如是莫高窟展览（第一篇）

晨曦

如是莫高～敦煌艺术大展

一、汉长城遗址：

二、两关遗址：

阳关、玉门关是汉代丝绸之路的重要关防，位于汉长城线上，均为都尉治所。两关相距70公里，分扼天山南北的咽喉，筑塞墙连接，设兵驻守。玉门关主要职能是军事防务，西汉军队和专使经由玉门关；而外国客使经由阳关进出内地。阳关玉门关见证了西汉时期大一统中国的交流与开放，共荣与创新，是华夏文明的重要符号，也是中国文学上的经典意象和精神坐标。

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长风几万里，吹度玉门关。

——李白

劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。

——王维

秦时明月汉时关，万里长征人未还。

——王昌龄

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1、世界文化遗产玉门关遗址～大方盘城：

考古证明，此城从西汉至魏晋一直都在使用，长达500多年。

2、世界文化遗产玉门关遗址～小方盘城：

1944年，中国著名考古学家夏鼐、阎文儒先生在此掘获一枚写有“酒泉玉门都尉”的木简后，这里就成为玉门关的代名词。

三、阳关遗址～墩墩山烽燧

四、敦煌汉长城广武燧烽燧

前言

（一）千年莫高：

以一灯传诸灯，终至万灯皆明。

1、凿空西域图：莫高窟第323窟，初唐 （618-704年）

“凿空西域”是指汉朝名将张骞出使西域的伟大壮举。他在公元前138年和公元前119年两次出使西域。张骞一路艰难跋涉，穿越戈壁、山区和沙漠，克服了重重困难，最终抵达大月支国（今咸海、阿姆河流域）。他与当地民族建立联系，不仅带回了西域的丰富物产，还促进了汉朝和西域各国的交流与合作。张骞的探索成功开拓了丝绸之路，成为中西经济、文化交融的重要纽带，奠定了后世东西方交流的基础。

2、福田经变图（局部）：莫高窟296窟，北周（557-581年）

3、商旅遇盗图：莫高窟第45窟，盛唐（705-786年）

4、印度甘蔗制糖及甘蔗育苗法（复制）：晚唐（848-907年），法国国家图书馆藏。

5、唐天宝七载过所文牒（复制）：1965年莫高窟第125窟前出土，敦煌研究院藏。

6、胡人牵驼砖（复制）：唐代，甘肃省敦煌市佛爷庙唐墓出土，敦煌研究院藏

（二）佛教的传播

佛教产生于公元前6世纪至前5世纪的古印度，其创始人为乔达摩·悉达多（约公元前563-485年，学术界存在不同纪年争议）。“释加牟尼”是佛教徒对他的尊称，意为“释迦族的圣人”。他原是位于今尼泊尔南部的迦毗罗卫国（属古印度城邦）王子，29岁时为求参透生、老、病、死等人生苦难的解脱之道，放弃王族生活出家修行，经六年苦行后于菩提树下证悟成佛（时年35岁），此后广传佛法，80岁在拘尸那迦（今印度北方邦凯西镇）入灭，被尊称为“佛陀”，即梵语中“觉悟者”之意。

佛教自印度兴起后，沿南北两路向外传播：北路经犍陀罗（今巴基斯坦北部）传入中亚，约在东汉明帝时期（公元1世纪中后期）通过丝绸之路进入中国内地，并逐渐形成汉传佛教体系。敦煌成为丝路东传的重要见证。此后佛教以中国为中介，于公元4世纪传入朝鲜半岛，6世纪经朝鲜传入日本。

一、敦煌石窟：

敦煌石窟，是敦煌及周边地区石窟之总称。包括敦煌莫高窟、敦煌西千佛洞、瓜州榆林窟、瓜州东千佛洞、肃北五个庙石窟。这些石窟风格相似，脉络相承，其中以敦煌莫高窟创始年代最早，规模最大，延续时间最长，包罗了中原、犍陀罗、笈多、龟兹、藏传、波斯，尼泊尔等艺术风格及样式。敦煌石窟艺术用建筑、壁画、塑像的载体将宗教信仰中的慈悲、奉献、自觉、善行、利众等意旨与中国文化的圆融、实践、思辨、和谐的人文内涵相结合，生动体现了中华文明连续千年不间断的生命力和生生不息、吐纳百代的独特禀赋。敦煌石窟是石窟艺术最全面、最完善和最有代表性的宝库。包罗了中国传统的艺术精神，是研究中国佛教传播、民族文化发展、古代文化交流及佛教艺术史弥足珍贵的资料。

1、莫高窟

敦煌莫高窟是中国佛教石窟艺术中的杰出代表。据碑文记载，始建于公元366年，历经千年开凿，现存洞窟735个，壁画45000平米，彩塑2415身和唐宋木构窟檐建筑5座。

敦煌莫高窟融建筑、壁画、雕塑于一体，生动展现了中古时期千余年间的社会生活画卷，是世界上现存规模庞大、历史延续悠久、内容丰富、艺术精美、保存较完整的佛教艺术遗存。

1961年，莫高窟被国务院公布为第一批重点全国文物保护单位。1987年，莫高窟被世界联合国教科文组织列入 《世界遗产名录》。

2、榆林窟

榆林窟地处甘肃省瓜州县（原安西县）城南约75公里的峡谷中，石窟分布于河谷两岸的峭壁上。 始建于初唐，历经五代、宋、西夏、元、清， 现存洞窟43个，壁画约5200平方米，彩塑259身，与莫高窟合称“姊妹窟”。

榆林窟的壁画艺术在佛教思想、壁画内容、表现形式等方面，均独具特色，唐代、西夏、元代的壁画尤为突出，在佛教石窟艺术中占有重要地位。其中汉密、藏密结合的画法，殊为罕见。

1961年被国务院公布为全国重点文物保护单位。

3、西千佛洞

西千佛洞距离敦煌市区约35公里，开凿于党河北岸的崖壁上，因位于敦煌莫高窟之西而得名。据敦煌遗书记载，西千佛洞的始创年代应与莫高窟相近，历经北魏、北周、隋、初唐、盛唐、中唐、五代、沙州回鹘、西夏、元代，现存洞窟22个，彩塑34身，壁画800余平方米，是敦煌石窟艺术的重要组成部分。

西千佛洞的洞窟形制、壁画内容与风格基本与莫高窟一致。尤其是保存了回鹘风格的壁画，包括说法图，佛、菩萨、罗汉等尊像画，以及供养人画像，具有鲜明的回鹘时期特点，弥足珍贵。

1961年，附属于莫高窟被国务院公布为第一批全国重点文物保护单位。1987年，与莫高窟一并被世界联合国教科文组织列入《世界文化遗产名录》。

4、李克让修莫高窟佛龛碑（复制）：唐代武周圣历元年（698年），敦煌莫高窟第332窟出土，敦煌研究院藏。

二、洞窟开凿过程：

一个洞窟从始建到完成，大体经过整修崖面、凿窟、绘制壁画、塑像、修造并装饰窟檐或殿堂等一系列的营造程序。

1、莫高窟工匠是如何分工的：

莫高窟的营造者主要是由窟主和工匠组成的。工匠是在窟主的雇佣下从事洞窟的营造活动，依其分工，分为劈岩凿窟的“良工”和绘制壁画的“巧匠”两部分。

洞窟营造工程一开始就有比较细致的职业分工。参与洞窟营造的工匠主要有如下几类：打窟人、石匠、泥匠、木匠、塑匠、画匠。

图（1）: 伐木修造图，莫高窟302窟，隋（581-618年）

图（2）: 拆宝幢图， 莫高窟第55窟， 北宋（960-1127年）

图（3）: 建屋图， 莫高窟第321窟， 初唐（618-712年）

图（4）: 木工建房流程图 莫高窟第454窟 北宋（960-1127年）

2、莫高窟的壁画是如何绘制的

第一步：总窟整体设计

绘制壁画的第一道工序是根据窟主或施主们特定的宗教意愿，根据佛经，对整个窟内各壁所要绘制内容和题材进行总体规划、设计样稿。佛教壁画从绘制到供养等均有非常严格的仪轨制度。即使相隔多个朝代，佛教尊像绘画大都是依据相同的粉本或画稿传承下来的，而每个时代又会在原有粉本的基础上，拓展出富有新意的画样粉本，可谓“年年有新样”。

下图以敦煌初唐第220窟北、东、南壁三幅壁画的内容构建为例：

第二步：地仗制作

莫高窟等敦煌石窟开凿在酒泉系砾岩上，此种地层结构粗糙又易风化疏松，岩壁极不平整，无法直接绘制壁画，需在将要绘画的砂砾岩壁面上制作 “壁画地仗”。

a.粗草泥层：

用取自洞窟附近的粉制沙土，掺加麦秸草，调和制成泥，压抹在洞窟的砾石岩面上。

b.细泥层：

用莫高窟窟前宕泉河河床的澄板土，在其中掺加麻筋，调制成泥，涂抹在粗草泥层之上。

c.白粉层：

最后在细泥层上涂刷一层非常薄的高岭土、石灰或石膏之类的粉层即可绘制壁画。

第三步：壁画绘制

（1）起稿

a. 直接起稿：

按内容对整窟墙体进行大块面的整体划分后，用娴熟的绘画技巧，徒手直接在墙面上绘制。一般是用毛笔蘸淡土红颜色直接在墙壁上勾画的。

b. 按比例划分墙面起稿：

根据事先画好的构图小稿，按比例放大。

c. 粉本刺孔：

在纸上画墨线，并沿墨线打微小孔洞，然后将粉本置于要绘制的墙壁表面上，将装有色粉的粉袋，不断扑压在孔洞上，色粉穿过布的缝隙，透过孔洞，在墙面上留下了由色点连成的轮廓，随之再用墨线将其勾画连接，就呈现了完整的图形。

（2）着色：

画稿完成之后，师傅写上色标，由弟子涂色完成。“ 色标 ” 就是色彩分布的代号。敦煌壁画中已发现用行草书法写上的布色符号有 “夕”（绿）、 “工”（红）、“主”（青）、“廿”（黄）等各段字形中的局部为代号，或者有“ 紫 ”、“青”、“朱”、“ 禄 ”（绿）等，各用全字。当然在敦煌壁画中大量的壁画并不标示色标，而是直接上色。这是由于画工画匠们具有娴熟的绘画技法，驾轻就熟。

（3）勾线：

壁画绘制最后一道工序是描线成形，也称之为“定形线”。

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以下部分为展览实物图：

五台山图（局部）

东台

南台

西台、中台

北台

城池与其他建筑

山川道路

人物

五台山图（全图从左至右展开）：

（未完待续 请见下篇）