【四书】品读之16，《论语》里仁第四（续11则）

元梦之星

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【原文】

子曰:“君子喻于义，小人喻于利。”

【注释】

喻:懂得、明白。

【译文】

孔子说:“君子明白大义，小人只知道小利。”

【译文】

子曰:“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

【译文】

孔子说:“见到贤人，就应该向他看齐，见到不贤的人，就应该自我反省有没有与他相类似的毛病。”

【原文】

子曰:“事父母几谏。见志不从，又敬不违，劳而不怨。

【注释】

几(ji):轻微、婉转。劳:优愁、烦劳。

【译文】

孔子说:“侍奉父母，如果父母有不对的地方，要委婉地劝止。 自己的意见表达了，父母不愿听从，还是要对他们恭恭敬敬，并不违抗， 担忧他们而不怨恨。”

一、“君子喻于义，小人喻于利”

哲学内涵

此句出自《论语·里仁 》，揭示了儒家对价值观的根本区分：

·君子以“义”为行为准则，追求道德正当性（如礼法、公序良俗） ，其格局超越私利，注重精神境界的提升 ；

·小人则聚焦于“利”，以个人得失为导向，易陷入短视与功利 。

历史与现实意义

1.治国层面：孟子提出“仁义治国”，反对“上下交征利”，认为崇义方能国富民强 。例如，明代杨慎流放边疆仍造福百姓，以“临利不敢先人，见义不敢后身”践行此道 。

2.现代启示：儒家并非否定“利”，而是强调“以义制利” 。如中国共产党将民族复兴与人民幸福作为“大义”，赋予传统义利观新时代内涵 。

二、“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”

修养方法论

此句以他人为镜，倡导动态的自我完善：

·正向激励：主动学习贤者的德行（如文天祥的忠烈激励于谦写下《石灰吟 》 ）；

·反向警示：借不贤者反观自身，避免重蹈覆辙 。

实践智慧

1.历史典范：南宋傅冠以文天祥为榜样，宁死不降，展现“见贤思齐”的力量 ；

2.当代价值：习近平强调党员干部需“见贤思齐”，处理好公私、义利关系，保持初心使命 。

三、“事父母几谏。见志不从，又敬不违，劳而不怨”

孝道中的伦理智慧

此句探讨子女劝谏父母的边界与态度：

·方法：以“几谏”（委婉劝告）调和孝与道的矛盾，如乐羊之妻以“自责”感化婆婆 ；

·原则：即使父母不采纳，仍须保持恭敬，避免冲突，体现“孝”与“礼”的平衡 。

文化反思

儒家并非主张愚孝，而是强调“守死善道”与“无违礼法”的统一 。如孔子言“三年无改于父之道”，需结合时代背景理解其“渐进改良”的深意 。

三句的共通性

1.道德修养的层次性：从个人价值观（义利之辨）到社会关系（见贤自省、家庭伦理），构建完整的伦理体系；

2.动态实践观：儒家思想强调“知行合一”，如君子需在顺逆境中坚守道义 ，孝道需在矛盾中寻求平衡 ；

3.永恒的现实性：无论是国际外交中的“以义为利” ，还是党员干部的初心使命 ，儒家智慧仍为现代社会提供价值锚点。

这三句话浓缩了儒家对个体修养、社会关系与国家治理的深刻洞察，既强调道德理想，又注重实践策略。其核心在于：以“义”为根、以“贤”为镜、以“敬”为行，最终实现个人与社会的和谐共进。

【原文】

子曰:“父母在，不远游，游必有方。”

【注释】

游:指游学、游官、经商等外出活动。方:一定的地方。

【译文】

孔子说:“父母在世，不远离家乡，如果不得已要出远门，也必须有一定的方向。”

【原文】

子曰:“三年无改于父之道，可谓孝矣。”

【译文】

孔子说:“若是他多年能够不改变他父亲传下来的合理部分，这样的人可以说是尽到孝了。”

【原文】

子曰:“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”

【注释】

知:常记在心的意思。

【译文】

孔子说:“父母的年纪不能不时时记在心里。一方面为他们的长寿而高兴，一方面又为他们的衰老而忧虑。”

《论语 》中以上三则孝道箴言的品读与鉴赏，结合儒家伦理思想与现代社会语境进行多维解读：

一、“父母在，不远游，游必有方”

1.历史语境与伦理内核

此句出自《论语·里仁 》，需结合春秋时期的社会背景理解：

·交通与医疗困境：古代交通闭塞、医疗落后，父母年迈时子女远行可能面临“音问断绝、生死难料”的困境 。如孔子弟子闵子骞因母病放弃仕途，体现“不远游”的孝道实践 。

·“游必有方”的弹性智慧：儒家并非反对远游，而是强调“目标正当、安排周全”。李白出蜀游历时“仗剑去国，辞亲远游”，但始终以诗书传信告慰父母，践行“有方”原则 。

2.现代适应性

·技术赋能下的孝道新解：现代通讯技术（视频通话、即时定位）可弥补物理距离，但“方”的内涵扩展为“精神陪伴计划”。例如创业者定期与父母分享事业进展，以“成就反哺”实现情感联结 。

·全球化时代的伦理平衡：跨国求学、工作成为常态，但需警惕“远游即逃避责任”的倾向。如“空巢老人”现象警示：地理距离可控，心理疏离难医 。

二、“三年无改于父之道，可谓孝矣”

1.孝道与继承的辩证性

·历史案例中的继承逻辑：周武王继承文王“以德治国”方略，孔子赞其“善继父之志”，体现对合理“父道”的尊重；若父亲行为不端（如夏桀暴政），儒家主张“几谏”而非盲从 。

·鲁迅批判的再审视：鲁迅批评此句为“退婴的病根”，实则针对后世僵化解读。原始语境中“道”特指“合理部分”，如家风传承（勤俭、诚信）而非具体行为 。

2.当代家庭伦理重构

·守正与创新的融合：传统手工业家族保留祖传技艺（如景德镇瓷器世家），但引入现代设计理念，实现“父道”的创造性转化 。

·代际价值观冲突的调解：父母若固守陈旧观念（如重男轻女），子女可通过“温和迭代”实现改变。如女性创业者以经济独立证明能力，渐进扭转家庭认知 。

三、“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧”

生命哲学与情感张力

·喜惧交织的心理镜像：为父母高寿而喜（如百岁人瑞家庭四世同堂），亦为其衰老而惧（阿尔茨海默症导致的记忆流失）。这种矛盾情感折射人类对生命有限性的深层焦虑 。

·孝道的行为外化：孔子强调“色难”，即侍奉父母需“愉色婉容”。如日本纪录片《人生果实 》中修一夫妇照顾年迈父母的从容姿态，体现内在敬爱 。

现代社会的孝道实践

·数字时代的亲情档案：利用健康APP记录父母血压、用药数据，建立“电子孝心日志” 。

·临终关怀的伦理升华：借鉴孔子“慎终追远”思想，开展“生命回顾治疗”，帮助父母整合人生意义，如录制口述史、整理老照片 。

三则箴言的共通价值

·动态平衡的伦理观：孝道非刻板教条，而是“责任与自由”“继承与创新”的动态调和 。

·情感与理性的双重维度：既有“游必有方”的理性规划，亦含“一则以惧”的情感共鸣，防止孝道沦为形式主义 。

·传统智慧的现代转译：从“不远游”到“云端陪伴”，从“守父道”到“家风创新”，儒家孝道始终在与时代对话 。

这三句箴言构建了儒家孝道的三重境界：

·空间伦理（地理距离的智慧把控）；

·时间伦理（代际传承的批判继承）；

·生命伦理（生死命题的深刻共情）。

其核心在于：以“敬”为情感底色，以“方”为实践准则，最终实现“老吾老以及人之老”的社会理想。在老龄化与流动性并存的今天，这种既重亲情纽带、又倡个体发展的孝道观，为当代人提供了化解代际矛盾的精神资源 。

【原文】

子曰:“古者言之不出，耻躬之不逮也。”

【注释】

逮:及，到

【译文】

孔子说:“古代人不轻易把话说出口，因为他们以自己做不到为可耻啊。

【原文】

子曰:“以约失之者鲜矣。”

【注释】

约:约束。鲜:少。

【译文】

孔子说:“用礼来约束自己而再犯错误的人就少了。”

【原文】

子曰:“君子欲讷于言而敏于行。”

【注释】

讷:迟钝。 这里指说话要谨慎。敏:敏捷。

【译文】

孔子说:“君子说话要谨慎，而行动要敏捷。”

【原文】

子曰:"德不孤、必有邻。"

【译文】

孔子说:“有道德的人是不会孤立的，一定会有志同道合的人与他相处。”

【原文】

子游曰:“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”

【注释】

数(shuo):屡次、多次，引申为烦琐的意思。 斯:就。

【译文】

子游说:“侍奉君主太过烦琐，就会受到侮辱；对待朋友太烦琐， 就会被疏远了。”

一、子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”

此句强调言行一致的重要性。孔子认为，真正的君子应避免空谈，以“行动力”为荣，以“言过其实”为耻。古人之所以慎言，是因为担心承诺无法兑现，损害信誉。

现代启示：在当代社会，“诚信”依然是立身之本。无论是个人交往还是职场合作，都应谨守“说到做到”的原则，避免因轻诺寡信而失去他人信任。正如《论语》中多次提及的“人而无信，不知其可也” ，诚信是人际关系的基石。

二、子曰：“以约失之者鲜矣。”

“约”指节制与自律。孔子主张通过自我约束减少过失，体现了他“克己复礼”的思想内核。这与《论语·颜渊 》中“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动” 一脉相承，强调以礼法规范行为。

现代启示：在物质丰富的时代，克制欲望、保持简朴的生活方式更显珍贵。例如，过度消费或情绪失控常导致问题，而节制能帮助人规避风险。如《论语》所言“君子泰而不骄” ，自律者往往能保持内心稳定。

三、子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”

此句是儒家“重行轻言”思想的典型体现。孔子认为，真正的修养体现在行动而非言辞上。类似观点在《论语·学而 》中也有呼应：“敏于事而慎于言” ，强调少说多做。

现代启示：现代社会常推崇“表达力”，但孔子提醒我们，行动力才是核心竞争力。例如，职场中“踏实做事”比“夸夸其谈”更能赢得尊重。正如《论语·为政 》中“先行其言而后从之” ，行动应先于承诺。

四、子曰：“德不孤，必有邻。”

此句阐明道德的力量与吸引力。孔子认为，高尚品德具有感召力，能自然吸引同道。这与《论语·述而 》中“三人行，必有我师焉” 的开放学习态度相通，强调道德与智慧的共鸣。

现代启示：在价值观多元的今天，坚守道德可能看似孤独，但最终会凝聚同类。例如，公益事业中志同道合者的汇聚，印证了“德”的凝聚力。如《论语·里仁》所言“里仁为美” ，择善而居亦是智慧。

五、子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”

子游此言强调人际交往中的“适度原则”。无论是君臣还是朋友关系，过密则易生嫌隙，需保持恰当距离。这与孔子“中庸之道”思想一致，如《论语·先进 》中“过犹不及” ，提醒人避免极端。

现代启示：现代人际关系中，“边界感”尤为重要。例如，职场中过度干预同事事务可能引发矛盾，朋友间过度依赖易导致疏离。正如《论语》提倡的“君子和而不同” ，尊重差异与空间方能长久。

这五句名言共同体现了儒家思想中“言行一致”“克己复礼”“重行轻言”“以德聚人”“中庸适度”的核心价值观。它们不仅是古代君子的修身准则，更为现代人提供了处理人际关系、提升自我修养的智慧指南。通过品读这些经典，我们得以在浮躁时代中锚定内心的道德坐标，践行“知行合一”的人生哲学。