<p class="ql-block">[南歌子·师唱谁家曲]</p><p class="ql-block">宋代：苏轼</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 师唱谁家曲，宗风嗣阿谁。借君拍板与门槌。我也逢场作戏、莫相疑。</p><p class="ql-block"> 溪女方偷眼，山僧莫眨眉。却愁弥勒下生迟。不见老婆三五、少年时。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">[小评]</p><p class="ql-block"> 这首《南歌子·师唱谁家曲》是苏轼以戏谑笔调写下的禅趣之作，表面调侃僧人唱曲，实则暗藏对人生如戏、时光易逝的深刻哲思。全词语言诙谐，禅机深藏，展现了苏轼与高僧佛印的亲密友谊及豁达超脱的性情。</p><p class="ql-block"> 一、逐句赏析</p><p class="ql-block"> 1. “师唱谁家曲，宗风嗣阿谁”</p><p class="ql-block"> 开篇以问句切入，戏问僧人（佛印）所唱曲调师承何人。 </p><p class="ql-block"> “宗风”指禅宗流派传承，暗含对佛印禅学根源的调侃，亦呼应禅宗“以心传心”的公案传统。</p><p class="ql-block"> 2. “借君拍板与门槌。我也逢场作戏、莫相疑”</p><p class="ql-block"> “拍板”“门槌”是唱曲道具，苏轼借来一同“演戏”，直言人生如戏场。 </p><p class="ql-block"> “逢场作戏”化用禅语（《五灯会元》：“竿木随身，逢场作戏”），既写唱戏场景，更喻世事虚幻、随缘应世的人生态度。</p><p class="ql-block"> 3. “溪女方偷眼，山僧莫眨眉”</p><p class="ql-block"> 溪边少女偷看僧人唱戏，僧人却皱眉不自在。 </p><p class="ql-block"> 一“偷”一“眨”，生动勾勒世俗与佛门的微妙互动，暗讽僧人未破“我相”（对自我形象的执着）。</p><p class="ql-block"> 4. “却愁弥勒下生迟。不见老婆三五、少年时”</p><p class="ql-block"> 点睛之笔**：愁弥勒佛降生太晚，看不见“老婆”（指得道老僧）年少时的模样。 </p><p class="ql-block"> 暗用禅宗典故：唐代高僧马祖道一年轻时演戏，一婆婆叹道：“马大师犹是戏，焉得少年时？” </p><p class="ql-block"> 苏轼借此调侃佛印：如今你唱戏，他日成高僧，后人亦难见你少年风流！ </p><p class="ql-block"> 二、词中禅意与人生况味</p><p class="ql-block"> 1、戏谑中的禅机：以“唱曲”喻修行，点破“一切皆空”。僧俗同台作戏，暗合“凡所有相，皆是虚妄”（《金刚经》）的禅理。 </p><p class="ql-block"> 2、时光的哲思：弥勒佛（未来佛）下生时，当下少年已成古佛。时空流转中，“少年”与“老僧”皆是无常幻影。 </p><p class="ql-block"> 3、超脱的境界：苏轼与佛印的戏谑互动，实为“游戏三昧”——以自在心入世，不拘形式，方是真洒脱。</p><p class="ql-block"> 全词以“戏”贯穿，却将禅宗公案、佛理哲思、友朋情趣熔于一炉。表面笑僧人唱曲不羁，实则赞其破除执念；看似叹弥勒来迟，却道尽时空永恒与人生须臾。这种“以俗写禅，以笑喻道”的笔法，正是苏轼融通儒释、笑对沉浮的智慧写照。</p><p class="ql-block"><br></p>