢时名，著眼闲中看世情。人算不如天算巧，机心争似道心平” 之真谛，以超脱之姿远离名利纷扰，以闲适之心洞察世间百态，以敬畏之心顺应天道规律，以平和之心摒弃机巧算计，则可如闲云野鹤，自在遨游；似明月悬空，朗照乾坤。如此，方能成就 “一念清净，烈焰成池；一念警觉，航登彼岸” 的境界，让心灵摆脱尘世的桎梏，在守道的旅程中绽放永恒的光芒。

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