人人都希望自己受人尊敬，如何做到这一点？

悟

英國漢學院《群書治要》講座1.9講座地點：英國威爾士三一聖大衛大學漢學院

我們繼續學習《群書治要》的序言。

前文天不变，道亦不变！只是智慧被遮蔽了……

我們再接著往下看。「前清康熙曰」，康熙皇帝也很了不起，他們本來是滿族人，女真人，但是入主中國之後，對傳統文化的重視和學習深入都遠遠地超過了漢人。在清朝的時候，像《四庫全書》、《四庫薈要》、《乾隆大藏經》等等，都是在那個時候編撰出來的，說明清朝的時候，對漢族的文化非常地認同，比如說孝莊皇太后，她非常地重視國師，重視對皇子的培養，所以他們的成就也絕對不是偶然的。

最令人佩服的就是康熙皇帝他能夠以身作則，自己好學、真幹，帶動文武百官深入經藏，自己坐在前面聽講，結果怎麼樣呢？上行而下效。所以清朝能夠出現一百多年的盛世，也絕不是偶然。正是他們對經典有恭敬心，能夠依教奉行，對百姓有誠敬心，希望百姓安居樂業，所以才取得了康乾盛世的成就。

那麼康熙皇帝說什麼呢？「臨民以主敬為本」，時時要對老百姓有恭敬之心、愛護之心。這其實都是領受了孔老夫子的教誨。

在《論語》中記載，季康子向孔子請教，怎麼樣能做到讓老百姓都恭敬他、對他忠誠？換一句話說，當領導的人都希望受人尊敬，走到哪裡一呼百應，那麼怎麼樣能夠做到這一點呢？而且老百姓之間也都能夠互相勸勉為善？

孔老夫子回答說：「臨之以莊則敬」，如果你對老百姓尊重，那麼你尊重他們呢，他們也會尊重你。這也就是《孟子》上所說的「敬人者人恆敬之」。那我們看歷史就看到在夏商周的時候，大禹是聖人，他平時在家的時候穿著非常地簡樸、非常地節儉。但是他上朝的朝服卻非常地隆重，穿的衣服非常地謹慎，非常地慎重，那是因為他有對文武百官的恭敬，面對人民也有這種恭敬的態度。禹王這樣做，孔子這麼教誨，傳到康熙皇帝的時候，他也是能夠領受聖賢人的教誨，對人恭敬其實也是在保護自己的恭敬心。

「誠與敬，千古相傳之學，不越乎此。」康熙皇帝就領會到，千古相傳的心法就在這兩個字，那就是「誠」與「敬」，不會超出這兩個字之外。「程子曰：『敬勝百邪』。」程子說，恭敬勝過眾多的邪思邪念。這個「百」不是一個實數，是一個形容，就是眾多的意思。一個恭敬心就能夠震懾住所有的邪念。

「說明修身進德」，修養德行，以至於「利世濟民」，治國為政，然後教化百姓，「唯『誠敬』二字」，重點都在「誠敬」這兩個字上。有了這顆誠敬心，「方能圓成」，才能夠把學問和利世濟民的事業都做得圓滿。「若對古聖先王之教誨毫無誠敬，縱遍覽群籍，亦難獲實益。」

這裡老教授就強調，假如對古聖先王的教誨提不起誠敬之心，縱然遍覽所有的古籍，也很難獲得真實的利益。為什麼呢？因為古聖先賢的教誨，是從他們的真心流露出來的。真心必須要有真心才能夠相應，如果自己的心不恭敬、不真誠，也很難體會到古聖先賢的存心，也很難契入他們的境界。

所以中國傳統文化是心法，它不是知識的累積，它需要開啟一個人的恭敬心、仁慈心，才能夠契入，才能夠領會。

「孔子曰：『述而不作，信而好古』是也。」「述而不作」就是對古聖先賢的教誨非常地尊崇，而不夾雜自己的意思在其中，這是不傲慢，這是學謙卑。

「謙則受教有地而取善無窮」，我們現在人就缺少這種謙敬之心，做什麼都喜歡有發明創造，有創新點。實際上我們所說的創新，如果我們學古書懂歷史的話，就發現這些所謂的創新，在歷史上早已經被人提到過了，甚至是已經被歷史驗證是錯誤的東西了，但是我們還在把它當成創新點、把它當作真理來奉行。

這就是不讀書的遺憾。

「信而好古」就是不懷疑聖賢人的教誨，因為什麼呢？因為聖賢人是站在二十層，我們站在兩層，我們看不到聖賢人所看到的境界，還喜歡把他拉回到兩層，說你看到的就是我看到的境界，這樣會對古人產生懷疑甚至妄自批判。這樣做的結果，受害的不是古人，而是我們現代人。我們現在人求學為什麼困難呢？困難就是對古聖先賢、對自己的師長懷疑，這就很難受益。一旦有懷疑，貪瞋癡慢疑的習氣升起來了，和誠敬心就不相應。