勘破子孙执念赋​

云海

勘破子孙执念赋 ​

勘破子孙执念赋​

夫天地悠悠，过客匆匆，身如逆旅，泡影虚空。《道德经》云：“天地尚不能久，而况于人乎？”《金刚经》亦言：“凡所有相，皆是虚妄。” 今读莲池大师 “身似疮疣，莫为儿孙作远忧。忆昔燕山窦，今日还存否。嗏，毕竟有时休，终归无后。谁识当人，万古常如旧。因此把桂子兰孙一笔勾” 之语，如洪钟震耳，醍醐灌顶，道尽执念之惑、本真之悟，堪为世人破迷解惑之明灯，寻真见性之指南。

观夫 “身似疮疣，莫为儿孙作远忧”，以犀利之喻，直指世人对子孙的过度牵挂。人生于世，躯体不过是暂居之所，恰如疮疣附于肌肤，终将消散。西晋石崇，富可敌国，为子孙广置田产，奢靡无度，与王恺斗富，以蜡代薪、作锦步障五十里。然他死后，家族迅速衰败，子孙或死或散，生前苦心经营的富贵，皆成泡影。又如明代严嵩，位极人臣，为子孙谋权夺利，结党营私，贪污受贿。其家族虽一时显赫，却在严嵩倒台后，落得抄家、子孙流放的下场。这些人殚精竭虑为子孙筹划，却不知 “儿孙自有儿孙福”，过度的忧虑与谋划，不过是徒增烦恼，终难改变命运的无常。​

“忆昔燕山窦，今日还存否”，借窦燕山之典，感叹家族兴衰无常。五代后周时期，燕山窦禹钧（窦燕山），为人仁厚，广行义举，兴办书院，培养人才，五子皆登科及第，人称 “窦氏五龙”，窦家一时荣耀无比，成为世人传颂的佳话。然而，岁月流转，朝代更迭，曾经显赫的窦氏家族，如今安在？不过是淹没于历史的尘埃之中。再看昔日的帝王之家，秦皇汉武，唐宗宋祖，他们坐拥天下，为子孙谋划江山，希望王朝千秋万代。但秦二世而亡，汉分东西，唐有兴衰，宋终覆灭，家族的辉煌难以永恒。正如刘禹锡在《乌衣巷》中所叹：“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。” 家族的兴衰荣辱，不过是历史长河中的浪花，转瞬即逝。

“嗏，毕竟有时休，终归无后。谁识当人，万古常如旧”，此语点破生命本质，劝人探寻永恒本真。世人执着于子孙传承，殊不知 “长江后浪推前浪，一代新人换旧人”，家族延续终有尽时。而个体生命中，有超越生死、不随岁月变迁的本真存在。庄子妻死，鼓盆而歌，他认为生死不过是自然的循环，人的本真并未消逝。禅宗六祖慧能，悟道后言 “何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭”，指出每个人都有永恒不变的自性。若能勘破对子孙的执念，认识到自身本真的永恒，便可超越生死、兴衰的局限，获得心灵的自在。​

“因此把桂子兰孙一笔勾”，彰显放下对子孙的执着，回归生命本真的决心。东晋陶渊明，不为五斗米折腰，远离官场，回归田园。他虽未给子孙留下财富与权势，却以高洁的品格和不朽的诗篇，为后世树立精神典范。又如唐代高僧玄奘，毅然西行取经，历经艰难险阻，翻译佛经，传播佛法，他舍弃了世俗的子孙之念，却成就了普度众生的大业，其精神影响至今。放下对桂子兰孙的牵挂，并非冷漠无情，而是超越世俗的执着，追寻生命更深层的意义与价值。​

身如泡影，执念成囚；兴衰无常，本真恒留。若世人皆能领悟莲池大师之语，不为儿孙过度忧虑，不执着于家族兴衰，以智慧之眼洞察生命本质，以超脱之心追寻永恒本真，则可如闲云野鹤，自在遨游；似明月悬空，朗照乾坤。如此，方能成就 “一念清净，烈焰成池；一念警觉，航登彼岸” 的境界，让心灵摆脱尘世的羁绊，绽放出永恒的光芒。

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