芒市出冬瓜村

绿水青山

出冬瓜村隶属全国唯一的德昂族乡——芒市三台山德昂族乡，出冬瓜村始建于明、清时期，是传统的德昂族村落，村内保留着德昂族古朴原始的民居民风民俗，2017年列入第四批“传统古村落”名录，2018年被评为云南省文明村寨，2020年列入“特色村寨示范”项目建设村，2022年11月，“德昂族酸茶制作技艺”被列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。

这是出冬瓜村口，德昂语称“绕顶嘎”，意为“鱼塘多的寨子”，寨名源于汉族音译。这个导游指示牌把村内的景点介绍得一清二楚。

德昂族是一个历史悠久的 民族，德昂族有许多支系，即：“布列”、“布雷”、“绕买”、“绕进”“绕可”、“绕苦”、“红、花、黑”。建国以后，一直沿用“崩龙”之名，根据本民族意愿，经 国务院批准1985年9月更名为“德昂族”，德昂族大多能讲傣话、汉话等，群众主要使用傣语、景颇语和汉语。

指示牌右侧就是出冬瓜水鼓广场，偌大的广场上只有三位村妇摆个小摊出售农特产品，显得冷清、孤寂。

这是位女大学生，她在和其中一位摊贩聊天，原来她是在做社会实践，准备毕业论文。

一位村民推着两辆儿童车从这里经过，这是他的双胞胎孙子。

路标指示牌左侧是一面高墙，高墙上面有个长廊，上去以后原来是宣传走廊，详细介绍了出冬瓜村的历史、现状、经济发展和特色产业。

从长廊上看水鼓广场和村口，村寨有活动的时候，这里就是聚集地。

沿路向左侧村内走，发现一个院内的棚子里，有几个村民在干活儿。原来是他们在给一条龙舟刷漆，龙舟很窄，是一根纯木料打造的，因为临近三月三了，他们必须给它换上新装。

龙头龙尾是可以拆下来的。

每个人都在不声不响的认真工作，我过去跟他们打招呼，才打破了平静。

这里应该是村委会的场院，这位村民在干其它事情，他身后背着一个细长的竹篓，竹篓里面放着一把砍刀。

这是一位村民的家，已经是现代化建筑了。

村寨建在山坡上，村中的路虽然都是柏油路了，但是有上坡也有下坡；我按图索骥地正寻找着“看点”，偶然碰到了一位带孩子的妇女。看穿戴是德昂族，于是前去问路。因为口音较重，只能听个大概。

在一条上坡的路上，还有一位提着水桶的妇女，听到我们说话，停了下来。

德昂族的男人从服装上已经看不出民族特色了，妇女的装束还是有区别。

提桶的这位村妇手上没有装饰品，左手却戴着一只手表。

这是村中的下坡路，并没有出村，村子好像分布在几个山头上，由这样上上下下的小路连接在一起。

村民的民居。

另一处山头上的民居。

村里的佛爷塔也建在一个山头上。佛爷塔对村民很重要，在村口的路标上有明确指示。

佛塔后面有一间木屋，里面悬空挂着一条龙舟，没有其它物品。

佛塔左侧正在修建一座钢筋水泥框架的楼房，看样子停工很久了。旁边停着一辆汽车，汽车那边是个院子。

西屋是敞开式大厅，里面坐着一位身穿袈裟的僧人，这位僧人是全村人供奉的唯一一位出家人，负责这里的佛教活动。停着的那辆汽车是他的专车。

院子的北屋里堆满了佛教用品。

村里有许多古树名木，许多是云南省的保护树木。

这是圣水大榕树。

回到进村时的岔路口向南走，这里有个相对古朴的木结构的房子，像傣族人的房屋，一楼是生产生活的地方，二楼是住人的地方，房子上有几个显赫的标牌“德昂人家”、“民族团结进步示范户”、“德宏州巾帼示范户——织锦传承人”、还写着“食宿 酸茶 织锦”的字样。

没有院门，一楼是敞开的，进去后，看到两位姑娘坐在堆满线团的圆桌旁织着什么，问问她们在织什么，还爱答不理的。

她们旁边的立柱上横栓着一根竹竿，上面挂满了做好的背包、香包、妆饰件等等。

这位年龄大点的妇女说，这都是卖的。她们怕给她们照相，看见相机就躲躲闪闪的。

她们这个院子很大，二楼房间也不少，看样子是住宿的客房。

一楼的大部分空间都利用起来了，这里摆放着舂米用的石臼、石磨等生活用品。

这里像个小卖部，摆放着出售的酸茶。

年龄大的妇女在不断的整理待售的纺织品。

院墙上晾晒着一片片的酸茶。

看情景，这个院子好像是村委会办的旅游产业。

还有两拨游客也来到了这里，一共不过六七个人，有的游客要了一壶酸茶品尝起来。在这里品茶不以壶计，按人头计，每人10元。

和“德昂人家”相对的地方有一栋两层现代建筑，是旅馆，旅馆旁边是个大院，大院北头是个舞台，中间空地是个篮球场，篮球架很标准。

大院右侧这排房像村委会所在地，因为看不到人，也无法沟通了解情况。围着这个院子转了一圈，又回到村口，村里的“景点”也基本转完了。村里的民居有现代的也有传统的，无论怎么传统，随着时代的变迁，也都有了很大的改善和变化。

出冬瓜村相对偏僻一点，特产就是酸茶，因为偏僻，不到民族节日，游客不多，感觉在那里休闲养生还是很安静的。