诗话湛卢之剑与侠

小楼听雨

梁启超在《新民说·论尚武》中写道：“尚武者，国民之元气，国家所恃以成立，而文明所赖以维持者也。”当侠骨丹心的洒脱与家国抱负交融，尚武精神褪去浪漫外衣，化作了守护家国和匡扶正义的铮铮利剑。

从史传到文学，中国剑的审美更多地与侠文化相结合，正是与侠文化的结合，使得剑充满了浪漫神奇的色彩。剑与侠的精神结合就是基于它们所共有的特点，即两者都具有相同的精神特质和文化内涵，都体现出一种强悍尚武的民族气质。这种精神结合以唐为最盛，而唐以诗歌为最盛。

在灿若群星的唐代诗人中，李白和杜甫，一仙一圣，犹如参与商，辉映着盛唐的天空。

诗酒剑侠，做为盛唐气象完美代言的李白，他将剑与侠熔铸为诗歌的魂魄。从《塞下曲》中“愿将腰下剑，直为斩楼兰”的抱负，《行路难》里“拔剑四顾心茫然”的失落，《结袜子》中“太山一掷轻鸿毛”的决绝，皆以剑为笔，以侠为墨，勾勒出盛唐的雄浑底色。李白诗中百余次提及“剑”，足见剑术已融入他的生命血脉。

李白仗着一支笔和一把剑走天下。据《新唐书·文苑传》记载，李白“性倜傥，喜纵横术，击剑为任侠。”在《与韩荆州书》中，称自己“白陇西布衣，流落楚汉。十五好剑术，遍干诸侯。”剑于李白，不仅是防身之器，更是自由意志的象征。

自然，“天下第一”的湛卢剑在李白的笔下，更闪烁着侠意的光辉：

朱亥已击晋，侯嬴尚隐身。

时无魏公子，岂贵抱关人。

余亦不火食，游梁同在陈。

空馀湛卢剑，赠尔托交亲。

侯十一是李白的好友，两人志同道合，有着共同的理想和追求。然而，在当时的社会背景下，他们的才华和抱负都无法得到施展。因此，李白在送别侯十一时，写下了这首充满感慨和深情的诗篇。朱亥是战国时期的勇士，曾为信陵君救赵而击晋鄙；侯嬴则是大梁的门官，后为信陵君献计窃符救赵，这两个人都是中国历史上著名的侠客义士。李白借此表达了对侯十一的赞赏，同时也暗示了侯十一的才华与抱负。“空馀湛卢剑，赠尔托交亲”，李白以赠剑为喻，既是对侯十一才华的认可，也是对他未来能够大展宏图的祝愿。同时，这也体现了李白对友情的珍视和对人生理想的追求。

南梁吴均的“安得湛卢剑，以报相逢恩”，元胡天游的“有时怒见不平事，强起挑灯看湛卢”，明胡应麟的“由来国士身堪许，夜夜湛卢刷斗文”……自古以来湛卢剑就是一种侠义正道的化身，被历代诗人所赞誉。

松溪是一个尚武之地，是一个英雄之城。如果说涛涛不绝的松溪河赋予了松溪人民内秀的才蕴，那么昂昂而立的湛卢山则赋予了松溪人民刚直的骨气。而湛卢剑作为一种本土的鲜明的标志性的文化符号，将浩然剑气化为世代赓续的尚武习俗和亮剑精神，留给了生于斯长于斯的松溪人民。

“天地英雄气，千秋尚凛然！”

浸润于浩然正气之中，松溪义勇忠烈，代不乏书。吴执中、陈戬、魏濬、真宪时等名臣能吏，清廉耿直，不畏强权，在历史上写下刚正不阿的一页。明嘉靖年间，松溪人民奋起抗倭，固守孤城41天，以血肉搏取最后的胜利，一举扭转闽东北战局，在历史上写下抵御外敌的一页。作为原中央苏区县，松溪在风云激荡的革命战争年代，以“红旗不倒”的姿态迎接新中国的成立，在历史上写下民族解放的一页。松溪人民敢于亮剑、敢于斗争、敢于胜利的精神，和中华民族百折不挠、自强不息的精神是一脉相承的，是湛卢文化中最生动、最闪光的精神财富。今天，在我们建设绿色高质量发展的现代化新松溪征程中，更需要这种不甘人后、舍我其谁的亮剑精神。

作为剑文化和尚武精神的具象和载体，湛卢剑术历史悠久，在代代相传中，不断地丰富创新发展，逐步形成了动静相间、刚柔相济、气势连贯、意领身随的完整套路，不仅让习练者健体强身，更是厚植出侠义肝胆和家国情怀。近年来，湛卢剑术以其独特的文化魅力，频频“亮剑”：2021年，松溪湛卢剑术在央视综艺频道《艺览天下·了不起的地方》节目中惊艳亮相，在中国体育非物质文化遗产国际会议开幕式上名动一时；2023年，湛卢传统武术邀请赛暨第二届海峡两岸中华武术发展方向民间论坛，在松溪圆满闭幕……湛卢剑术在城市品牌树立，城市精神塑造上发挥了更加重要的作用，使松溪这个“天下第一剑乡”的美誉，更加广为人知，深入人心。

“侠之大者，为国为民”。

“亮剑”和“侠义”一经结合，湛卢便从冰冷的金属中苏醒。它的锋芒不在君王的掌中，而在为苍生为正义的挺直脊梁里——那才是欧冶子以生命淬炼的，真正不朽的剑魄。