<p class="ql-block"> 古典文摘（三十八）</p><p class="ql-block"> “富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶（ｗū）乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”</p><p class="ql-block">---《论语4.5》</p><p class="ql-block"> 有一句俗话“花开富贵”，比喻人们对美满幸福生活、富有和高贵的向往。所以“富与贵，是人之所欲也。”如果这段话成立，那么前提是花先开放，花开不是指一花独放，而应该是百花齐放，按常理只有春季才会有百花齐放的条件。所以春季这个条件不满足，就叫“不以其道得之”，富与贵则“不处也”。冬天万物收敛凋敝，喻为“贫与贱”，这是人所讨厌的季节，就叫“是人之所恶也”。所以冬天这个条件不满足，就叫“不以其道得之”，贫与贱就没有条件满足，就叫“不去也”。（去：本义是有盖儿的盛食器，引申为满足某事物的条件。）由此推知，君子没有满足仁的条件，就叫“君子去仁”。那么，就是对君子的污名化了，就叫“恶（ è ）乎成名”。（恶：丑陋）君子与仁的关系的紧密，无论是生还死，必然如此，就叫“君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。” </p><p class="ql-block"> 造次，是讲春天的创造性。颠沛，是指冬天的凋敝性。无论是创造生命，还是生命的死去，这都是果核肉心这个“仁”对待生与死本性的坦然，这一点与泰戈尔的诗句“生如夏花之绚烂，死如秋叶般静美”很相似，就叫“必于是”。</p>