2023走进河南博物院（五）

春深日暖

接上篇，继续介绍第五展厅，帝国霸业﹣﹣秦汉魏晋南北朝时期2里的展品。 如想看上篇，请点击链接<a href="https://www.meipian.cn/5dlvidsw" target="_blank" style="font-size:18px; background-color:rgb(255, 255, 255);">2023走走河南博物院（四）</a> 七佛铜造像 北齐（550-577年） 征集 　　赵安香造像 北魏（386-534年） 郑州市红石坡出土 下面介绍来自网络：高95厘米，宽55.5厘米，厚8.8厘米。该造像呈舟形，顶部有交尾螭首，为一佛二菩萨的组合，主尊为释迦三尊或西方三圣，具有典型的北魏佛像造型特征。造像的雕刻技法结合了中国传统的雕刻技法和审美观点，呈现出“秀骨清像”的中原风格‌1。 　　佛教的传入与发展 佛教于两汉之际传入中国，东汉永平十一年（68年）在洛阳建立了中国第一座官办寺院﹣﹣白马寺。北魏崇尚佛教，礼佛之风极浓，当时国都洛阳号称“佛国”，除了开凿龙门石窟、巩义石窟外，洛阳城内外还有大小佛寺1367所。以洛阳为中心的石窟、寺院以及石刻造像，见证着佛教在中原的发展与繁荣。 　　嵩岳寺塔位于登封市西北6千米太室山南麓嵩岳寺内。建造于北魏永平元年至正光元年（508~520年）之间，为十二边形密檀式砖塔，高40米，是中国现存最早的密檐式砖塔。塔身各部做“宝箧印经塔”（阿育王塔）式样，并做出火焰形尖拱等，明显具有古印度犍陀罗艺术风格。 　　东汉道教传播地区及佛教传入示意图 　　第7展厅盛世华章--隋唐时期1（公元581-907年）隋唐东都，盛世洛阳运河帆楫充流，路驼队络绎，万国衣冠、八方咸集。将军府邸，列陈如云仆侍，武墨金简，揭秘女皇心迹。当惊神工开物、火土历炼、三彩绚丽，自有文人矜持、武士威猛、仕女丰腴。千岁之莲绽香，诸佛凝睇先贤古圣、熠熠群星，光耀中原大地 　　国际都会 东都洛阳 洛阳是隋帝国的东都，经济繁荣，文化昌盛，在历史上达到鼎盛，洛阳城北临黄河，南歭伊阙东扼虎牢，西控函谷，战略地位十分重要。 今天的巩义、偃师、孟州、孟津、新安、宜阳、伊川、汝州、登封等地，当时属拱卫东都的京畿地区。 　　隋唐洛阳城的营建及布局 东都洛阳城创建于隋大业元年（605年），至武则天时达到完备。其天人合一的规划理念，将城与该地的山川地貌完美地结合在一起。洛阳城中轴线上有著名的七天建筑，即：天阙（伊阙）、天街（定鼎门大街）、天津桥、天枢、应天门、明堂（通天宫）、天堂，南北纵贯，是中国古代最壮观的都城中轴线。 　　盘龙石座 唐长庆元年（821年） 登封市出土 下面介绍来自百度百科：高75厘米，长67厘米，宽63厘米。 此石座四面雕刻盘龙，龙身呈飞跃之势，龙首龙爪各尽其态，技艺精湛，绝不雷同，充分展现了龙纹的刚劲矫健与气宇轩昂之势。 　　现世图景 张盛墓出土文物 隋代疆域南北统一，社会富足，奠定大唐盛世之基。河南隋墓出土的文物品类丰富，反映了隋代社会的真实风貌。安阳隋代张盛墓中出土了包括乐舞、仆侍、劳作、仪仗、僧人等人物俑，陶塑动物俑和各类生活器用模型及白瓷制品，涵盖了隋代的日常生活，再现了隋代贵族官僚的生活场景。 　　绘彩陶坐姿伎乐女俑 隋开皇十五年（595年） 1959年安阳市张盛墓出土 这组女俑共8人，其中7人分别持排箫、五弦琵琶、曲颈琵琶、筚篥、钹、笛和竖箜篌等乐器，1人击掌和乐。《新唐书．礼乐志》记载，唐玄宗时：“分乐为二部：堂下立奏，谓之立部伎；堂上坐奏，谓之坐部伎。”张盛墓这组坐姿伎乐俑的出土，表明唐代坐部伎在隋时已见雏形。 　　白釉黑彩瓷 张盛墓出土的白瓷质地坚密，釉色接近纯白，品类丰富，是中国早期白瓷的成熟作品，应为相州窑所产。其中白瓷俑在不同的部位施以釉下黑彩，为后世釉下彩瓷的发展开创了先河。 　　白釉瓷围棋盘 隋开皇十五年（595年） 安阳市张盛墓出土 围棋起源于我国，至少在春秋战国时已流行，原来围棋只有纵横17道。该围棋棋盘纵横各19道，表明至迟在隋代，这种弈棋方式已经出现并沿用至今。 　　白釉龙柄象首瓷壶 隋开皇十五年（595年） 1959年安阳市张盛墓出土 该壶肩部有八个对称的系，流为象首，执把为龙柄，造型别致，端庄规整，制作精巧。这件象首壶制作工艺和釉色，与唐代成熟白瓷相比仍存在釉厚处呈青色等早期白瓷之特征，为研究白瓷的起源和发展提供了实物例证。 　　白釉瓷钱仓 隋开皇十五年（595年） 1959年安阳市张盛墓出土 该器物出土时仓内装有泥质圆钱，当为死者陪葬的冥币，故定名为钱仓。此器对研究隋代白瓷发展和葬俗均有参考价值。 　　白陶佛念珠 隋开皇十五年（595年） 1959年安阳市张盛墓出土 北周时期发起的灭佛运动，曾给佛教以毁灭性打击。隋朝立国以后，自幼在寺院中长大的隋文帝杨坚修建寺院、剃度僧尼、大兴佛教。张盛墓僧俑和佛念珠的出土，表明当时社会对佛教的信奉。 　　中外交汇 隋唐大运河与丝绸之路 隋炀帝为加强中央对地方的控制，开凿了大运河，形成了贯通中国南北和中东部的水运大动脉。交通东西方的丝绸之路在隋唐时期更加繁盛，成为与中亚、印度等对外贸易交流的重要通道。东都洛阳既是大运河的中心枢纽，又是海陆丝绸之路的交汇点，便利的水陆交通，使得四方辐辏，中外交汇，商贸经济十分繁荣。 　　大运河与国家漕运 运河和漕运的畅通，以及运河沿线兴建的数十个大型粮仓，便于江南粮食及财物由洛阳向长安转运，加强了隋唐王朝对全国政治、军事的控制，促进了南北方的经济、文化联系与交流，巩固了洛阳的核心地位，对国家的统一和发展具有深远影响。 　　唐代两京驿路示意图 两京故道是指从洛阳出发，经原黄河漕运水道、崤函故道、秦汉驰道、秦楚孔道、隋唐驿路等至长安的一个完整交通体系，是隋唐时期往返于长安和洛阳的要道。 　　杨国忠进奉银铤 唐天宝十二年（753年） 洛阳市隋唐东都城址宫城北角出土 该银铤一面錾刻“专知采市银使右相监文部尚书臣杨国忠进”，另一面上部錾刻“安边郡和市银壹铤伍拾两”，下部从右至左錾刻“专知官监太守宁远将军守左司御率府付率，充横野军营田等，使赐紫金鱼袋郭子昂，天宝十二载十二月日”。由铭文可知此银铤是边将郭子昂上缴的边郡和市银两之一，作为由杨国忠进献给朝廷的税银，它反映了唐代“和市”制度的存在。 　　镇馆之宝之七--武则天金简 唐久视元年（700年） 1982年登封县嵩山峻极峰北侧发现 金简重223.5克，以纯度90%的黄金制成，上刻双钩铭文63字，意为：武则天虔诚信奉道教真理，渴望长生不老，故特派小使臣胡超到嵩岳天门投递金简一通，乞求三官九府免除其罪名。该金简是研究武则天晚年思想行为的珍贵实物资料。 原文如下：“上言：‘大周国主武曌好乐真道，长生神仙，谨诣中岳嵩高山门，投金简一通，乞三官九府除武曌罪名。’太岁庚子七月甲申朔七日甲寅，小使臣胡超稽首再拜谨奏。” 　　武则天与神都 光宅元年（684年），武则天将东都洛阳更名为“神都”；载初元年(690年）武周建立后，以洛阳为首都。从显庆年间当政至神龙元年(705年）退位，武则天对洛阳进行了较多的经营，不断迁徙关中百姓到洛阳居住，发展城市工商业，实行对外开放政策，使整个洛阳城“商贩贸易，车马填塞”，商业空前繁荣，成为国际化的大都市，地位居长安之上。 武则天当政时，在洛阳兴建了以明堂、天堂、天枢为标志的神都宫廷建筑。明堂又名万象神宫，位于唐代洛阳宫城中轴线上，建于垂拱四年（688年），是武则天祭天及发布政令之地。明堂高近90米，共三层，底层为四方形，四面各施一色，分别代表四季。中层十二面效法一天十二个时辰。顶层为圆形，上有凤鸟，九龙捧之。天堂在明堂北，高五层，内置佛像。又在端门外建天枢，以纪功业。 　　河南三门峡一带是通向长安的漕运要道，唐开元二十九年（741年）开凿了开元新河，开创了从江淮至关中全程水运的局面。在开元新河栈道的两壁上，保留了许多唐代题记。 　　隋唐时期地下储粮极盛，朝廷为防备水旱荒年缺粮，在河南境内修建了洛口仓、回洛仓、含嘉仓、子罗仓、黎阳仓、常平仓等大型粮仓，用于国家粮食储备及酒运京师之用。当时，长安的粮食物资“皆籍洛京转输”。 　　定鼎门遗址 隋唐时期，洛阳是东西方货物的集散地、国际贸易大都市。在定鼎门遗址外侧发现的车辙印和骆驼蹄印，折射出1000多年前洛阳城南门内外车水马龙、人声鼎沸的热闹场景。 　　丝路繁盛 隋唐时期，丝绸之路最为繁盛，洛阳是丝绸之路的东端起点，又是对外文化交流的中枢。中原地区的开放与包容对周边民族及国家有着极强的吸引力，许多西域和外国人在洛阳等地定居，逐渐在道德观念、婚姻、宗教信仰、习俗等方面产生文化认同。而外来文化的交融，也深深影响着中原民众的社会生活，引导着时代的风尚。 　　三彩骆驼及牵驼胡俑 唐代（618-907年） 1962年洛阳市南郊唐墓出土 下面介绍来自百度百科：三彩骆驼及牵驼胡俑，洛阳出土。此驼昂首甩尾，作嘶鸣状，体态饱满健壮，四肢强劲有力，气冲霄汉，充满精神和力量。其釉色艳丽，以黄、白、绿为基本色，其中驼身为黄色，鬃毛及驼峰为白色。牵马俑为一胡人，高鼻深目，神态自如，表情庄重。他头戴幞（音同福）头，身着褐色翻领长袍，腰系行囊，下穿小口窄裤，足穿靴，双手握拳作牵骆驼状。其造型惟妙惟肖、雄姿勃勃，静中有动。似在驯服骆驼，又似整装待发，即将踏上凶险未卜的征程。 　　绘彩陶载物骆驼 唐代（618-907年） 孟津县出土 唐时在东都专门设有掌管纺织练染业的机构少府监和织染署，官锦坊中拥有众多的能工巧匠。大量载物驮丝骆驼俑的出土，有力证明了洛阳是蚕丝的重要出产地、国家丝绸的加工集散地。 　　三彩马及牵马胡俑 唐代（618-907年） 1931年洛阳市出土 下面介绍来自官网：马高77.8厘米，俑高63厘米。 该唐三彩马、鞍、辔（pèi）俱全，剪鬃、缚尾，口悬绿镳（biāo），胸佩白色流苏，股后饰以绿色杏叶，体态沉稳矫健，臀部发达，腿部强劲有力，昂首直立，双耳生风，两眼炯炯有神，处处透射出健壮之美。马釉色艳丽，以红棕、白、绿为基本色，其中马身釉彩为红棕色，浓密的白色马鬃顺畅地伏在粗壮而有力的颈部，马面和背部呈白色，和其他色泽相互映衬，在光照下有流光溢彩、富丽堂皇之感。马身饰物雕琢精细，刀工娴熟，几近完美，且施釉均匀，无釉流痕，体现了当时艺匠高超的审美意识和精湛的工艺水平。 牵马俑为一胡人，高鼻深目，神态自如，表情庄重。他头戴白色毡帽，身着紫红色圆领右衽袍，腰系行囊，下穿小口窄裤，足穿尖靴，双手握拳作执缰牵马状。其造型惟妙惟肖、雄姿勃勃，静中有动感。他似在驯服战马，又似整装待发，即将踏上凶险未卜的征程。 　　唐代十分重视养马业，设立专门机构管理马政，为了改良马种，从西域引进良马。马匹不仅用于战争、交通，也用于仪仗、娱乐、体育，对社会发展起着极其重要的作用。河南出土的唐代陶马，体格健硕，形体饱满，是唐人精神的艺术再现。 　　隋唐时期，金银器制作工艺复杂，有錾花、镂空、捶揲、焊接、切削、抛光等；风格受波斯、粟特等外来文化的影响，形制和工艺呈现出多民族融合的特点。 　　葡萄纹最早流行于西亚、中亚地区，魏晋时自西域传入中原；唐代广泛用于金银器、铜镜、建筑及其他器物上。海兽葡萄纹镜是中西文化融合最具代表性的产物，被称为“凝结欧亚大陆文明之镜”。 　　白釉仿皮囊瓷壶 唐代（618-907年） 征集 壶体上一端有竖直的管状口，另一端为鸡尾状装饰。器身似两片皮革缝合而成的囊袋。这种器型是仿照草原民族所用的皮囊烧制而成。 　　三彩牛角形杯 唐代（618-907年） 1976年郑州市后庄王村出土 该杯与流行于中亚、西亚的来通( Rhyton ）兽角形杯造型相似，应是中国工匠受外来文化影响而进行的创造 　　鹰首壶 　　环形壶 环形壶最早于公元前14世纪出现于塞浦路斯，后逐渐流行于地中海沿岸，最初或是用来盛装橄榄油之用。在使用过程中，其形状及用途历经多次演变，至拜占庭时期，这种壶演变为圆形扁壶，成为具有宗教性质的盛装圣水的“朝圣者壶”。这种环形体的艺术造型后经丝绸之路贸易传入中国。 　　白釉双龙瓷尊 唐代（618-907年） 征集 双龙尊这种器型是在晋朝鸡首壶的基础上发展而来的，并吸收了西域胡瓶的特点，始见于北朝，盛行于隋唐，当时自铭“传瓶”。 　　三彩双龙尊 唐代（618-907年） 洛阳市出土 　　粟特，中亚古国名和民族名，以泽拉夫尚河为中心，分布着以康、安、火寻、曹、戊地、米、何、史、石等九姓为主的粟特国家，中国史籍称为“昭武九姓”。北朝以后，有大量粟特人来华，并在中国各地定居，在洛阳、长安等城市形成粟特移民聚落。粟特人善于经商，是陆上丝绸之路不同文化沟通的中介，促进了东西方文化的交流。 　　第8展厅盛世华章--隋唐时期2（公元581-907年） 窑火神工 隋唐陶瓷 隋唐时期，陶瓷生产形成了“南青北白”的格局。河南成为此时一个重要的陶瓷中心，白瓷工艺臻于完美，釉色透亮、洁白如玉曾为贡品，主要窑口有巩义窑、相州窑、鹤壁窑等。鲁山段店窑创烧的花釉瓷，巩义黄冶窑烧制的釉色丰富的唐三彩、绞胎器及最早的青花瓷，充分展现了唐代陶瓷工艺的推陈出新。 　　巩义黄冶窑与唐三彩 巩义黄冶窑是生产唐三彩的主要窑址，位于巩义市东的大、小黄冶村，出土了数量丰富的三彩器物、模、范和和窑具等，烧造年代从隋末到晚唐。唐三彩是以高岭土或黏土作胎素烧，然后施以含有铁、铜、钴、锰等不同成分的彩釉，再次入窑焙烧而成的一种铅釉陶器。在烧制中各种色釉流动浸润，变幻莫测，艺术效果自然天成。 　　绞胎盖罐 唐代（618-907年 征集 　　绞胎枕 唐代（618-907年 征集 　　三彩钱柜 唐代（618-907年） 洛阳市征集 　　三彩轿车 唐代（618-907年） 巩义市出土 　　绿釉陶荷花洗 唐代（618-907年） 巩义市黄冶窑址出土 　　三彩多宝相花纹盘 唐代（618-907年） 巩义市出土 下面介绍来自官网：三彩宝相花纹盘，唐代文物，高1.5厘米，直径19厘米，1979年在巩义市北山口乡铁匠炉村采集。圆盘，敞口，平卷唇，浅腹，平底，通体施白色透明釉，盘心阴刻宝相花及花叶，然后再在上面填以蓝、黄二色釉。盘中央为一朵小的盛开六瓣的宝相花，外层布满了六个均匀的花叶。花叶之间以纹饰连接。盘心花朵布局匀称丰满，对称美观、色彩明快、绚丽斑斓，是唐三彩盘中不可多得的艺术品。 唐三彩是一种低温釉陶器，用白色粘土作胎，用含铜、铁、钴、锰等元素的矿物作釉料的着色剂，在釉里加入助熔剂，然后经过约800度的温度烧制而成。唐三彩的釉色有很多种：只有一种颜色的，人们称为“单彩”或“一彩”；有的带有两种颜色，人们称为二彩；带有两种以上颜色的则称为三彩。唐三彩最早发现于洛阳，巩义黄冶窑是唐三彩主要生产地，其窑址在新县城东7公里的大、小黄冶村，窑址分布在穿村而过的黄冶河两岸。三彩器产生于唐初，形成于盛唐，“安史之乱”后逐渐衰落以致于不见。 宝相花是中国古代传统装饰纹样的一种，是魏晋南北朝以来伴随佛教盛行的流行图案，它集合了莲花、牡丹、菊花的特征，包含了花瓣、花苞、叶片的完美变形，是经过艺术加工组合而成的图案纹样。宝相花在唐代是非常流行的装饰题材，被广泛地使用于各种丝织品、工艺品及建筑装饰上。宝相花是佛教中圣洁、端庄、美观的理想花形，含有吉祥、美满的寓意。 　　三彩贴花炉 唐代（618-907年） 巩义市黄冶窑址出土 　　三彩鸳鸯尊 唐代（618-907年） 1974年新安县十里村出土 下面介绍来自官网：高13.5厘米，长29厘米。 鸳鸯扁嘴长颈，昂首卷尾，两翼贴身，背部有椭圆形口，通体施三彩。鸳鸯常常成双出入，形影不离，素有“爱情鸟”之称。此尊造型生动，釉色斑驳绚烂，栩栩如生，是三彩工艺与实用品相结合的典型器。 　　段店窑与花釉瓷 段店窑位于平顶山市鲁山县段店村，创烧于唐，历经宋金，而终于元。段店窑在初创期首创了花釉瓷，是唐代瓷器的新品种，后河南其他址也有生产。花釉瓷是采用洒彩或沥粉堆线法在釉上加施带色的釉料，经高温焙烧后形成块状彩斑。常见器型有腰鼓、瓶、罐、盘、碗、壶等。 　　相州窑 相州窑位于今安阳市北郊安阳桥南，始烧于北魏，终于晚唐，产品以青、白、黑釉瓷为主。唐时，又新增了三彩及黄釉瓷。该窑产品以实用器居多。相州窑是隋代北方青瓷生产规模最大、烧制品种最为丰富的窑场 　　其他窑口 近年来、鹤壁、辉县、新密、登封、郏县、宝丰、内乡等地也陆续发现了隋唐时期的瓷窑遗址，所见瓷器有青瓷、白瓷、花釉瓷、黑瓷等。这些遍布河南各地的瓷窑遗址，见证了隋唐陶瓷业的发展，为宋代瓷器高峰的到来奠定了基础。 　　花釉蒜头瓷壶 唐代（618-907年） 1973年新野县出土 下面介绍来自官网：高34.5厘米、口径10厘米、足径11.5厘米。花釉瓷器创烧于唐代，是我国北方陶瓷生产的一个重大成就。其工艺特点是在黑釉、黄釉、黄褐釉、茶叶末釉的底釉上涂、画、洒以蓝斑、褐斑或月白斑，底釉和彩斑在高温烧制时，熔融浸漫，烧成后彩斑在底釉上自然流淌，纹样不定，变化多端。在视觉上形成了不同釉色的对比，别具特色，人们甚至无法将其归类，就创造性地用“花瓷”来形容。 这件花釉蒜头瓷壶的口部像5瓣蒜头，模仿铜器造型。通体黑釉，黑釉上有不规则的灰白色斑块。这些灰白色的彩斑似随意涂撒在黑色的底釉上，给原本普通黑釉蒜头壶增添了让人惊叹的艺术效果：其一，形成了空间美，灰白色的彩斑贯穿壶的口部、颈部、腹部甚至是双系，把壶体分割成不规则的空间模式，形成空间的随意之美。其二，形成了色彩美。黑色的底色，若没有灰白色的彩斑，就会显得沉闷、乏味。灰白色的彩斑，使整体响亮、明快，黑白灰三色互相谦让、衬托，从而使器物色彩层次鲜明，别具一格，引人注目。 　　万千气象 唐代社会人文生活 唐代经济繁荣、政治开明、社会富足，文化生活异彩纷呈。唐人创造的众多艺术品，丰润饱满、富丽荣华，体现出唐人的审美旨趣，再现了当时的社会时尚和人们的精神风貌，折射出悦近抚远、融汇八方的盛世气象。 　　衣冠仕宦 唐代的陶俑，造型逼真、栩栩如生，把不同人物的形象、姿态、装束、地位、性格、表情等刻画得淋漓尽致，武官威风凛凛，文官文质彬彬，直观地反映了唐代官员的衣冠服饰和风采。 　　武官俑 　　为有效管理庞大的帝国，唐承隋制在中央创立了以三省六部为核心的政府机构，形成了一个庞大而严密的统治网络，既可保证集体议决政事，又不得专权，加强了中央集权，提高了行政效率。 　　三彩铠甲武士俑 唐代（618-907年） 1931年洛阳市出土 唐代盔甲制作考究，史书记载有十三种。其中铁甲有明光、光要、细鳞、山文、乌锤、锁子等六种。明光铠约出现于曹魏，唐代成为军队的主要甲种，其特征是胸前、背后的圆形或椭圆形甲板，结实坚固，光亮如镜，故名“明光甲”。 　　天王俑 天王在佛教造像中多有体现，显示出威武、勇猛、强悍的形象。佛教传入中国后，与中国武士形象互相渗透，成为墓中驱鬼辟邪的镇墓天王俑，往往成对出现，是盛唐时期随葬俑群组合中的重要角色。 　　各类俑 　　镜鉴繁华 唐代是制镜技术发展的又一高峰，形成了一种自由、豪放的独特风格。造型上出现菱花、葵花等各种花式镜；工艺上出现了金银平脱、螺钿、贴金银等特种镜；装饰上出现了海兽葡萄、鸾凤、云龙、宝相花、骑马狩猎、打马球等纹样。 　　骑马狩猎纹铜镜 唐代（618-907年） 1958年扶沟县出土 该镜镜背圆钮环饰四座山峰，间有四棵大树。四个骑士或张弓、或持矛追逐虎、兔、猪、鹿的狩猎图案组成装饰主题。这些充满生命力、运动着的造型，将唐人狩猎的场面表现得热闹非凡，呈现出大唐的尚武之风。 　　嫦娥奔月纹铜镜、云龙纹铜镜 　　唐代女性服饰 唐代女性服装主要有橋裙、胡服和男装，风格华丽、开放，大胆创新。尤其是女装男性化是唐代社会开放的表现。 …… 　　唐代女性发式 唐代女子既继承前代的传统发式，又创造了许多新的警式造型。初唐时，发式简洁，由平髻逐渐向高髻发展，以云髻、惊鹊髻为典型式祥；盛唐时，假髻盛行，女性梳各式高髻，珠翠满头，华贵雍容；中晚唐时，发式更加富丽堂皇，井盛行昇域的另类风情。 　　唐代女性面妆 唐代女性极其讲究面部妆容，化妆流程繁杂，尤喜红妆，即涂抹胭脂。因涂抹方法不同，妆容效果也各异，有酒晕妆、桃花妆、飞霞妆等，另有啼妆、泪妆、白妆、血晕妆、北苑妆等另类妆面。 　　茶饮风行 饮茶文化从东晋到南北朝时已有积淀，至唐代产茶区域扩大、茶叶加工技术改进，茶道大行。陆羽的《茶经》成为第一部系统介绍茶文化的专著。唐人以煎茶为主，讲究鉴茗、品水、观火、辨器，饮茶流程繁复。 　　伊川县齐国太夫人墓中出土的金银茶器及其用途 　　线刻画韵 唐代绘画在题材、形式、风格技巧方面进行了新的探索，涌现出一大批著名画家，创作出题材丰富的人物画、山水画、花鸟画、宗教画等。墓室壁画及石刻线画作为主要的绘画形式，能够真实地反映唐代的绘画面貌。 　　石刻墓门 唐开元十九年（731年） 2001年伊川县彭婆乡卢正容夫妇墓出土 卢正容（654-704年），字休昭，范阳涿县（今河北涿州）人，曾任曹州（今山东菏泽）参军等职。其墓中出土的石墓门，由门额、门楣、门扇、门柱、门槛等部件组成。其上线刻的瑞兽、花卉、人物、鸟禽，形象写实，线条流畅。 　　兼收井蓄 隋唐道教与佛教 隋唐采取了兼收并蓄的宗教政策，道佛两教空前繁荣。唐代尊老子为“圣祖”，促使道教不断发展，出现上清派、茅山宗、楼观道等诸多流派。同时，佛寺林立，高僧辈出，译经大兴，多个宗派并立，完成了佛教中国化的进程。中原是当时道佛传播的主要区域，现存大量的道教及佛教遗迹、遗物，传递着大唐的盛世流韵。 　　崇道 崇唐观位于登封市嵩山太室山南麓逍遥谷，原名“隆唐观”。唐调露元年（679年），高宗与武则天到嵩山访名道士潘师正，赐建此观。观中供奉着我国现存最早、保存最完整的一座元始天尊像。元始天尊坐于束腰莲花须弥座上，束腰处雕刻伎乐，正面伎乐之上刻有"大唐隆唐观敬造原始天尊像并左右二真人，长寿二年十月十五日毕功谨记。" 　　隋唐佛教的主要宗派 　　玄奘取经 隋唐之际，佛教分宗立派，为问惑释疑，玄奘（今河南偃师人）于唐太宗贞观元年（627年）秋八月毅然西行，赴天竺诸国（今印度）巡礼求法。他历时19年，跋涉5万余里，终在贞观十九年（645年）携657部梵文佛典回到了长安。玄奘西行取经，不仅弘扬了佛教文化，还促进了中西文化的交流。 　　汉白玉弥勒佛坐像 唐代（618-907年） 新乡市征集 　　佛像 　　大海寺，位于荥阳市，创建于北魏，原名代海寺。李渊任隋荥阳郡太守时，其子李世民患眼疾，后到此寺治愈。李民登基后，命尉迟敬德扩建该寺，规模如海，故名大海寺。1976年大海寺遗址出土了石刻造像42件，其中24件唐代造像，为皇室工匠所作，造像风格跨度自盛唐至晚唐。 　　十一面六臂观音石立像 唐代（618-907年） 1976年荥阳县大海寺遗址出土 十一面观音为密宗佛教崇拜的“六观音”之一。该观音像为白毫相，身雕六臂，两手胸前合掌，做说法相；两臂下垂，左手似执枝叶。发髻正面上刻八个小头像。最上面是高肉髻佛像，余七个作菩萨装束，左耳后刻凶相面，右耳后刻善相面。该像造型奇特、雕刻细腻，人面形象各异，生动逼真。 　　修定寺塔位于安阳市西北，建于唐德宗建中二年至贞元十年（781~794年）。塔通高近20米，为单层叠涩砖塔，塔南壁石门上有咸通十一年（870年）的题记。塔身四壁满镶各种模制的雕砖，图案计76种。 　　法王寺位于登封市北嵩山太室山南麓，始建于东汉永平十四年（71年），寺内有一组不同年代建造的塔群，其中有四座隋唐时期的塔，以大法王寺塔最为著名。该塔始建于隋仁寿二年（602年），高约40米，周长约28米，15层密檐式方形砖塔，高大雄伟，秀丽挺拔，为河南现存隋唐塔中最高大的寺塔。2000年对位于其东北的法王寺二号塔地宫进行了发掘，出土了一批珍贵的唐代文物 　　白陶莲花座 唐代（618-907年） 1993年巩义市出土 　　绘彩陶塔式罐 唐代（618-907年） 征集 　　白釉瓷净瓶、蓝釉瓷净瓶 　　五代时期 唐朝末年藩镇割据，中原地区陷入混战之中，多个分裂割据政权并存。自天祐四年（907年）朱温迫使唐哀帝禅位建立后梁开始，此后53年间五个王朝相继定都中原、统治北方黄河流域，更换了5姓13君，称为五代时期。后唐立都洛阳，其余四个朝代的国都均在开封。 　　唐至五代中原移民南迁入闽 唐至五代，是中原移民南迁入闽的重要时期，前后形成过两次高潮，均以光州固始籍（今信阳固始县）的移民为主，分别为唐高宗时期的陈政、陈元光父子入漳州平乱，以及唐末五代时期光州王审知兄弟率众入闽，规模巨大，影响深远。中原移民将先进的文化、技术带入闽地，使该地区与中原形成政治、军事、经济、文化上的统一，促进其发和长治久安。 　　第九展厅东京梦华一宋金元时期1（公元960年~1368年）东京梦华，一段清明上河的熙攘世景。北宋皇陵，一个中原王朝的寂寥背影。石雕泥塑，写真世俗民情。文风琴韵，沉潜覃思圣心。瓦舍勾栏，演绎杂剧百戏的成熟，官瓷民窑，熔炼中原制瓷的胜境。庙堂市井的雅俗汇融，惠泽世界的科技发明，东方智慧、博大精深，集古代文化之大成。 　　煌煌都会 北宋东京城 北宋时期设有四京，以东京开封府为国都，另有西京河南府（今洛阳）、南京应天府（今商丘）和北京大名府（今河北大名）为陪都。四京皆位于水路交通要冲，尤其东京，扼守汴河漕运枢纽，是全国政治、经济和文化中心，经过北宋九帝168年的大力营建，于11世纪至12世纪初成为中国、同时也是世界上最大最繁荣的城市。 　　历代开封城地层叠压关系 考古发现证实，在古都开封地下3-12米处，上下叠压着5座城池，自上而下依次为：清开封城、明开封城、金汴京城、北宋东京城和唐汴州城，呈现“城摞城”的奇观。 这一切跟自古以来黄河无数次决口和改道不无关系。 　　东京城的营建与布局 北宋时期，在唐汴州城的基础上历几代经营，东京城形成了具有外城、内城、皇城三重城墙，外城周长达29.12千米的都会城市。北宋东京北临黄河、汴河、金水河、蔡河、五丈河穿城而过，水陆会通，工商络绎，人口多时达150万。城市建设突破里坊限制，由封闭式向开放式布局发展，在中国古代城市发展史上占有重要地位。 　　北宋皇陵 北宋皇陵位于今河南巩义，地处东京和西京之间，南依嵩山、北傍洛水。北宋九个皇帝除徽、钦二帝外，均葬于此，加上赵匡胤之父赵弘殷，有“七帝八陵”之称。帝陵与陪葬的皇后陵、亲王、太子、公主和大臣墓等，形成了庞大的陵墓群。 　　石刻头像 北宋（960-1127年） 2009年巩义市宋陵周王墓出土 　　货通天下 北宋时期，农业和手工业的发展，促进了商业的发达。城市的繁荣是商业兴盛的重要标志，东京城内店铺林立，商贸活动活跃，“每一交易，动即千万”，并利用运河漕运，与海上丝绸之路相连，沟通海外，成为国际贸易大都市。 　　北宋年号钱 北宋盛行年号钱，几乎每改一次年号，就用新的年号命名一种新钱。其中如宋徽宗用瘦金体亲自书写崇宁、大观等钱，铸造尤为精致，是宋钱中的精品。 　　聂北铺出门税银铤 北宋（960-1127年） 1983年确山县三宋寺村窖藏出土 宋代官府常将数目巨大的铜钱货币折合成便于携带的银铤，用于进贡、税银或军资等。该银铤錾刻有“”聂北铺”“出门税”“重五拾两”“聂北匠”字样，是研究宋代商品经济的实物资料。 　　解（ xie ）盐使司大安三年银铤 金大安三年（1211年） 1978年西峡县出土 该银铤正面刻字：解盐使司大安三年二月十二日引领口准制／客人石顺中纳银肆拾玖两柒钱／行人陶实城／秤子魏直每两八十陌钱二贯又一钱／文林盐判／张宇七。 “解盐”是指山西解州所产之盐。金代通过盐业专卖征收盐税，并将盐税铸成银铤。 　　雅俗之间 文化与社会生活 宋代文化政策宽松，教育、宗教得到充分发展，文人士大夫审美情趣引领社会风尚。随着城市经济的繁荣与发展，世俗文化崛起。诗词话本与民间说唱多演出民间故事，文学艺术创作愈发关注平民生活，形成了雅俗互现的文化面貌。