<p class="ql-block">本次展览分"历史镜鉴""廉洁风范""崇廉风尚"三个单元，精选中国国家博物馆藏300余件珍贵文物，同时特别呈现故官博物院等五家博物馆10余件代表性文物。从思想溯源、典范传扬、文化浸润三个维度，系统梳理先秦至明清时期廉政思想演进脉络，生动诠释古代清官廉吏的峻洁风骨，深刻解读廉洁文化对社会风尚的陶染化育，立体呈现中华民族"廉为政本、持廉守正"的价值理念。</p><p class="ql-block">以史为鉴，察往知来，历史是最好的教科书。让我们跟随展览，远溯中国历代关于廉洁的思想理念、制度设计、日常实践和社会风尚，深刻感受崇德尚廉、廉为政本、持廉守正、廉洁家风等为特征的中国古代廉洁文化，在中华优秀传统文化的熏陶中一同涵养清风正气、清廉自守的精神品格。</p> <p class="ql-block">德化白瓷《万世师表》</p><p class="ql-block">2013年赖礼同创作</p><p class="ql-block">雕塑以创新的白瓷手法表现孔子（字仲尼）作为万世师表的形象，孔子是中国古代思想家、政治家、教育家，儒家学派创始人，被后人称为万世师表。《三国志》有云："昔仲尼大圣之才，怀帝王之器，……可谓命世之大圣，亿载之师表者也。<span style="font-size:18px;">"</span></p> <p class="ql-block">木刻画《论语天下》</p><p class="ql-block">2019年潘鲁生创作</p><p class="ql-block">孔子《论语·季氏》记："天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。……天下有道，则政不在大夫。天下有道，则庶人不议。"意思是一君主想要国家安宁、人民安康，首先要有"道"。"道"的意思就是在做人和从政两个方面严格要求自己，不仅要做一个仁义礼智信的人，还要做一名廉洁的为官者。</p> <p class="ql-block">《包拯画像》轴</p><p class="ql-block">清</p> <p class="ql-block">《朱熹像》轴</p><p class="ql-block">清</p><p class="ql-block">作为一位儒学家、理学家，从政的朱熹清正廉洁、嫉恶如仇。他一生从政时间不过短短九年，但在任期间，廉洁奉公，公正无私，不畏权贵，对贪赃枉法之徒深恶痛绝。著有《四书章句集注》《周易本义》《诗集传》《楚辞集注》等。朱熹还把自己的廉洁思想传递给家人，如教育女儿的"葱汤麦饭两相宜葱补丹田麦疗饥。莫道此中滋味薄，前村还有未炊时"。朱熹的这首诗更是吐露自己真实的心声。作为一个曾经负责沿海地区茶叶、食盐专卖工作的官员，他并未利用职务之便大发横财，更没有丧失安贫乐道的儒者本色，而是遵循"明天理、正人心、崇节义、厉廉耻"的准则，终生践行。宋孝宗评价其为"安贫守道，廉退可嘉"。朱熹的治家名言都收录在《朱子家训》中。</p> <p class="ql-block">朱熹书"牧爱堂"拓片</p><p class="ql-block">民国拓本</p><p class="ql-block">南宋绍兴二十一年（1151)，朱熹任泉州同安县主簿（ bu )。把县署中的"佑贤堂"改为"牧爱堂"。朱熹在同安县任上，关心民疗，体恤民间疾苦，禁妇女为僧道，利于教化功能，起到了安定民心的作用，体现了他的民本思想。</p> <p class="ql-block">文天祥像拓片</p><p class="ql-block">民国拓本</p> <p class="ql-block">文天祥书"忠孝廉节"拓片</p><p class="ql-block">民国拓本</p><p class="ql-block">文天祥的"忠孝廉节"石刻最早出现在湖南省永州市江永县上甘棠村月陂亭的石壁上。宋朝，甘棠村出了一位名叫周德源的临安（杭州）太守，他与文天祥同朝为官，为人清正廉洁，与文天祥是至交。周德源辞官还乡时，文天祥手书"忠、孝、廉、节"四字赠与周德源。后由周德源后人传承保存下来。清乾隆二十八年（1763)，永明（今湖南江永县）县令王伟士将文天祥手书摹刻到古迹月陂亭，作为甘棠村的村训。"忠孝廉节"自古以来就是中华民族教育、行为的核心思想，其孝悌忠信、守节自重、廉洁自律、济世救民的优秀传统文化不断被时代所传承。文天祥的一生将忠孝廉节表现的淋漓尽致。</p> <p class="ql-block">《司马光像》拓片</p><p class="ql-block">民国拓本</p><p class="ql-block">司马光是北宋时期政治家、史学家、文学家。为官期间竭力反对王安石变法，强调祖宗之法不可变。司马光学识渊博，在史学、哲学、经学、文学乃至医学方面都有过钻研。</p> <p class="ql-block">范仲淹像拓片</p><p class="ql-block">民国拓本</p> <p class="ql-block">《甘棠图》拓片</p><p class="ql-block">民国拓本</p><p class="ql-block">清朝道光二十五年（1845)，岐山县令李文瀚偕幕僚去刘家塬观赏甘棠树，李文瀚绘制《甘棠图》，并撰写记文，道光二十七年（1847）镌刻上石。后世以召公甘棠树下听讼断案称颂官吏的惠政。用甘棠比喻治国有方，受百姓爱戴的官员。</p> <p class="ql-block">"濂溪遗址"拓片</p><p class="ql-block">民国拓本</p><p class="ql-block">周敦颐是北宋官员、理学家。"因家庐山莲花峰下，前有溪，合于溢江，取营道所居濂溪以名之"，周敦颐又被称为"濂溪先生"。周敦颐任职广东提点刑狱时曾小驻于药洲（今广州），清代姚文田因敬仰周敦颐，在药洲题写"濂溪遗址"碑。</p> <p class="ql-block">明《贪泉碑》</p><p class="ql-block">此碑为明万历二十二年（1594）右布政使李凤等立，原位于广州西郊石门。上面刻有"贪泉"两个大字，大字上方为《贪泉诗》。相传凡南下官吏在石门饮了泉水，便起贪念，因而广州官风贪酷。东晋时期，新任广州刺史吴隐之赴任途径石门，特意掬饮贪泉，自信自己一定能坚持廉洁操守。并赋《酌贪泉》曰："古人云此水，一歃怀千金。试使夷齐饮，终当不易心。"意在告诫为官者不要像贪饮此处泉水那样贪得无厌，自己即使饮了贪泉水也不会改变清廉之秉性。吴隐之在广州任上，生活俭朴，任满乘舟北归，行囊中没有多余资产。李凤等立贪泉碑，以倡导清廉，警示贪官污吏。</p> <p class="ql-block">董其昌绘《昼锦堂图》卷</p><p class="ql-block">明</p><p class="ql-block">描绘的是北宋宰相韩琦在家乡昼锦堂研修之事。根据欧阳修《相州昼锦堂记》所写，韩琦致仕后，退居家乡昼锦堂，为人低调，只是读书写字，不像其他官员一样宾朋满座，接受别人的拜访、礼物。</p> <p class="ql-block">任仁发《二马图》</p><p class="ql-block">元</p><p class="ql-block">此图画马二匹，肥马骨壮膘满，曳缰昂首，神气十足。瘦马骨瘦如柴，挽缰伸颈，疲惫不堪。作者将瘦、肥二马喻为清官和贪官，通过艺术形象和作者自己的题跋，抨击和讽刺了当时的社会状况。画中自题："世之士大夫，廉滥不同，而肥瘠系焉。能瘠一身而肥一国，不失其为廉。苟肥一己而瘠万民，岂不贻污滥之耻欤。"体现了作者对清官的崇敬和对贪官的鄙夷。</p> <p class="ql-block">《西陂老人行乐图》轴</p><p class="ql-block">清</p><p class="ql-block">西陂老人即清代著名廉吏宋荦，此图反映了宋<span style="font-size:18px;">荦</span>的日常生活景象。</p> <p class="ql-block">《于成龙事踪图》横幅</p><p class="ql-block">清</p><p class="ql-block">于成龙（1638-1700）是清代康熙年间的治水能臣。《清史稿》中，他与靳辅、张鹏翮等治水名臣同传。他摒弃了明代以来单一筑堤束水的方法，尊重自然，勘测故道，疏筑兼施，并经常亲临工地视察指挥治河工程。在治河方面，于成龙最大的功绩莫过于将常年泛滥的"无定河"变成"永定河"。此画描绘的就是于成龙亲临治河现场视察河工的情景。</p><p class="ql-block">除了治河才干外，于成龙还拥有廉洁的品格。康熙帝曾感叹："如直隶巡抚于成龙之真实清廉者甚少。观其为人，天性忠直，并无交游，惟知爱民。""居官清廉如于成龙者甚少，世间全才未易得。""果有洁己爱民如于成龙者，朕立行擢用。"</p>