洛阳之行上

鹤麻龙柳

早春周末的早上，出发去洛阳

下车第一件事，就是吃，打卡龙门大道上的连汤肉片。点的招牌连汤肉片，涮毛肚

吃完背着行李开始行程。

餐馆对面有个很大的展览馆，黄河流域非物质文化遗产保护展示中心。不过还没开门。打卡留念

沿古洛渠向西走。

定鼎门遗址。

留念

有些好奇，定鼎门离现在的老城区挺远的，它是何时建造的，为何在这里？由于洛阳是十三朝古都，古城城门的历史发展体系错综复杂，如果不了解后续游览就会越来越乱，不妨提前梳理下洛阳古代整体的建城史。

从夏朝至元明清的历史演变中，洛阳城市位置和规模范围经常在变。其中北魏洛阳城面积最大至100平方千米，是中国古城面积之最。

洛阳古城各时期位置示意图。其中隋唐以后位置逐渐固定下来。

隋唐是洛阳古城史上最繁华的时期。定鼎门就是那时期建造的，位于隋唐洛阳城中轴线上，南与伊阙相对，北以天街与天津桥相连，并与端门、应天门、明堂等遥相呼应，有着十分重要的地位。它是丝绸之路鼎盛时期东方起点城市洛阳城的代表性遗存，见证了唐帝国的城市建筑面貌及物质文明发达程度。唐朝灭亡后，定鼎门相继被后梁、后唐、后周和北宋定为洛阳外郭城正门。若从隋炀帝大业二年（606年）正月算起，而至北宋徽钦两宗北狩（1127年）为止，定鼎门作为郭城南垣正门的时间长达530年左右。

隋唐洛阳城主要由宫城、皇城、东城、含嘉仓城、郭城（外城）和西苑组成。各部分的划分如下：

- 宫城：位于外城的西北角，是皇宫的所在地，地势高亢，可睥睨全城。现应天门就是宫城正南门。

- 皇城：围绕在宫城的东、南、西三面，是皇室府第及百官衙署所在地。

- 东城：在皇城之东，是中央官署和军营的所在地。

- 含嘉仓城：位于皇城东北，是隋朝在洛阳修建的大型储粮仓库。

- 郭城（外城）：是洛阳城的外郭，周长28公里，城墙全部以夯土筑成，四面共辟有8座城门。城内由街道分割成众多里坊（居民区），形成棋盘式的城市布局。在漕渠通达之处，设置有北市、西市、南市三个市坊，汇集天下商贾、货物。

定鼎门就是是隋唐洛阳城外郭城的正南门

不像北京城的层层环抱式格局，隋唐洛阳城的宫城皇城和外城郭是分离的。这主要是受地理条件所致，洛阳所在的洛阳盆地西北高东南低，宫城皇城建在西北能居高临下掌控全城、也能避开河道行洪区。同时也是遵循“天人合一”规划理念及兼顾交通水利考虑大运河漕运等多方面因素综合影响的结果。

沿着隋唐外城郭城墙遗址自东向西走。

聂泰路上的九孔通济桥，为唐风仿古桥梁，九拱连跨，望柱上饰有形态各异的石狮子。

谁把车骑到沟里了？

打卡洛阳博物馆，馆藏文物特别多。

部分文物介绍如下：

铜斝：商代（公元前1600 - 前1046年）酒器，洛阳出土。斝是古代重要礼器和酒器，常出现在祭祀等重要场合，其造型和纹饰反映商代青铜铸造技术和宗教祭祀文化。

叔牝方彝：西周早期青铜盛酒器，长方体造型，纹饰精美，主体为饕餮纹，辅以凤鸟纹等。盖及腹内铭文表明其由成叔武为纪念母亲王姒赐贝而作。它反映西周高超的青铜铸造工艺，是研究西周礼仪制度、王室关系的珍贵文物 。

兽面纹方鼎：西周（公元前1046 - 前771年）器物，1977年洛阳北窑西周墓出土。鼎在古代是重要礼器，此鼎上的兽面纹神秘威严，反映西周青铜铸造工艺和当时的宗教、礼仪文化 ，彰显贵族身份地位。

齐侯铜盂：是春秋时期齐国诸侯使用的大型盛水器。造型庄重，纹饰精美，有双龙形耳。它见证了春秋时期诸侯国的青铜铸造工艺，也反映当时的礼器制度和诸侯间的交流等情况。

彩绘陶百花灯：汉代灯具，造型繁复精美，集实用与艺术于一体。灯上各种人物、动物造型生动，体现汉代高超陶艺和丰富想象力，也反映当时社会的繁荣及人们的精神追求。

鎏金铜羽人：东汉（公元25 - 220年）文物，1967年河南洛阳机车工厂东汉墓出土。羽人是神话中能飞升上天的形象，反映古人对长生和升仙的向往，器物鎏金工艺展现东汉金属加工的高超水准。

白玉杯：曹魏（公元220 - 265年）时期，1956年洛阳涧西区曹魏墓出土。玉质温润，造型简洁大方，体现当时玉器制作工艺和审美观念，也反映曹魏时期的丧葬文化和贵族生活。

泥塑像佛面像：北魏（公元386 - 534年）时期，1979年洛阳偃师杏园村出土。北魏佛教兴盛，造像众多。此佛面像虽残损，但仍能看出当时佛教造像艺术风格，对研究佛教传播和艺术演变有重要意义。

陶仪仗俑群：展示古代出行仪仗场景，反映当时社会礼仪制度、军事制度及服饰文化等。不同身份、姿态的俑，是研究古代社会生活的珍贵实物资料。

三彩天王俑：唐代镇墓神煞。天王形象融合佛教护法神祇与唐代武士特征，头戴鹖冠等，身着铠甲，威风凛凛。通常与镇墓兽置于墓室入口守护，体现唐代佛教文化影响及独特丧葬习俗 。

三彩马：唐代三彩器代表。唐代国力强盛，丝绸之路繁荣，马在交通、军事、贸易中重要。三彩马造型逼真，色彩斑斓，体现唐代高超陶瓷烧制技艺和艺术审美，反映唐人对马的喜爱及开放豪迈的时代风貌。

三彩骆驼：典型唐代三彩陶器。唐代丝绸之路繁荣，骆驼是重要运输工具，在文化艺术中频繁出现。此骆驼造型生动，色彩绚丽，反映唐代陶瓷烧制技术的成熟，也见证了当时中西贸易与文化交流的盛况。

三彩灯：1987年洛阳吉利区出土，唐代器物。由灯盏、灯柱和灯座组成，造型规整，釉色斑斓，集实用性与艺术性于一体，展现盛唐开放、包容、自信的风貌，是唐代陶瓷艺术的杰出代表。

鎏金铜观音：唐代佛教造像，展现观音菩萨优雅自在的形象。唐代佛教盛行，观音信仰广泛传播，此像体现当时高超的铸像工艺和宗教艺术审美。鎏金工艺使其更显庄严华贵，是研究唐代佛教文化和造像艺术的重要实物 。

银鎏金六世班禅像：清代佛造像，工艺精湛，融合藏传佛教艺术风格。六世班禅在清代宗教和政治方面有重要地位，此像体现当时中央与西藏地区的宗教联系及文化交流，对研究清代藏传佛教发展和民族关系意义重大 。

逛完洛阳博物馆，打车回酒店放行李，途经洛阳桥。

店名起得不错

酒店窗外的城景，西北侧能看到洛阳古城

休整后接着走。打车经过建安门。

建安门曾是隋唐洛阳城外郭城的城门之一，门洞上方石匾刻有“建安门”字样 ，是明清时期遗存。

如今的建安门是新中国成立后，于洛阳老城区建安街北端新建的城楼 ，位于老城区东北部，让我惊奇的是，它不仅是是老城区与周边区域的交通要道，本身还是住宅楼，应该住了不少住户。之前看到的历史建筑活化利用主要是作为博物馆，餐厅等，建安门还能承担居住属性，大开眼界！

来这里吃烩菜

吃完饭接着citywalk，走到了古城外的十字街夜市。

夜市刚开始，人越来越多，吃的东西倒没啥特色，匆匆走过

走到中州东路的西侧终点环岛处，往南拐进了一个无名巷。这个巷沿着瀍河一路向南。

绿树成荫，路两边刚开始有些算命的店，再往里走又有很多咖啡馆，还挺混搭。

感觉这个咖啡店挺文艺，进去打个卡

猫睡得很是惬意。

稍微一走就到了丽景门。丽景门曾是隋唐洛阳外郭城的西南门。

拍照留念。（人太多了，显得照片有点乱，只能p了）

如今的丽景门 2004 年新建的，由城门楼、瓮城、箭楼、城墙、丽景桥（古时为吊桥）、护城河等部分组成 。

丽景门不光是个历史遗迹，其内部各处也被充分利用，有洛阳三彩艺术博物馆，牡丹瓷艺术馆 ，咖啡馆等入驻。

从东向西穿过丽景门过马路后的回望

马路街上，很火的饭店

中州中路上，南北两侧就是洛阳古城最宏大的应天门和明堂天堂遗址。

南侧是隋唐洛阳城应天门遗址，应天门为隋唐洛阳城宫城正南门 ，是宫城的重要出入口和标志性建筑，是朝廷举行登基、改元、大赦、宴会等外朝大典的场所 ，也是接见日本遣隋使、遣唐使等万国来朝之所 。比如武则天在此登基称帝 ，唐高宗在此诏释百济国王扶余义慈等

北侧的明堂，是儒家的礼制建筑 ，为古代帝王明政教之场所 ，凡祭祀、朝会、庆赏、选士等大礼典均在此举行 ，是国家举行祭祀大典的场合 ，也是武则天亲祀明堂、合祭天地之处 。武则天时期，明堂是其宴飨群臣、处理朝政之所 ，又称“万象神宫” ，是当时的政治活动核心区域之一 。

北侧的通天塔，也叫天堂，是皇家御用礼佛堂 ，寓意“至高无上之堂” ，是武则天进行宗教活动的重要场所 ，也是她弘扬佛教的关键建筑 ，对佛教在唐朝的传播影响深远 。其外观五层，内部九层 ，象征天子“九五之尊”地位 。

应天门、明堂、天堂都是隋唐洛阳城重要历史遗迹，反映当时高度发达的建筑技术、文化繁荣以及政治、宗教等方面的状况 ，对研究隋唐历史、建筑艺术、宗教文化等具有极高价值 。

应天门北侧广场

应天门南侧广场

来到应天门的将军和宫女们

看着他们徐徐驶入大唐不夜城，我们也想跟着，无奈太累了，回酒店简陋睡下。