天下首府——开封府

拈花一笑

　　开封府就在我们下榻酒店的后面，溜溜达达就去了，我和老伴儿午偏入住小憩后便来到府前。此时正值高峰，满眼游客，拍照📸无“立锥之地”，只好作罢，先进府参观。

作为开封重要的文化符号，众多游客专程造访开封府，探访这位北宋名臣的办公场所。包公逝世后，百姓将其奉为正义化身，通过戏曲小说不断演绎其事迹，其"清正廉洁、尽忠国事"的精神遗产历经千年仍熠熠生辉。

　　落日时分我们出来，游客基本散去，才补拍了一张照片。

　　开封府坐落在包公东湖北岸，占地面积60多亩。北宋时期，开封府被誉为"天下首府"，包拯包大人曾任府尹执掌政务，尽管在这里当过“一哥”的人不少，但没有一个像包大人这么出圈。

开封府又称南衙。开封府的出现，源自于一个混混之手。此人名朱温，出自唐末，是后梁政权的开创者。公元907年，朱温建立后梁，并定都汴州，随即便将其升为开封府，是为东都。由于战火毁损和黄河水淹，昔日的开封府早已无存。现在的开封府是以宋代开封府衙为原型修建的文化游览区，于2003年8月14日正式开放。开封府有府衙文化区、包拯文化区、道教文化区等9个功能区，同时举办《开衙迎宾》、《铡美案》等实景表演活动。

　　开封府依北宋《营造法式》建造，以府门，仪门，正厅院（戒石、左右厅、左右军巡院、价格库等）、正厅（大堂），议事厅，梅花堂为中轴线，辅以东线：开封府题名记碑，寅宾馆（包公司法文化博物馆），明镜湖，玄月山，范公阁，潜龙宫，清心楼，明礼院。西线：开封府尹题名记备，府司西狱，英武楼，校场，五岳真行图，天庆观等五十余座大小殿堂。

　　走进大门，左右两侧各有一座碑亭。

　　进门右手儿的碑亭更吸引人，因为有“故事”……

　　亭中“开封府尹题名记碑”记载了二百余名开封府府尹的任职情况。其中，宋太宗、宋真宗、宋钦宗三位皇帝都曾潜龙在此，先后有寇准、包拯、欧阳修、范仲淹、苏轼、司马光、苏颂、蔡襄、宗泽等一大批杰出政治家、思想家、文学家、军事家在此任职。

　　据说，这凹痕是被前来参观的游人触摸太多而形成的。由此可见，包公“包青天”在后世之人心中所占据的崇高地位。

　　开封府不同于一般的地方州郡，是首都的象征。为了加强开封府的管控，后梁王朝先后计入了15个县为王畿之地，它们也都在开封府的管辖范围之内。

五代时期，开封大多时候都是都城。哪怕后唐时将洛阳设为首都，开封城的地位与权力也始终未降。

到了北宋以后，开封府兜兜转转，又领回了几个县。而保持时间最长的，便是开封府统领17县的情况。

略有不同的是，北宋年间“潜藩之地皆升为府”，但为了突出开封府的首都地位，便有不少大臣向朝廷建议，增设开封府的职能与权柄。

除此之外，朝廷一旦有什么新政策，也必须先在开封府所辖内进行“试验”，而后才能加以推广。

沈遵曾说过：“王畿之内，风化之本，四方是则。”这就导致开封府在任用人选之时，也要注意提高他们的待遇和政治地位。

有趣的是，这样便使得开封府既是一个地方机构，也同时成了重要的中枢机构之一。这样一来，便不难理解包拯的权柄为何如此之大。

　　北宋开封府作为著名官署，曾见证寇准、欧阳修、范仲淹等名臣在此履职。他们秉持"公生明"理念，创立了以"廉正刚毅、造福一方"为特色的府衙文化。

　　仪门是第二道门，面阔三间，单檐歇山顶。仪门是古代堂官迎奉圣旨、科举会试、迎祭孔圣等重要仪式的场所。

门柱楹联：“忠心昭日月力革弊端上书北阙；正义满乾坤严惩邪恶施法南衙”。

　　门前台基上东设“鸣冤鼓”，西设“开道锣”。据介绍，官员出巡时鸣锣开道，百姓鸣冤时击鼓升堂。

　　仪门内正中陈列着一枚巨型“开封府印”。

　　好回看入口处，客流依旧络绎不绝。

　　穿过仪门来到第二进院，树立在正厅院里的巨石，就是“戒石铭”。其南面镌刻“公生明”，提醒官员只有公正，一心为公，才能明察秋毫，才能清正廉明；其北面的“尔奉尔禄，民脂民膏；下民易虐，上天难欺”，在告诫官员们要洁身自好，为官一任，造福一方。

　　绕过戒石铭，便是开封府的正厅，是北宋开封府长官发布政令，处理政务以及府衙举行重大活动，公开审理要案的地方。

　　左厅，是北宋开封府副长官处理政务的机构之一。太祖朝，开封府副长官置推官、判官各一员，分左、右二厅。真宗为开封府尹，左、右厅判官二人，推官三人。此后左厅编制为一员或二员。

　　左厅里的雕塑是司马光审阅赋税案牍场景。

正厅院

北宋168年中曾有宋太宗、宋真宗、宋钦宗三位帝王在此任职，并由此登基。

先后有寇准、范仲淹、包拯、欧阳修、司马光、苏轼等一大批杰出的政治家、文学家、思想家、军事家在此任职。他们树立弘扬了“公生明”的道德政绩，也在此形成了以廉政刚毅为特色的府衙文化。

　　正厅是北宋开封府长官发布政令、处理政务以及府衙举行重大活动、公开审理要案的地方。

　　正厅有一副画，叫“黄河巨浪图”，图上面有一个匾额写着“正大光明”。两边有一副对联“仰学士遗风且向汴京寻胜地，瞻龙图旧制可知首府有青天”。

　　大堂前摆放的龙头、虎头、狗头三口铡刀，虽望而生畏，但人们会禁不住想起“上打君，下铡臣”的包拯。龙头铡刀用于处死违法的皇亲国戚，虎头铡刀是对贪官污吏处以极刑的刑具，狗头铡刀用来处置无赖之徒。三口铡刀历史上并不存在，而是在小说《三侠五义》中出现。

　　太师壁背面，书有宋庆历四年（1044年）仁宗颁布的“戒百官举行真宗文武七条诏”。

　　開封府設置正冠鏡，以方便官員、衙役升堂辦案前整理衣冠。也有提醒開封府執政官員見賢思齊，見不賢而内自省，焉官清正，執法焉公之意。

　　谒禁（ yè jin ）是禁止接見請托者之條令。以示公事公辦，嚴禁前來講私情，拉關系。谒禁始于宋真宗景德元年，開封府一直堅持實行諣禁制度。

歐陽修"寬簡治京師"

此組塑像系高分子硅膠制作而成，與傳統蠟像相比形象更加逼真，作者采用超級寫實手法再現了歐陽修（中間身着紫袍）與推官、判官和左右巡使、司録司知事集體辦案之場景。

歐陽修"為政寬簡"，以利國利民為宗旨，"吏民稱便"，以寬簡譽滿京師；包拯扶正驅邪，賞罰分明，以威嚴名震都邑。被後人稱之焉"包嚴歐寬"。

　　院后通道有一众“轿夫”抬着一顶轿子，喊着娱乐和幽默“号子”转步而行。其实，这是一种消费项目。

　　穿过民生堂，就来到开封府中轴线最后一进院落“槑竽堂”，紧挨开封府后门。“槑”为梅异体字，“竽”同华，即为“梅花堂”。门联“千衙治内无双品 三友图中第一春”。

　　梅花堂由齐民堂，东西配殿所组成。在这里可以了解到“包公倒坐南衙”、“包待制智勘灰阑记”等演义故事。景区内还有包公倒坐南衙办案时的蜡像等。

　　梅花堂是北宋时期包拯的办公室，也是传说中包公“倒坐南衙”的地方。

相传，包拯在实行废“牌司”、开正门改革之后，告状的人越来越多，为便于百姓申冤，包公常于夜晚打开府衙的后门，允许百姓直入府内诉说冤情。

因为当时开的是后门，所以人们都称之为“倒坐南衙”。传说“走后门”一词即由此而来。

　　无意间我们又赶上一场演出，表演宋代“点茶”……

　　中国饮茶方法先后经过了唐代烹茶、宋代点茶、明清泡茶以及当代饮茶等几个发展阶段。中国茶史上有“茶兴于唐,盛于宋”的说法，宋代点茶在中国茶道史上具有极其重要的地位。点茶是宋代斗茶所用的方法，茶人自己饮用亦用此法。点茶是将茶碾成细末，置茶盏中,以沸水点冲。先注少量沸水调膏，继之量茶注汤,边注边用茶筅击拂。

　　将点好的“茶”展示给游客看

　　之后，身穿汉服的姑娘们长袖善舞起来！

　　梅花堂坐落在一个梅花飘香的小院之中，它是传说中包公倒坐南衙的地方。

包公"倒坐南衙"聽民訴

此組蠟像使用傳統蠟像制作工藝、做工精細、形象逼真，再現了包公"倒坐南衙"的斷案場景。

故事講述的是李年老人因本村惡霸張礦之子張野强行霸占自家田地、打死其孫子并收買知縣許漏，致使其蒙冤而悲痛欲絕，走投無路之時聽説包大人執法如山，便含冤來到開封府告狀，包拯便服在梅花堂聽訟後，遂下令將殺人凶手張野緝拿歸案，并傳知縣許漏和張礦候審。李年老人終于為自己和孫子討回了公道。

　　明礼院坐落在开封府的东北角，是开封府的科举教育文化区。院内的建筑是“拱奎楼”，它的一层大厅是北宋科举时的解试考场。

　　状元及第，金榜夺魁，是宋朝人的美好愿望。因而开封府特别把这座用于解试的考场称为拱奎楼。北宋一代，从这里曾先后考出过二十多名状元，其中还有以"三元及第"而闻名史册的宋庠。台阶上的"连中三元"图案和两侧楼角的"独占（站）鳌头"石雕，都是对考生们的美好祝福。

　　我们在此院参观时，恰逢有节目表演：科考选拔，金榜题名。

　　两位欲嫁女儿的“老丈人”

　　儒学很讲究个人的综合素质和实际生活能力，要求读书人至少要掌握"礼、乐（音乐)、射（射箭)、御（驾驶）、书（书法）、数（算术）"六艺。北宋时，开封府专设了这个六艺斋。

　　除了欣赏美景、了解历史，摸一摸“神兽”雕塑为家人祈福。因此，摸一摸他，不仅可以消灾避难，还能祈福健康长寿。

　　清心楼原是观察整个京城火情的瞭望台，为避风雨，且要美观，就建成了楼阁式。通高32米。清心楼的名字来自包公的言志诗“清心为治本，直道是身谋”。

　　刚才科考得中“状元”的胖男儿被带到清心楼“成亲”。

　　看罢表演，我登上楼层，从上俯瞰，开封府尽收眼底，开封府全景一览无余。

　　一楼有包公铜像，两侧墙壁上分别镶嵌包公自勉诗与《大宋真宗皇帝戒谕百官》的碑文：一曰清心，二曰奉公，三曰修德，四曰务实，五曰明察，六曰勤课，七曰革弊。

该包公站像高3.8米，重达5吨，是国内最大的包公塑像。千百年来，包公被世世代代的人们所称颂，包公的形象深深铭刻在人们心中，成为正义的化身。

　　由于北宋时道教被尊为国教，所以在开封府中建有一座有关道教的天庆观。

　　走近庭院，会看到一个巨大的太极八卦台以及道教主题建筑——三清殿。

　　天庆观景区建有一座豪华的道观。在三清殿和佑圣殿、福佑殿中，分别绘有表现北宋崇奉道教的巨幅故事壁画，整个庭院是一个巨大的太极八卦台，反映了当时繁荣的道教文化。

　　宋徽宗时，大力崇奉道教，令天下道观仿宋真宗设圣祖殿之意， 择善殿供奉宋真宗、仁宗、英宗、神宗、哲宗五位皇帝的神主，以祈求福佑大宋王朝。开封府遵旨将此殿改称福佑殿。

昭成太子读书台

昭成太子赵元僖，宋太宗次子。因太子元佐疯病被废而继位储君。雍熙三年（公元986年）十月任开封府尹。宗亲自选派名臣吕端、张去华、陈载等人分别担任开封府判官和推官，又派名儒邢昺担任老师，精心辅佐教导。称元僖姿貌雄毅，沈静寡言，德才双馨。任府尹六年，为政清勤，京师治绩赫然。淳化三年（公元992年）十一月亥，元僖突然病逝任上，时年二十七岁。后按谥法，取"明德有功曰昭；安民立政曰成"之义，追赠昭成太子。

本院原为昭成太子任开封府尹时的私第，因其无子女继承，景佑三年（公元1036年）九月庚寅，宋仁宗下诏本院并入开封府改做衙司，仅保留太子生前读书听讲之台，以志纪念。

　　开封府管理刑狱的机构是司录司及左、右军巡院，通常称为“三院”。

开封府的左、右厅是判官、推官的官衙。

仅次于知府的二把手，是为推判官。推判官，类似于通判，在全国的州、府之中均有设立。其目的不言而喻，是为了让知州、知府与通判互相制衡。

但开封府是个特例，在这里面，开封府尹无疑是一号人物，且很少受通判官的约束与监督。想想也是，毕竟就在天子脚下，就算要监督，皇帝也能轻易看到，没必要再来一个推判官来给事务繁重的知府添堵。

北宋初年，推官与判官各有一员，相当于知府的左右手。他们一人分一点事情，便能有效提高行政效率。到了真宗皇帝年间，由于开封府的事务日益繁重，两个人也忙不过来了，于是朝廷又各加了一人。

如此一来，推判官便有了四人。按照当时的情况，推判官主要负责两大方面的任务，一是刑狱诉讼，二是户婚赋税。这其中，自然又以刑狱的案子最为繁忙。

所以四位通判官中，有三人都要来忙活这个，剩下那位便负责除刑狱之外的工作，主要就是以户口与赋税为主了。

　　為了承擔未來治理國家的重任，太子需要深入學習中國歷代傳統文化經典和理論知識，以提高太子的文化素質和理論思辨能力。因此，在太子府專設有為太子講習研讀文化經典的課堂，稱"文韬殿"。

　　為了擔當未來御敵强國的重任，太子必需具備高超的武備謀略和軍事技能，需要深入研習中國歷代軍事理論和戰争經驗教訓。因此，太子府設有專供太子習武和研究武備理論的場所，稱"武略殿"。

　　在一个较为隐蔽的角落，一个身穿宋服的“兵士”在练习击鼓。我是顺着声音找到的，原以为有“节目表演”。

　　开封府校场的主题建筑“英武楼”是开封府的演武迎宾场所和宋朝科举时武举考试的场所。

　　开封府的西南角是刑狱文化区，也称“府司西狱”。设有狱神庙、囚车、狱神皋陶，并形象地展现了宋代刑罚的一些场面。

　　皋陶相传曾被舜帝任命为掌管刑法的“理官”，以为人正直、执法公正而闻名天下，并因此被奉为中国司法事业的鼻祖。

　　墙壁上醒目的“刑罚无嬉”、“罪恶莫瞒”八个大字，令人毛骨悚然。

　　男女牢房，死牢，都是按照当时的监狱特点修建。

　　牢房墙壁是夹层，中间填沙，犯人若挖墙的话，沙子就会流泄不止。不得不佩服古人的智慧。

　　狱，会意字。从㹜，从言，㹜为两犬相咬之形，“狱”，本意诉讼，表示以言论在正邪战场上，相互争斗。一字成谶。

　　法是汉语常用字，古字写作“灋”，最早见于西周金文。“法”本意是法律、法令。字形由“氵（水）”“廌（zhì）”“去”三部分组成，“水”代表执法公平如水；“廌”就是獬豸，是古代传说中一种能明辨善恶是非的神兽，杨孚《异物志》记载：“东北荒中，有兽名獬，一角，性忠，见人斗，则触不直者；闻人论，则咋不正者。”“去”的构形说法不一。《说文解字》作者许慎认为是去除坏人的意思。

原我们的社会永远和谐、平安！

　2025.4.13 拍摄于河南开封

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山陕甘会馆细品“三绝”

万佛之塔——繁（pó）塔

谢谢来访