古开福寺

挑灯读史梦屠龙

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后唐天成二年（927）是楚王马殷的高光时刻，让一个走街串巷的小木匠经过个人努力、时代裹挟、上天眷顾，不仅割据楚地，这一年还建立楚国，虽然名义上还称臣后唐政权，实际上已经完全独立建国。

正在这时保宁大和尚来到长沙求见马殷，马殷让儿子马希范接见，共同的目标让他们一拍即合，马殷家族希望佛祖继续保佑福泽绵绵，基业长久，而保宁深知只有借助马殷家族势力才能在楚地把佛法发扬光大。

马希范奏请父王同意把城北行宫的会春园划拨给保宁创办寺院。

三年后马殷去世，遗言兄终弟及，次子马希声在位二年即病逝。

后唐长兴三年（932）马希范即位，由于早期和保宁的友好关系，更是加大了对寺庙建设的投入，开福寺发展进入快车道。

马希范在位时间较长，于后晋开运四年（947）病逝，在位的十五年间，也是开福寺的快速发展时期，开福寺不断扩建，还增加了园林湖泊，成为楚地及周边规模最大香火最为旺盛的寺庙。

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适逢五代十国乱世，民不聊生，开福寺也不例外。

马希范死后，祸起萧墙，众驹争槽，弟弟马希广马希萼马希崇内讧，相继称王，后周广顺元年（951）被南唐趁乱灭亡。

南唐还没来得及享受胜利成果，又被楚国旧臣王逵、刘言和周兴逢相继占领楚地，政治中心不断地在长沙和朗州变换，长沙多次遭到战火破坏，开福寺也不能幸免，破坏严重。

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直到宋仁宗嘉佑年间才被大规模重修，后来历朝历代都被多次破坏和重修，但不管寺庙如何被破坏，历史上不断有高僧到开福寺传经送道，开福寺在佛教界的重要位置一直没有改变。

直到今天，开福寺都是长沙香火最旺的寺庙，可见文化的东西还是可以源源流长，其载体可以被摧毁，文化却能被传承。

尤其开福寺能够适应社会的发展，及时做出调整，也是今天依旧旺盛的重要原因。

当今社会生活节奏快，大家都希望遇事临时抱佛脚期望得到佛祖的保佑，又不愿意花太多的时间和精力，开福寺几乎把所有能想到的当红菩萨都请到庙里来，四大佛教名山里的地藏菩萨、文殊菩萨、观音菩萨等统统请过来，还专门修建一座天下财路的大殿把文武财神赵公明关二爷等财神统统请过来，到此处就可以拜谒所有的菩萨和财神。

还专门设置抄经礼佛拍照打卡、品尝素斋等项目吸引更对佛教有兴趣的年轻游客前来。

这样与时俱进的操作寺庙想不旺盛都难。

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开福寺现有建筑格局都源于清朝年间的大规模重建布局，但很多建筑大都是近年新建，寺院建筑和情调上缺少了只有时间才能刻画出来的那份古意盎然、那份经历历史才能浇筑成的厚重感，这也是开福寺最大的遗憾。

虽然1956年就被列入省级文物保护单位，直到今天都没有被列入全国文保单位名单就是很好的说明。

寺庙临靠湘江，坐北朝南，风景优美，不仅是历史和文化的传承，更是宗教和园林景观的完美融合。

中轴线上佛殿分为三圣殿、大雄宝殿和毗卢殿三进主院。

山门两侧对联为清嘉庆年间湖南布政使韩葑所书“紫微栖凤，碧浪潜龙”。

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有说法“”先有开福寺，后有长沙城”，开福寺所在的开福区是楚汉名城和湖湘文化的发源地。

开福寺的命运一直同长沙的发展休戚相关，长沙历史上的繁荣发展，开福寺的香火就会跟随旺盛，正如三圣殿墙上的大标语“国强教行，国盛教旺”。

小小一座开福寺成为长沙繁荣的晴雨表，然而正是这些一件件小事，拼出了历史的底色，汇聚成时代发展的滚滚洪流。

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五代十国形势图

开福寺山门，建于清照嘉庆年间

三圣殿

大雄宝殿后面的文殊菩萨画像

天下财路大殿

大殿里供奉的各路财神