<p class="ql-block">《黄帝内经》小说</p><p class="ql-block">何家干 著</p><p class="ql-block">序言</p><p class="ql-block">起源于2500年前的《黄帝内经》，是记载4700年前的黄帝与道家高人的对话，来讲解养生、中医、修炼、哲学、治国的一本奇书，与《道德经》、《易经》被世界公认为中国三大奇书。这三本书代表了东方人的宇宙观：整体思维、变易思维，以及天人合一的认识论、阴阳五行的方法论等，是中国文化的源泉之一。</p><p class="ql-block">《黄帝内经》被称为医之始祖，其奠定了人体生理、病理、诊断以及治疗的认识基础，建立了中医学上的“阴阳五行学说”、“脉象学说”、“藏象学说”、“经络学说”、“病因学说”、“病机学说”、“病症”、“诊法”、“论治”及“养生学”、“运气学”等学说，从天人合一的整体来论述医学，呈现了自然、生物、心理、社会“整体医学模式”。</p><p class="ql-block">本书以小说形式，将《黄帝内经》的深奥理论与难懂的古朴文字通俗化，旨在帮助人们学习理解。</p><p class="ql-block">上卷 素问篇 上古天真论篇第一</p><p class="ql-block">【原文】</p><p class="ql-block">昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。</p><p class="ql-block">乃问于天师①曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰，时世异耶？人将失之耶？</p><p class="ql-block">岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数②，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。</p><p class="ql-block">今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。</p><p class="ql-block">夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬惔虚无③，真气从之，精神内守，病安从来。</p><p class="ql-block">是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。</p><p class="ql-block">故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。</p><p class="ql-block">是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖，不惧于物，故合于道。</p><p class="ql-block">所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也。</p><p class="ql-block">帝曰：人年老而无子者，材力尽邪？将天数然也？</p><p class="ql-block">岐伯曰：女子七岁，肾气盛，齿更发长。</p><p class="ql-block">二七，而天癸④至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子。</p><p class="ql-block">三七，肾气平均，故真牙生而长极。</p><p class="ql-block">四七，筋骨坚，发长极，身体盛壮。</p><p class="ql-block">五七，阳明脉衰，面始焦，发始堕。</p><p class="ql-block">六七，三阳脉衰于上，面皆焦，发始白。</p><p class="ql-block">七七，任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。</p><p class="ql-block">丈夫八岁，肾气实，发长齿更。</p><p class="ql-block">二八，肾气盛，天癸至，精气溢泻，阴阳和，故能有子。</p><p class="ql-block">三八，肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极。</p><p class="ql-block">四八，筋骨隆盛，肌肉满壮。</p><p class="ql-block">五八，肾气衰，发堕齿槁。</p><p class="ql-block">六八，阳气衰竭于上，面焦，发鬓颁白。</p><p class="ql-block">七八，肝气衰，筋不能动。</p><p class="ql-block">八八，天癸竭，精少，肾脏衰，形体皆极则齿发去。</p><p class="ql-block">肾者主水，受五脏六腑之精而藏之，故五脏盛，乃能泻。</p><p class="ql-block">今五脏皆衰，筋骨解堕，天癸尽矣，故发鬓白，身体重，行步不正，而无子耳。</p><p class="ql-block">帝曰：有其年已老，而有子者，何也？</p><p class="ql-block">岐伯曰：此其天寿过度，气脉常通，而肾气有余也。此虽有子，男子不过尽八八，女子不过尽七七，而天地之精气皆竭矣。</p><p class="ql-block">帝曰：夫道者年皆百岁，能有子乎？</p><p class="ql-block">岐伯曰：夫道者能却老而全形，身年虽寿，能生子也。</p><p class="ql-block">黄帝曰：余闻上古有真人者，提挈天地⑤，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。</p><p class="ql-block">中古之时，有至人者，淳德全道，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，游行天地之间，视听八达之外，此盖益其寿命而强者也，亦归于真人。</p><p class="ql-block">其次有圣人者，处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间，无恚嗔⑥之心，行不欲离于世，被服章，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数。</p><p class="ql-block">其次有贤人者，法则天地，象似日月，辨列星辰，逆从阴阳，分别四时，将从上古合同于道，亦可使益寿而有极时。</p><p class="ql-block">【注释】</p><p class="ql-block">①天师：黄帝对岐伯的尊称。</p><p class="ql-block">②和于术数：指用合适的养生方法来调和身体。</p><p class="ql-block">③恬惔虚无：恬惔，指清闲安静；虚无，指心无杂念；恬惔虚无，指内心清闲安静而没有任何杂念。</p><p class="ql-block">④天癸：指先天藏于肾精之中，具有促进生殖功能发育成熟的物质。</p><p class="ql-block">⑤提挈天地：指能够掌握自然变化的规律。</p><p class="ql-block">⑥恚嗔：恚，指愤怒；嗔，指仇恨；泛指愤怒、仇恨等意念。</p><p class="ql-block">【小说】</p><p class="ql-block">在那遥远而古老的华夏大地，岁月的长河缓缓流淌，承载着无数的传奇与智慧。在这片广袤的土地上，有一位备受尊崇的人物——黄帝。 </p><p class="ql-block">黄帝自呱呱坠地之时起，便仿佛被上天赋予了非凡的智慧。他生来聪慧过人，那明亮的眼眸中，闪烁着对世间万物好奇而又敏锐的光芒。还在牙牙学语的幼年时期，他便展现出了超乎常人的机灵劲儿，对于周围的一切事物，总能迅速地领会其奥秘。无论是山川草木的奇妙变化，还是鸟兽虫鱼的生活习性，他都能在不经意间洞察一二。</p>