《论语》 夫我，则不暇

小黄

【论语】:

子贡方人。子曰。赐也。贤乎哉。夫我。则不暇。

智旭大师在《论语点睛》点评说:“不暇二字。顶门针也。若能思齐内省。则虽妍媸立辨。不名为方人矣。”

《文昌帝君阴骘文广义节录：勿恃富豪而欺穷困》:

【译白】[发明]富贵与贫困各有因缘。虽其贫富之命运不同，却都由自己前世所造。但就现在境遇而言，其苦乐相差却有天渊之别。人处在富豪之地位，应当常存忠厚之心，居安思危，言行谨慎，凡事多哀怜关照穷困之人，才能增加自己之福。若认为贫穷可欺，从而冤屈压抑他们、驱使他们、凌辱虐待他们，或以巧计笼络他们，或以重息盘剥他们，那么此种人将来之结局如何即可想而知了。何况资财田产，来去不定，今日之荒野草地，便是当年之舞榭歌楼，谁能保得富豪不会转为穷困呢？还不如早存厚道为更好呢！◎富豪之人，总想永远居于富豪之境，可惜往往反种穷困之因。其过患只在不知因果，忘却自己的富豪是怎么来的。《譬喻经》上说：“智者思惟财物，不可久保。譬如失火之家，智者明知火势，火未至时，急出财物。舍虽烧尽，财宝全在，更修屋宅，广开利业。智人植福，勤修布施，亦复如是。”愚惑之人，但知惜念，匆匆营救，不量火势，荡然灭尽，屋既不救，财复丧失。慳吝之人，亦复如是。可知不欺压穷困之人，正是善于保护其富豪地位啊！

不欺穷困(出自《感应篇注证》)

【译白】湖北麻城县有位官员，积有千金资产，准备赎回二十年前所卖之田产。他的儿子才十二岁，知道后，就问父亲：“当年买我家田产的共有几家？”父亲说：“大约二十多家。”又问：“他们购置田地后，还花费了多少钱?”父亲又把办宴席及其他杂费之数目告诉儿子。儿子听后态度端正地对父亲说：“这样说来，我家要赎回田产，他们就吃大亏了。纵使赎回，必伤阴德。且我家有银钱，还怕买不到田。何必定要争回那二十多家养命之田呢？何况穷苦人家想置一点产业也很艰难，我家要买田却很容易。即使他们用原先的银钱另去买田，亩数也要减少一半了。况且穷人银钱到手，很容易就花掉了。”父亲沉默许久，说道：“我儿所说很有道理，但墓旁那一十八亩田，定当赎回，以便于祭扫，其余的就不必赎了。”儿子说：“既然如此，当以现在的价格公平购买，不必向他们说是赎回。”父亲也依从了。因此乡人很感激，常在猛将小祠中祈祷祝福。后来其子十八岁时，科举考试接连及第，以部司提升为严州守。有一天他骑马过桥，马却跳跃渡河，忽见空中猛将伸手扶他端坐桥旁，才明白是一向以来乡人为他祈祷之感应。后来享年八十多岁。[按]按契约赎回田产，本是理所当然，似乎也无损于人。没想到如此小小年纪之孩童，就能推知极为幽隐之事，自然当得神明和乡人之敬重，并且多福多寿。

动人恻隐(出自《功过格》）

【译白】湖南湘州梅公，曾任固安令。一天，有个内监送他猪蹄，请梅公出面帮他追回欠债。梅公煮好猪蹄，召唤内监一同饮酒。又把欠债人叫来，斥责他为何不还债。其人诉说家中实在太贫穷了。梅公呵叱说：“欠贵人之债，还敢用贫穷来推辞。今天必须偿还，若再延迟，定叫你死在杖下。”欠债人哭着而去，内监见状似也有所不忍。梅公又把欠债人叫回来，皱着眉头说：“我当然知道你很贫穷，但也没办法。必须趁早卖了你的妻子儿女，拿钱来。但我身为百姓父母官，怎能忍心使你家骨肉马上分离，姑且宽限一天，让你回去与妻子诀别，此生不得再相见了。”欠债人不禁放声痛哭，梅公忍不住哭泣，内监也哭了，甘愿不要其还债了，遂当场毁了债据。后来梅公升至侍郎，功名非常显赫。[按]梅公既不曲从内监之嘱托，又不伤内监之情面，而使一片贪暴之心得以潜移默化。其关键在于触动了其本性中所具的不忍之良知啊！

【我的思考】:

方人的弊端是自己不暇，没有时间思齐内省。恃富豪而欺穷困的恶报是反种穷困之因，不能推知幽隐之事而知自己伤阴德的地方，也不知自己是一片贪暴之心。

那真正的智者是怎么做的呢？《譬喻经》上说: 智者思惟财物，不可久保。譬如失火之家，智者明知火势，火未至时，急出财物。舍虽烧尽，财宝全在，更修屋宅，广开利业。智人植福，勤修布施，亦复如是。

孩童说的“这样说来，我家要赎回田产，他们就吃大亏了。纵使赎回，必伤阴德。且我家有银钱，还怕买不到田。何必定要争回那二十多家养命之田呢？”以及“欠债人不禁放声痛哭，梅公忍不住哭泣，内监也哭了，甘愿不要其还债了，遂当场毁了债据”。这些，应该就是“智者明知火势，火未至时，急出财物”，另外“更修屋宅，广开利业”，值得让人学习和沉思。

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